三进洛阳博物馆

周贤能

2025年5月23日我第三次来到了这里，记得第一次来这里是参观2009年4月10日洛阳世界邮展，第二次是2023年4月，这次是第三次来到这里。

2007年，底洛阳博物馆新馆开工建设，占地300亩，建筑面积6．2万平方米，总投资4亿元。新馆建筑由主楼和附楼组成，于2009年2月建成。

2009年洛阳世界邮展参观门票。

当年是带邮资明信片。

2009年4月，举办中国2009世界集邮展览。

如今这里凭身份证就可以直接进去参观。

这个是之前的门票。

三彩骆驼。

唐代(618~907)。

‌洛阳博物馆藏唐代三彩骆驼‌是盛唐时期三彩釉陶艺术的代表作，通高88厘米，出土于唐代定远将军安菩夫妇墓，造型为阔步昂首嘶鸣状，背部驮载丝路商旅物资，生动再现了唐代丝绸之路文化交流的盛况。‌

早期的门票就是这座文物。

兽面纹铜方座簋。

西周(前1046年前771)。

兽面纹铜方座簋是1977年出土于洛阳北窑庞家沟西周墓葬的青铜食器，通高36厘米，为西周早期典型器物。该器由簋身与方形底座组成，侈口鼓腹，圜底接喇叭形圈足，腹部设对称象鼻兽头耳，圈足下承方形座，形成上圆下方的独特造型。

簋腹与方座四面饰饕餮纹，圈足饰夔纹，内底铸有“作宝彝”三字铭文。作为食器用于盛放稷类主食，作为礼器与鼎配合使用以体现身份等级。其方正形制与庄重纹样具有中原风格，是洛阳地区现存唯一带方座结构的青铜簋，展现了西周青铜器制作工艺特征。

早期的门票就是这件文物。

走进大厅见到一块指示牌。

饕餮纹铜尊。

尊体作大敞口造型，束颈折肩，鼓腹圜底，圈足带三个十字形镂孔。颈部装饰三周弦纹，肩部铸有三组浮雕牛首纹饰，牛首间以带状夔纹与联珠纹间隔。腹部主体纹饰为三组饕餮纹，纹样以鼻梁为中轴对称分布，上下边缘饰联珠纹界栏，圈足补饰三周弦纹。商周青铜器兽面纹常由两个侧视兽面对称构成，此尊饕餮纹即体现该特征。

兽面纹铜方鼎。

西周，高36厘米，1977年洛阳北窑庞家沟西周墓出土。

西周兽面纹方鼎，俗称“洛阳鼎”，为西周早期青铜礼器，1977年出土于洛阳北窑，现藏于洛阳博物馆。该鼎高36厘米，呈双立耳、方腹、四柱足造型，四面饰高浮雕兽面纹，以云雾纹衬地，柱足顶端亦有兽面装饰，兼具炊具与礼器功能，是西周方鼎中体积第三大的代表性器物。

鼎身兽面纹以牛角形浮雕为主体，兽面双目凝视，口部露齿，纹饰布局严谨，体现商周青铜器典型艺术特征。复仿制品由洛阳钟鼎古代艺术研究所制作，采用青铜材质，通过化学腐蚀工艺模拟锈色，并经过环保灭菌处理。讨论该研究所具备国家级文物复仿制资质，曾为多家博物馆复制青铜文物，其产品符合环保标准，适用于家居陈设及文化礼品等场景。

王作铜鼎。

洛阳博物馆的王作铜鼎是东周时期的青铜器，因其内壁刻有“王作宝尊彝”铭文而得名，是周王室自用器物的典型代表。该鼎高约30厘米，口阔约49厘米，造型雄浑庄重，口沿外折，双耳直立并饰双虎噬人纹，腹部饰兽面纹，足根部亦饰浮雕兽面纹，整体呈现圆形覆盆状。

错金银铜鼎。

‌洛阳博物馆藏战国错金银铜鼎‌是1979年出土于洛阳西郊小屯村的青铜礼器，以其独特的形制设计和精湛的错金银工艺，成为战国时期青铜器工艺巅峰之作的代表。

该鼎通高16.5厘米，由器身与器盖组合成扁圆球形结构。

泥塑佛面像。

‌洛阳博物馆藏泥塑佛面像‌是北魏时期（516-534年）的佛教造像残件，出土于洛阳永宁寺塔基遗址，残高约25厘米，原像推测高约3米，以其雍容慈祥的“东方微笑”和精湛工艺成为北魏佛教艺术的代表作。‌

