凤凰涅槃赋

醒吾

凤凰涅槃赋 醒吾

己未庚申之交，四海沸荡，九域昏茫。有沫若子，东渡瀛洲，心系故土，情寄沧桑。感国运之衰颓，思旧邦其维新，乃取中外之典章，融古今之精魄，铸“凤凰涅槃”之新象，成《女神》绝唱之华章。其辞曰：

夫中华之凤兮，本出东方。羽披五德，鸣协宫商。游必择木，饮必择泉。见则天下安宁，止则百鸟朝王。载于《山经》，祥瑞攸彰；咏于《诗》《书》，德音孔扬。然其说也，惟生弗亡，何曾自焚于星霜？

溯彼西极，有鸟菲尼克斯兮，寿五百而自戕。衔香木以营巢，举烈焰而焚身。焦骸煨烬之中，雏鸟振翅翱翔。此异邦之传说，借佛经而微传，然其名湮没，其迹深藏。

更有涅槃圣境，源自梵邦。寂灭诸苦，圆照十方。乃超生脱死之彼岸，非浴火重生之战场。名相虽共，意蕴殊方。

是时也，五四风雷惊寰宇，少年意气破天阊。沫若子振笔兮发浩歌，汇三流兮成巨浪。采国凤之嘉名，纳菲鸟之悲壮，假涅槃之玄境，赋重生之理想。遂有《凤凰涅槃》之诗，裂帛穿云，石破天荒！

观其诗也：凤啄香木，星火迸光；凰扇烈焰，烟气弥茫。哀旧世之芜秽，泣众生之悲凉。纵一死以谢浊宙，冀更生而得清扬。其火也，非毁灭之火，乃净化之炎；其死也，非终焉之死，乃开端之诞。及至死灰之中，新凤昂藏，鸣声高亢，其音朗朗：“我们新鲜，我们净朗，我们华美，我们芬芳！” 此非一鸟之重生，实兆万民之觉醒，一族之希望！

自此，新词既创，不胫而走；妙喻初成，万口传扬。虽非禹鼎之古拙，实为时代之锋铓。昔闻仓颉造字而天雨粟，鬼夜哭；今观郭君铸词则火中生凤，国重光。一词之立，足可铭刻时代；一诗之成，竟能鼓舞邦乡。

赞曰：文化之脉，贵在流长；亦贵创造，发其辉光。昔闻周虽旧邦，其命维新；今见古凤浴火，再度翱翔。非诗人之臆造，实时代之强音也！壮哉凤凰，美哉涅槃，永耀吾华之章！

附：

凤凰涅槃：一个现代传说的诞生

在汉字的长河里，有些词如古老的星辰，亘古闪烁；有些词则如近代的灯塔，在特定的历史黑夜中骤然点亮，为迷航的时代指明方向。“凤凰涅槃”便是这样一座光芒万丈的现代灯塔。

回溯源头，中国的“凤凰”本是祥瑞的象征，见于《山海经》，鸣于《诗经》，它代表着盛世安康，其德通天，从无自焚之举。而“涅槃”乃梵语，是佛陀寂灭超脱之境，宁静而肃穆，并无火的炽烈。远方的阿拉伯，有“菲尼克斯”神鸟，衔香木自焚，于灰烬中重生，其故事虽经由商旅细流般传入，却始终未能汇入中华文化的主流江河。

直至一九二〇年，一个风云激荡的时代。旧邦亟待更始，青年渴求新生。诗人郭沫若，怀揣着一颗被五四风雷激荡的心，在日本九州的一间狭小寓所里，伏案疾书。他胸中澎湃的激情，亟待一个最壮丽的意象来承载。于是，他妙手拈云，做了一次伟大的“文化的炼金术”。

他取中国“凤凰”之高贵名讳，予其“菲尼克斯”之悲壮命运，再冠以“涅槃”之崇高境界。三者融合，轰然巨响间，一个前所未有的伟大意象诞生了！他在长诗《凤凰涅槃》中呐喊：“我们生动，我们自由，我们雄浑，我们悠久。”这不再是寂灭，而是呐喊；不再是个体的超脱，而是整个民族在烈火中的集体重生。那焚身的烈火，是批判旧世界的怒火，是锻造新生命的炉火。凤凰的更生，预言着一个干净、新鲜、华美、芬芳的新中华的到来。

自此，“凤凰涅槃”这个本不存在的词汇，因其蕴含的磅礴气势与无限希望，冲出了诗页，融入了民族的血脉。它被广泛传颂，用于形容个人脱胎换骨的蜕变，企业绝处逢生的崛起，乃至国家历经磨难后的伟大复兴。

它虽非古物，却续接了中华民族“周虽旧邦，其命维新”的革新精神；它虽是诗造，却成为了我们精神世界里最真实的图腾。它深刻地告诉我们：文化的生命力在于创造，最美的传统，正是不断创新的本身。每一次涅槃，都飞出一只更华美的凤凰。

（插图及附文来自网络）