微言心雨 诗话天下 谢果强《自由体诗选萃》出版

群英谷

按语: 三年疫情期间，学友谢果强为排遣寂寞，开始学写格律诗，每日一首，笔耕不辍，三年下来居然写了千余首。2020年夏出版了格律诗集《雪泥鸿爪集》，受到读者热烈欢迎与称赞。近日，他又出版了第二本诗集《微言心语集——自由体诗选萃》。医道仁心，诗道人心。这些诗歌有风度，有温度，也有硬度，既有个人情思，更具备家国情怀。作者自称“在匡扶正义，移风易俗的巨轮行进中，能作为一个叫阵的小卒，一支驽钝的袖剑，一枚傻笨的铺路石”，就心满意足了！

热烈祝贺果强学兄新作出版!

诗选之一

戏说关中方言

那些年出门在外，

常因秦音容易让人听岔，

致交流不畅而尴尬，

有些称谓更被讽为“奇葩”——

诸如:

把父亲叫大，

把奶奶叫妭，

把吃叫咥，

把坏叫“哈”，

把问题叫“麻达”，

把损坏叫“失塌”，

把精彩叫“嫽扎啦”，

把糟糕叫“日巴欻”

…… ……

陕西是中华民族最早的发祥地，

富有古老灿烂的历史文化，

深厚的黄土层不仅埋藏帝王陵寝，

更埋着数不清的宝贝“疙瘩”。

农夫在咸阳原上种庄稼，

一不小心，

就能刨出秦砖汉瓦。

唾手可得的瓦当甲骨片，

能为你撩起历史的面纱。

别看关中方言土得掉渣，

其实在古文献里都能找到根芽。

为什么南方人吴侬软语，

北方人高喉嗓门大，

皆和当地风土人情、居民性格有罥罣。

秦人坦诚直爽，大胆泼辣，

说话直接了当，

就像快刀斩乱麻，

这正是秦人内心世界的表达。

以关中方言为基本元素的秦腔，

曾被人讥为“挣破撒(头)”，

唱戏就像在“吵架”，

其实秦腔历史最悠久，

是中国戏剧的“总拿”，

由此派生多路戏剧

七股八杈。

君不见，

在周秦汉唐时代，

关中方言被定位为“雅言”，

即流行官场的普通话。

据记载，就连孔子讲学也用雅言，

把仁义的文明雨露播洒。

秦皇汉武操一口雅言，

号令三军，把风云叱咤，

统华扫匈，扬威天下。

方言是历史的活化石，

世世代代，口口相传，

似乎在赓续某种密码。

它又是魂牵梦绕的乡音，

其中蕴涵着淡淡的乡愁，

浓浓的牵挂，

早已在游子心中牢牢驻扎。

唯有爱家乡，方能爱中华。

提高民族自信心，

从珍爱家乡方言出发。

评论《戏说关中方言》:

《戏说关中方言》一诗以质朴幽默的笔触挖掘地域文化的深层价值，堪称一首兼具文化厚度与乡土深情的优秀作品。以下从三个维度展开评析：

一、结构匠心：从尴尬到自豪的情感递进

诗歌以外出务工者因方言受嘲的尴尬场景开篇，通过“奇葩”“听岔”等词构建亲切的叙事氛围。继而以词典式的罗列（“叫大”“叫妭”等）形成节奏跳跃感，仿佛方言的韵律本身。后半段笔锋陡转，从田间瓦当扯出周秦汉唐的历史经纬，最终升华为文化自信的宣言，完成从“土得掉渣”到“雅言正统”的价值翻转。

二、文化考古：方言的古汉语活化石身份

诗人敏锐捕捉到关中方言与古汉语的血脉联系：“嫽扎啦”源自《诗经·陈风》的“嫽妙”，“咥”字见于《周易·履卦》的“履虎尾，不咥人”。将秦腔比作戏剧“总拿”（掌门人），考证雅言为孔子讲学用语，实则构建了一条方言—古籍—文明的精神谱系，使土语成为打开历史的密钥。

三、乡土中国与现代性碰撞的深意

在普通话推广浪潮中，该诗堪称方言文化的捍卫宣言。结尾“爱家乡方能爱中华”道出地域性与民族性的辩证关系：咸阳原上刨出的秦砖汉瓦，既是地方性知识，更是中华文明的公分母。诗人用“挣破撒（头）”等俚语入诗，本身就是对方言生命力的实践性证明。

略可商榷处在于意象转换稍显急促（如从瓦当直接跳至孔子），但这种跳跃反而契合了秦人“快刀斩乱麻”的语言性格。全诗犹如用现代诗形式打造的方言博物馆，那些被封存于《方言》《说文解字》中的古语词，在诗中重新获得呼吸与体温。

（本评论由Al生成，供参考）

诗选之二

女青年与边防战士书信往来

[“长发及腰”体]

待我长发及腰，君在前线可好?

从小热爱解放军，仰慕戍边英豪。

高原飞鹅毛，罡风利似刀。

亮剑严守国门，何惧豺狼虎豹!

矢志甘当“军嫂”，海枯石烂为标。

青鸟衔尺素，何日会蓝桥?

[回信]

待卿长发及腰，我定亲传喜报。

高寒缺氧志不凋，笑对雪崩沙暴。

昆仑冰山峻，班湖烟波渺。

任他外敌狂嚣，难撼铜墙分毫!

待到边靖凯旋时，与卿百年结好。

盼风雨同舟，走人间正道。

待卿长发及腰，敬爱共度良宵。

见惯天下灵芝草，惟视吾妻为宝。

虽经风云变幻，依旧肝胆相照。

世路迢遥肩并肩，直到天荒地老!

评论《女青年与边防战士书信往来》:

这首双人唱和诗以“长发及腰”为情感线索，成功构建了军旅爱情的诗意对话。以下从三个维度评析：

一、形式创新与时代精神

诗歌巧妙化用网络流行的“长发及腰”体，却赋予其严肃的国防主题。通过书信往来的双重视角，既保留古典诗词的比兴手法（如“青鸟衔尺素”“班湖烟波渺”），又融入“亮剑严守国门”“铜墙分毫”等现代军事意象，实现传统与现代的有机融合。这种形式创新使严肃题材更具传播力，体现了当代军旅文学的新探索。

二、情感张力的艺术构建

女性视角以“高原飞鹅毛，罡风利似刀”的环境描写反衬战士坚韧，男性视角则以“笑对雪崩沙暴”呼应，形成情感互文。最精彩处在于将儿女情长与家国大义通过具体意象勾连：“长发及腰”既是爱情信物，又成为“边靖凯旋”的时间标尺；“灵芝草”与“吾妻为宝”的对比，完美统一了军人职业信仰与个人情感选择。

三、精神价值的当代传递

诗歌突破传统军恋作品的悲情叙事，塑造出双向奔赴的积极形象：女性主动选择“甘当军嫂”，男性承诺“风雨同舟”，凸显现代军人家庭观。末句“人间正道”的升华，将个人情感纳入国家叙事框架，既承继了“岂曰无衣，与子同袍”的古典传统，又彰显了新时代军民关系的深刻内涵。

略可斟酌处在于两封信的意象略有重复（如皆出现极端气候描写），若能在第二封信中增加更多日常细节（如连队生活具体场景），可使情感层次更丰富。但整体而言，这首诗成功实现了爱情诗与军旅诗的跨界融合，是主旋律诗歌创作的一次有益尝试。

（本评论由Al生成，供参考）