泥塑佛面像为北魏皇家寺院永宁寺的遗存，寺由灵太后胡氏于516年主持修建，534年毁于雷击引发的大火。佛像残件于1979年出土于塔基遗址，现存部分为面部下半（鼻至下颌），残高24.5-25厘米，据五官比例推算原像高约3米，是永宁寺最大佛像的残存部分。‌‌

母鼓方罍（léi），商代青铜器。1963年，出土于洛阳北窑。母鼓方罍就是商代青铜器的典型代表。现藏于洛阳博物馆。

罍是一种酒器，流行于商周时期。母鼓铜方罍方体溜肩，直口围足，盖子四阿屋顶形，兽首衔耳，下腹有兽首鋬颈和肩饰龙纹，腹饰长鸟纹和垂叶龙纹，盖和圈足饰兽面和龙纹。盖内器口各有“母鼓”二字。通体均饰以龙纹、云雷纹组成的浮雕兽面，腹部饰有龙纹组成的垂叶纹，器盖似四面起坡的屋顶，四角及罍中部有突起的扉棱，盖内铸有铭文“母鼓”二字，应是鼓国女子嫁与母氏男子所得的称谓。整件器型外形稳重大气，器身纹饰华丽，在商代晚期流行一时，是商晚期青铜酒器中的精品。

银鎏金六世班禅像。

清银鎏金六世班禅像是清代乾隆年间铸造的藏传佛教银鎏金造像，为纪念六世班禅贝丹益西而制，现藏于故宫博物院、洛阳博物馆等地。该造像反映了清代宫廷与西藏宗教文化的交流。

造像头戴鎏金尖顶通人冠，身披袒右袈裟，衣缘錾刻缠枝牡丹与忍冬纹，面容丰颐慈祥，双手分施说法印与禅定印，结跏趺坐于鎏金仰覆莲座上。其工艺融合藏式风格与宫廷铸造技艺，莲座饰联珠纹，莲瓣饱满。

九莲座铜鎏金无量寿佛。

佛像头戴五佛冠，发髻呈葫芦形，双肩披帔帛，帛带自双肩垂落座前。双手结禅定印，跏趺坐于莲座上，莲座正面刻有汉文“南无吾量寿佛”，莲座上方刻藏文佛名及“大清康熙二十五年四月初八日诚”款识。

双面人四管铜器座。

双面人四管铜器座是西周时期（公元前1046年-前771年）的青铜器，1993年出土于洛阳林校车马坑（今河南科技大学林业职业学院），现藏于洛阳博物馆。该器物通高15.5厘米，由四角四管形器组成，管下有乳头状实心足，十字形连接各管，十字正中为双面人造型，两耳宽大，鼻头高突，嘴微微张开，头顶似戴小圆帽或盘发，双手分置于四足器座的连接壁上。

双面人造型在现存青铜器中极为罕见，其双耳宽大、鼻头高突的面部特征与头顶盘发或戴小圆帽的装饰，可能象征古代“阴阳人”形象，即沟通人世与神灵的神人。器物四足、管壁均饰斜角云纹，出土时四管中残留高5厘米的朽木。

仕女铜灯。

洛阳博物馆收藏的唐代仕女铜灯是唐代灯具的代表作品，其造型以仕女形象为设计灵感，融合了实用性与艺术性。该铜灯采用分铸法及榫卯套扣技术组装，便于拆装运输，体现了古代工艺的精湛水平。

