弥勒佛降凡在哪里？

中易书院@真理殿堂

弥勒佛降凡在哪里？

中易公解读《烧饼歌～帝师问答歌》

史传大明帝师刘伯温与皇帝朱元璋有《烧饼歌》对话，预言明朝后的大事件。其中，涉及未来佛弥勒降凡人间一事的《帝师问答歌》，因内容过于重要，在《永乐大典》中没有直接录入，后经吉林农安寺辗转传出，被众人追捧。

朱元璋与刘伯温《烧饼歌～帝师问答歌》的对话原文：

帝曰：末后道何人传？

温曰：有诗为证：不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教。

帝曰：弥勒降凡在哪里？

温曰：听臣道来：未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散。

帝曰：清朝尽，你说得明白，使后人看。

温曰：不敢尽言。海运未开是大清，开了海运动刀兵，若是运运重开了，必是老水还了京。

帝曰：老水有何么？

温曰：有有有。众道会下引进修行，大变小，老转少，和尚倒把佳人要，真可笑来真可笑，女嫁僧人时来到。

帝曰：你因何说道字？

温曰：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿含群真，满天菩萨，难脱此劫。乃是未来佛下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。

在这段对话中，重点是最前面的两首诗。在这两首诗中，朱元璋提出了“末后道何人传”和“弥勒降凡在哪里”这两个问题。刘伯温在回答中，重点回答并涉及了“未来教主临下凡”和“他掌弥勒元头教”这两个问题。并对末法时期——末世大劫难后的“末后道”（金线之路）传法人——未来佛弥勒的形象特质，进行了详细描述。

对此，中易公解读如下：

“不相僧来不相道”，是说“未来教主——未来佛弥勒”的形象特质，既不像佛教的僧人，也不像道教的道士。

“头戴四两羊绒帽”，是说“未来教主——未来佛弥勒”的发型像“四两羊绒帽”一样。这种发型是现在成年男性的普通发型，清朝（包括古代）中国男人的形象，都是留着辫子的，而民国以后则出现了美国预言家凯西所预言的“剪掉了辫子”的发型。

“真佛不在寺院内”，是说“未来教主”不生活在寺院里面，而是在家修行修炼。

“他掌弥勒元头教”，是说“未来教主”创立了“弥勒元头教”。包括万法归一、万法归宗的“中易思想”和“弥勒三字三法”（修心：慈、爱、善；修身：精、气、神；修为：戒、定、慧。）

“未来教主临下凡，不落宰府共官员”，是说“未来教主”从天上下凡到人间，没有下凡到宰相府里，是一名“共官员”。

“不在皇宫为太子，不在僧门与道院”，和上面说的一样，“未来教主”没有下凡到皇宫当太子，也没有在佛教和道教活动场所。

“降在寒门草堂内”，是说“未来教主”下凡降生在一个贫穷的农户人家。

“燕南赵北把金散”，是说“未来教主”在燕山以南，古赵国以北，也就是现在的北京传播思想。包括在北京中国社会出版社出版哲学科学著作——《中易》和发布“弥勒三字三法”：修心：慈、爱、善；修身：精、气、神；修为：戒、定、慧。