《易经》经文行书 及解读(14)36.地火明夷卦之经文(王弼“通行本”下经)

田心易主(赖思敏)

<p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">本文已于版权局备案,如需转载、引用部分或全部观点,请注明作者和出处。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">《易经》第三十六卦:</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">地火明夷卦经文书法</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">卦辞:利艰贞。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">周文王给你讲《易经》</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">第三十六卦:地火明夷(上)</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">《易经》第三十六卦:地火明夷卦</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">经文解读(上)</b></p> <p class="ql-block"><b>后生们,吾乃西伯姬昌。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">今日且听老夫与尔等详讲《易经》第三十九卦:水山蹇卦。</b></p><p class="ql-block"><b>水山蹇卦卦象:“艮山居下,坎水在上”,山阻水险,水流不畅,正象征着那艰难险阻、行动困难的处境:</b></p><p class="ql-block"><b>吾视其为臣子向君王进谏的艰难,和君王纳谏的稳重。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">所以,老夫赋于水山蹇卦卦旨:论君臣的纳谏和进谏之道。</b></p><p class="ql-block"><b>旨在教诲君王要善于争取外部的帮助,亦即要善于“纳谏”,其中蕴含着 “修齐治平” 的大智与人生哲理。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">吾系水山蹇卦卦辞:“利西南,不利东北,利见大人,吉。” </b></p><p class="ql-block"><b>水山蹇卦卦象:“艮山居下,坎水在上”,</b></p><p class="ql-block"><b>水行山阻,坎坷难进,此乃谏诤之象也。西南属坤,象征柔顺包容;东北属艮,象征固执拒斥。君王纳谏,当如大地承水,广纳百川,不可如山峦峙立,阻塞言路。唯有虚怀若谷,方显“大人”之格,成就君臣共济之吉。 </b></p><p class="ql-block"><b> 卦名取“蹇”,实为 “谏”也,就是谏臣对君主作直言规劝。吾系卦辞:“利西南,不利东北,利见大人,吉。”其意旨在教诲君王对于臣下的忠言直谏,应采取 “面向南方的态度”,认真听取,不可拒绝,要展现出“大人”之风范。如此,自然会有好结果。就好比老夫当年以韬晦之策事殷,周在殷都朝歌西南,吾借此机会不断扩大自己的势力,连伐“戌、密、邗(hán)、崇”数国,此为 “利西南”;而商在周东北,“不利东北” 是也。这就如同在人生路上,我们要懂得选择正确的方向,避开险阻。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">再看初六爻辞:“往蹇来誉。” </b></p><p class="ql-block"><b>“往蹇” 是臣子主动向君主进言,“来誉” 是臣子主动进谏的态度得到君主的称赞。</b></p><p class="ql-block"><b>臣子初谏,如溪流破石,虽险而勇(即往蹇也);君王若纳其言,赞其忠贞(即来誉也),则君臣之道始通。</b></p><p class="ql-block"><b> 商纣王时期主掌礼乐的大臣,著名贤者商容,因为不满纣王的荒唐暴虐,多次进谏而被黜;若纣能纳其言,何至宗庙倾覆?</b></p><p class="ql-block"><b> 而老夫“三分天下有其二,以服事殷”,方能赢得纣王的信任,“赐之弓矢斧钺,使西伯得征服”,这便是 “来誉”,老夫得到纣王之信任,获得了征讨的大权。这意味着,臣下向君主忠言直谏,君主若能称赞臣下的忠贞精神,便是君明臣忠的良好关系。此爻明示:君明臣直,乃国运之基。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">六二爻辞曰:“王臣蹇蹇,匪躬之故。” </b></p><p class="ql-block"><b>“蹇蹇” 是再三进谏,“躬” 是自己,“匪躬之故” 是不为私心。</b></p><p class="ql-block"><b>臣子再三强谏,非为私利,实为社稷苍生。</b></p><p class="ql-block"><b> 从水山蹇“艮下坎上”的卦象看,六二阴爻居柔位,居中守正,与君王九五爻正应,忠心耿耿。九五陷于蹇难,六二奋力相助,虽才力不足,却不顾个人得失,鞠躬尽力。</b></p><p class="ql-block"><b> 如比干,明知纣王昏庸,却依然再三进谏,不惜献出生命;周公吐哺而治,皆因公忘私。此乃 “王臣蹇蹇,匪躬之故” 的典范 。六二爻辞警示:进谏者必持正心,纳谏者须察其诚也。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">九三爻辞:“往蹇来反。”</b></p><p class="ql-block"><b> “反” 是反省。臣下忠贞进谏,君主听后应反省自己有无过错。</b></p><p class="ql-block"><b> 战国时期齐国谋士邹忌进谏,齐威王听后能反省自身,广开言路,改良政治,</b></p><p class="ql-block"><b>使得齐国大治。