铜灯由跽坐人、灯柄及灯盘三部分分铸铆接而成，采用分铸法及榫卯套扣技术。灯盘外缘存有三角形漆彩残迹，顶部设三处烛座，柄部原饰朱漆斑驳可见。 ‌

该铜灯设计巧妙，燃灯时产生的烟雾废气通过灯体内部的水进行稀释过滤，减少对室内空气的污染，体现了早期环保理念。 ‌

铜灯。

绿釉载丝骆驼。

彩绘陶马与驯马师。

大秦景教石经幢。

大秦景教经幢是2006年在洛阳李楼乡城角村出土的唐代文物，为国家一级文物，现收藏于洛阳市博物馆。

龙门石窟研究院副研究员张乃翥说，经幢透露出唐代洛阳地区就有景教的传播，这为研究景教弘法中原提供了直接的考古学证据，该经幢的出土，还使人们知道唐代洛阳城曾有胡人墓葬区域的存在。张乃翥说，唐代东都建春门之内的里坊附近有当时规模最大的市场“南市”。随着唐代丝路交通的拓展，毗邻南市一带多有西域胡商聚居。而粟特人擅长经商，他们长期操纵着丝绸之路上的国际转贩贸易。因此，此次在与南市接近的城东“感德乡”一带，出土景教经幢这类粟特人的墓葬遗物也就不足为奇了。其实早在晚清时期，这里就曾出土过景教著名传教士阿罗憾。

经文与幢记之上则雕刻两组以十字架为中心的四尊“天神”图像，与佛教造像中的“飞天”极其接近。由此不难看出，这件景教经幢，明显从佛教同类文物中汲取了营养，说明当时诸多宗教之间存在着相互吸收、相互融会的现象。

正始石经。

曹魏三体石经残石拓片，又称“正始石经”，是近现代文物，现藏于洛阳市洛龙区龙门大道1号中国国花园内的洛阳金石文字博物馆。该展品为民国拓本，原石宽49厘米，高93厘米。

三体石经建于三国魏齐王曹芳正始二年（241年），因碑文以古文、小篆、汉隶三种字体刻写而得名。石经内容包含《尚书》《春秋》及部分《左传》，共立二十八碑于洛阳太学，为东汉熹平石经后第二部官定儒学经典石刻。曹魏时古文经取代今文经确立为官学。此拓片出自《尚书·周书无逸》，反映了三体石经在书法史及汉字演进中的研究价值。

血珀骑羊俑及“白画骑羊儿一”石牌。

洛阳博物馆收藏的血珀骑羊俑及“白画骑羊儿一”石牌，是2 015年洛阳伊滨区西朱村曹魏大墓出土的珍贵文物，现藏于洛阳博物馆。 ‌

该骑羊俑以血珀雕刻而成，通体呈棕红色，高3.3厘米，长3.5厘米。童子骑卧于羊背，双手执羊角，服饰为花瓣与菱形纹饰，造型栩栩如生。其质地为波罗的海血珀，雕工精湛，被专家称为国内“高古琥珀艺术中最顶级的珍品”。 ‌

“白画骑羊儿一”石牌

石牌高8.3厘米，宽4.8厘米，厚0.8厘米，材质为琥珀。其文字“白画”意为素刻，即不施色雕刻。该石牌与骑羊俑同墓出土，推测为骑羊俑的签牌。

黄釉伶俑。

三彩女立俑。

彩绘陶牵手女俑。

洛阳博物馆的彩绘陶牵手女俑是北魏时期（约1500年前）的国家一级文物，出土于洛阳宜阳县马窑村杨机墓，以双人牵手造型和融合胡汉文化的服饰细节著称，生动展现了北魏女性的审美与社会风貌。