这便是君主善于纳谏、反省自身的结果。此爻强调:君主的自省之力,可化险为夷。</b></p><p class="ql-block"><b> 诸位后生,今天,老夫与尔等先讲水山蹇卦的主旨、卦辞,以及初六、六二、九三爻辞所蕴涵的深意和“王官之学”的智慧。下次再继续讲水山蹇卦六四、九五、上六爻辞的意义。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 后生们,吾演水山蹇卦时,见水覆山巅,深感言路如流水遇山,非通即溃。君王似山,需以厚重承水;臣子似水,需以柔韧穿山。卦中“利见大人”,非独指君王,亦喻君臣共成“大人之道”——君纳谏则圣,臣进谏则忠。 </b></p><p class="ql-block"><b> 诸位 后生,今世虽无君臣之名,却有上下级、团队协作之实。若领导者拒听谏言,如山阻水滞,事业必蹇;若团队成员缄默不言,如水避山迂,生机渐失。望后世青年: </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">- 为“君”者:学唐太宗纳魏征之谏,以“以人为镜”自勉; </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">- 为“臣”者:效魏征“耻君不及尧舜”之志,持正而谏; </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">- 修己之道:每日“三省吾身”,闻过则喜,方合蹇卦“修齐治平”之旨。 </b></p><p class="ql-block"><b> 老夫期望尔等以水山蹇卦为镜,照见纳言之德、进言之勇,则个人可精进,事业可长青,天下可归仁也。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">周文王给你讲《易经》</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">第三十六卦:地火明夷(下)</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">《易经》第三十六卦:地火明夷卦</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">经文解读(下)</b></p> <p class="ql-block"><b>后生们,吾乃西伯姬昌。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">今日且听老夫与尔等详讲《易经》第三十九卦:水山蹇卦。</b></p><p class="ql-block"><b>水山蹇卦卦象:“艮山居下,坎水在上”,山阻水险,水流不畅,正象征着那艰难险阻、行动困难的处境:</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">吾视其为臣子向君王进谏的艰难,和君王纳谏的稳重。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">所以,老夫赋于水山蹇卦卦旨:论君臣的纳谏和进谏之道。</b></p><p class="ql-block"><b>旨在教诲君王要善于争取外部的帮助,亦即要善于“纳谏”,其中蕴含着 “修齐治平” 的大智与人生哲理。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">吾系水山蹇卦卦辞:“利西南,不利东北,利见大人,吉。” </b></p><p class="ql-block"><b>水山蹇卦卦象:“艮山居下,坎水在上”,</b></p><p class="ql-block"><b>水行山阻,坎坷难进,此乃谏诤之象也。西南属坤,象征柔顺包容;东北属艮,象征固执拒斥。君王纳谏,当如大地承水,广纳百川,不可如山峦峙立,阻塞言路。唯有虚怀若谷,方显“大人”之格,成就君臣共济之吉。 </b></p><p class="ql-block"><b> 卦名取“蹇”,实为 “谏”也,就是谏臣对君主作直言规劝。吾系卦辞:“利西南,不利东北,利见大人,吉。”其意旨在教诲君王对于臣下的忠言直谏,应采取 “面向南方的态度”,认真听取,不可拒绝,要展现出“大人”之风范。如此,自然会有好结果。就好比老夫当年以韬晦之策事殷,周在殷都朝歌西南,吾借此机会不断扩大自己的势力,连伐“戌、密、邗(hán)、崇”数国,此为 “利西南”;而商在周东北,“不利东北” 是也。这就如同在人生路上,我们要懂得选择正确的方向,避开险阻。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 诸位后生,今天吾与尔等继续解说水山蹇卦六四、九五、上六爻辞所蕴涵的“王官” 智慧和人生道理。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">六四爻辞:“往蹇来连。”</b></p><p class="ql-block"><b> “连” 意为 “释”、“去掉”。</b></p><p class="ql-block"><b>君主对臣下进谏,往往先是承认、表扬臣下积极进谏的态度本身是好的,接着表示要思考研究,愿意反省,最后却文过饰非、抵赖推诿。</b></p><p class="ql-block"><b>亦即,君王表面嘉许谏言实则文过饰非。</b></p><p class="ql-block"><b> 如召穆公劝谏周厉王停止“卫巫监谤”未成,面对百姓的谏言,厉王不仅不反省,还派人监视百姓,最终导致国人暴动,自己也被流放。 </b></p><p class="ql-block"><b> “防民之口,甚于防川。”深刻的历史教训,昭示古往今来的当政者,必须认识到人民力量的伟大,民言不可阻,民意不可挡,民志不可摧,这是颠扑不破的真理。只有察民情、尊民意、敬民志,当政者オ不会有覆舟之患,国家才得坚强稳固,社会才能繁荣昌盛。此爻明示:拒谏饰非,乃祸乱之端也。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">九五爻辞:“大蹇朋来。”</b></p><p class="ql-block"><b> “大蹇” 指所谏内容事关重大,“朋” 即“众”义。</b></p><p class="ql-block"><b>若君王对某个臣下的进谏采取推诿态度,而谏臣所谏的内容又关系重大,就会有许多臣下起来附和进谏。</b></p><p class="ql-block"><b> 例如唐太宗时期,太宗欲修洛阳宫,张玄素力谏“甚于炀帝”,群臣附和,太宗终止工程。魏征多次进谏,当唐太宗有时不愿接受时,其他大臣也会纷纷进言,最终唐太宗大多能虚心接受,成就了贞观之治。</b><b style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);">九五爻辞阐明:众谏之力,可匡正君失也。 </b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">上六爻辞:“往蹇来硕,吉,利见大人。” </b></p><p class="ql-block"><b>此“硕” 通 “度”也,是咨询谋访之意。</b></p><p class="ql-block"><b>上六爻辞重申:臣谏不绝(即往蹇也),君咨臣谋(乃来硕也),这是君臣共治之极则。昔有舜咨四岳、禹谋皋陶,此乃天下归心之典范也。</b></p><p class="ql-block"><b> 这种臣下诤谏于君,君则谋访于臣下的君臣关系,不仅体现君之明臣之忠,也体现君臣双方都有伟大人物的品格与气度。上六爻终结陈词:纳谏如江海汇流,进谏如群山巍然,双方皆成“大人”之德也。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 诸位后生,吾演水山蹇卦时,见水覆山巅,深感言路如流水遇山,非通即溃。君王似山,需以厚重承水;臣子似水,需以柔韧穿山。卦中“利见大人”,非独指君王,亦喻君臣共成“大人之道”——君纳谏则圣,臣进谏则忠。 </b></p><p class="ql-block"><b> 诸位后生,今世虽无君臣之名,却有上下级、团队协作之实。若领导者拒听谏言,如山阻水滞,事业必蹇;若团队成员缄默不言,如水避山迂,生机渐失。望后世青年: </b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">- 为“君”者:学唐太宗纳魏征之谏,以“以人为镜”自勉; </b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">- 为“臣”者:效魏征“耻君不及尧舜”之志,持正而谏; </b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">- 修己之道:每日“三省吾身”,闻过则喜,方合蹇卦“修齐治平”之旨。 </b></p><p class="ql-block"><b> 老夫期望尔等以水山蹇卦为镜,照见纳言之德、进言之勇,则个人可精进,事业可长青,天下可归仁也。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">经典是民族的文化基因</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">经典是思想的源头活水 </b></p><p class="ql-block"><b>《易经》之“易”是统摄物质世界的最高原理和法则,是中国哲学中的第一个本体范畴。以“易”为最高范畴所形成的六十四卦的认知系统,则是中华民族认识和把握世界的第一个思想模式。 </b></p><p class="ql-block"><b> 孙熙国 </b></p><p class="ql-block"><b> 北京大学教授、博导 </b></p><p class="ql-block"><b> 国际易学联合会会长</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">《易经旨归:载道敬天 厚德爱人》</b></p><p class="ql-block"><b> 赖思敏著 (九州出版社)</b></p> <p class="ql-block"><b>  当你真正翻开这部被誉为“群经之首”的文化瑰宝,便会惊觉:《易经》64卦恰似64部人生剧本,早已将现代人的焦虑、迷茫与抉择困境写尽写透。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">《易经旨归:载道敬天 厚德爱人》</b></p><p class="ql-block"><b> 赖思敏著 九州出版社</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">顺易者可兴,悖易者必亡。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">这是放之四海而皆准的中国智慧。</b></p><p class="ql-block"><b> 中华民族有五千年文明史,古圣先贤给我们留下了丰厚的文化遗产。世代中国人通过经典阅读而吸取了多方面的营养,传承了中华文化,创造了新的生活经验。经典阅读在今天仍然是我们提高自身素质、保持民族自信的一条有效途径。因为先秦诸子的哲学辩论,“皆务为治也”,即都是围绕着如何修身持家安邦治国平天下而展开的,他们思考的问题和提出的应对之策,对今人也有启发和借鉴意义。</b></p><p class="ql-block"><b> 中国社会科学院学部委员</b></p><p class="ql-block"><b> 中国哲学史学会名誉会长</b></p><p class="ql-block"><b> 方克立 </b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">《易经旨归:载道敬天 厚德爱人》</b></p><p class="ql-block"><b> 赖思敏著(九州出版社)</b></p>