‌造型设计‌：

双人牵手并肩而立，一人叉腰，姿态自信温婉，被称为“千年闺蜜”的具象化表达。‌‌

头梳双髻，面饰花钿，颊点朱砂，眉眼含笑，展现少女天真烂漫的神态。‌‌

交脚弥勒石造像。

灰陶垂兽。

彩陶俑。

女陶俑。

彩绘文官俑。

彩绘仕女俑。

扁壶。

青釉单刀髻女俑。

彩绘女俑。

绿釉铺首壶。

釉陶薰炉。

《出行图壁画》(局部)。

蟠龙玉佩。

青玉蝉。

鎏金菩萨。

铜鎏金释迦摩尼。

八仙过海。

八仙过海。

八仙过海局部。

木雕嵌玉“农家乐”挂屏。

木雕嵌玉“农家乐”挂屏。

鎏金铜牌饰。

桥足平首布。

大型平肩空首布。

小型平肩空首布。

圜钱。

龙首柄铜勺。

绿釉载丝骆驼。

彩牵马俑。

三彩三足炉。

三彩飞雁莲花纹三足盆。

黄釉双龙尊。

三彩文官俑。

三彩丫鬟女俑。

窃曲纹镂空足铜铺。

白釉诗词瓷枕。

三彩牡丹纹枕。

三彩浮雕卧鹿纹枕。

三彩兽形枕。

白釉双龙瓶。

白釉双龙尊。

黑褐釉双龙瓶。

黄釉双龙瓶。

青釉骑马俑。

造像碑。

石翁仲。

白釉剔花牡丹纹瓷罐。

登封窑剔花高足瓷炉。

陶瓷牛。

武官陶俑。

十二生肖铜镜。

彩绘风帽俑。

两坡式淘宝作坊。

绿釉陶楼。

陶觚。

“子申父己”铜鼎。

商代，1958年出土于洛阳伊川县。因铜鼎内壁有“子申父己”四字铭文而得名。“子”是商代王族姓氏，据文献记载，商王族多以天干命名，也就是说，这是“申”为他的父辈“己”所制作的一件青铜鼎。

商“子申父己”铜鼎是洛阳博物馆的镇馆之宝，1958年出土于洛阳伊川县，现藏于该馆。其造型为敛口、立耳、鼓腹、圜底，底部附三只扁形足，器身饰以蝉纹及斜角云纹，足部饰玄鸟纹。

鼎内壁铸有“子申父己”四字铭文，其中“子”为商代王族姓氏或爵位，表明该鼎由“申”为其父辈“己”所铸。商代王族多以天干命名，此鼎反映了商代宗法制度与家族观念。 ‌

彩陶罐。

彩陶钵。

“鹳鱼石斧图”伊川缸。

鹳鱼石斧图彩绘陶缸是仰韶文化时期的典型葬具，属于“伊川缸”类型，1978年出土于河南省汝州市阎村遗址，现藏于中国国家博物馆。该陶缸高47厘米，口径32.7厘米，底径20.1厘米，外壁绘有鹳鱼石斧图，画面高37厘米、宽44厘米，是中国迄今发现面积最大的史前彩陶画。 ‌

鹳鱼石斧图彩绘陶缸属于仰韶文化晚期（约公元前4005年—公元前2780年），是成人二次葬的瓮棺葬具，多用于氏族首领或重要人物的墓葬。其图案被推测记录了鹳鸟氏族战胜鱼氏族的历史事件，兼具氏族图腾与权力象征功能。 ‌

镶松石曼达。

泥胎贴金释迦牟尼。

鎏金五供菩萨。

三彩牵引胡俑。

三彩牵引胡俑。

叔牝方彝。

西周，高32.6厘米，1960年洛阳郊区小李村出土。

西周叔牝方彝，1924年洛阳小李村出土。叔牝方彝呈长方体，是一种典型的西周早期盛酒器，盖、身、座饰以云雷纹为地的三层半浮雕花纹，其盖、腹主体花纹为饕餮纹，唯口沿下、圈足及盖顶上饰一周凤鸟纹，纹样繁密工细，铸造精工。

该方彝形制与著名的令方彝、折方彝极为相似。它的盖及腹内铸铭文3行12字“叔牝赐贝于王姒用作宝尊彝”，文史大家郭沫若先生据器型和铭文认为“当是武王或成王时器”，铭文中的“王姒”是文王之妃太姒，叔牝当是文王之子武王之弟成叔武。这件器物即为王室重器，是西周时期青铜礼器的典型之作。国内仅此一件，弥足珍贵。

鎏金菩萨。

嵌玉鎏金铜杯。

浮雕兽面纹方砖。

铜鼎。

蟠螭纹绳格铜罍。

窃曲纹带盖铜簋。

垂鳞纹铜鼎。

蟠螭纹铜簠。

提链铜壶。

鎏金银坛城。

鎏金银坛城是洛阳博物馆的镇馆之宝，融合了藏传佛教文化与金属工艺的精髓，展现了古代工匠的卓越技艺。 ‌

该坛城以银为胎，表面施以鎏金工艺，整体造型庄严华美。主体结构分为多层，中心矗立须弥山，四周环绕四大部洲、佛塔、宫殿及神兽等元素。细节刻画精细，如须弥山上的佛像神态安详，建筑纹饰精致入微，展现了古代金属工艺的巅峰水平。

挂屏。

规矩四神铭文铜镜。

铜爵。