2025年8月28日上午游览了镇国寺。<br> 唐亡以后的五代，中国进入了一个封建割据的乱世之秋。在这个仅仅只有54年的短暂时期，王侯征战不断，政权更替频繁，无数寺庙建筑都在弥漫的硝烟中被湮没。然而，由于特殊的历史和地理原因，山西保存了全国仅有的三座五代木构建筑，平遥镇国寺即为其中之一。<br> 镇国寺位于平遥县东北12公里的郝洞村，原名京城寺，创建于五代时北汉天会七年，即公元963年，系皇家赦建。历经宋、金、元及至明清。寺庙倾颓，几经修葺，明嘉靖十九年改称镇国寺，清嘉庆年间重修万佛殿。现存五代、元、明、清各时期建筑44间，彩塑51尊，壁画100余幅，以及金皇统五年的铁钟等。镇国寺为全国重点文物保护单位， 1997年12月3日，连同平遥古城、双林寺一起被列入《世界文化遗产名录》。 ↑镇国寺鸟瞰图。镇国寺寺宇规模不大，布局紧凑，由两进院落组成，占地面积10892平方米，建筑面积5000多平方米。整座寺院坐北朝南，寺前古槐高耸，寺内古柏掩映。 ↑天王殿，镇国寺的山门。镇国寺和许多唐、五代时的寺庙一样没有单独的山门，以可穿堂而过的天王殿兼作山门。天王殿处于寺庙的最前端，单檐悬山式，创建于元代，几经修葺，仍保留了元代建筑风格。殿内四尊天王像是清代重塑作品。 ↑钟楼。位于天王殿东侧掖门外侧，钟楼上有金代皇统五年（公元1145年）铸造的铁钟一口，形制古雅，音色宏亮，钟体饰以铭文花饰，蒲牢悬钮，工艺别致，距今800多年了，是一件珍贵的古稀之物。<br><br> 镇国寺内杂树交荫，绿叶掩映，把古老的殿堂陪衬的古趣盎然。走出天王殿，就能看到万佛殿前的两株槐树。镇国寺初建时，殿前对植槐树一双，因此这两株槐树的树龄都是约1000年了。<br> ↑这是万佛殿前西侧的古槐，与平常槐树无二。 ↑这是万佛殿前东侧的古槐，形象奇特，形似撑伞，枝干屈曲交织如网，于清嘉庆年前已衍生成现状，遂得龙槐之名，成为镇国寺的一大奇观。它经历了一千多年的风风雨雨，依然郁郁葱葱的展示在我们面前，它与世代僧人相伴，长得高不及一丈，树干像虬龙，树身满是缝隙，又从缝里长出一些新的枝条，这么顽强的生命力，也是镇国寺古老文化的象征。 ↑万佛殿，现大殿东面部分正在维修。万佛殿位于前院正北面，是当今中国现存最古老的木构建筑之一，也是镇国寺的精华所在，有“千年瑰宝”的美誉。万佛殿是五代时期（907-960年）唯一幸存的木构建筑，与 应县木塔、佛光寺东大殿并称“中国五代三大木构”，具有极高的历史价值。其建筑风格融合了唐代与五代时期的建筑特点，反映了中国木构建筑从唐代向宋元时期过渡的演变过程。万佛殿宽深各三间，面阔11.58米，进深10.78米，平面近似正方形。 ↑万佛殿的转角斗拱。万佛殿的斗拱结构别具一格，总高达到174厘米。这么大一座殿中边没有一根钉子，主要是“斗拱”起了决定性的作用，所谓的“斗拱”，就是柱头之上，屋檐之下，用以支撑伸出的屋檐，也就是现在看到的形似花朵状的木制构件，它的功能就是使屋檐的重量渐次集中下来到柱头上，可以说柱头是整个屋顶力量的支撑点，而斗拱则起了疏散力量的作用，对内减少了梁架跨度的负荷，对外承托着深远翼出的屋檐。万佛殿被梁思成等建筑学家称为“斗拱博物馆”，其结构之精妙被评价为“举世罕见”。 ↑万佛殿屋顶出檐宽阔深远，外伸达1.55米，形成像鸟的翅膀那样展开的“飞檐”，使整个沉重而庞大的屋顶坡度平缓，显得“轻松活泼”。<br><br> 万佛殿内保留至今的五代彩塑作品极为奇缺，除敦煌莫高窟中尚有少量外，万佛殿内的彩塑是全国寺观庙堂中保存至今的唯一五代作品，在我国雕塑史上占有重要的一页。<br> ↑万佛殿供奉释迦牟尼佛，上两图为释迦牟尼佛两侧的菩萨。唐代以胖为美，这几尊塑像虽为五代时期的作品，但也能看到唐代的风格，丰满、婀娜，给人一种富贵的感觉。（下图坐着的是普贤菩萨） ↑最前面的这两尊是二金刚，身着武士短装简练利落面相微圆，隆鼻怒目骨骼雄健，姿势英武衣饰古雅绮丽，表情泰然自若与后世金刚狰狞之态截然不同。与敦煌莫高窟中唐塑天王金刚极为相似，可谓唐风延续。<br> 万佛殿内五代时期的彩塑，继承了唐代重写实的艺术风格，佛、菩萨、武士、等都达到了形神兼备、栩栩如神的艺术境界。由于五代的雕塑已十分罕见，因此万佛殿的五代彩塑更加珍贵，在中国雕塑史上占有重要地位。<br> ↑上两照“反映”万佛殿墙上的部分佛像壁画和万佛殿局部木结构。万佛殿内四壁原绘有数量庞大的佛像壁画，故得名“万佛殿”；现存壁画为明代补绘。万佛殿采用榫卯结构与斗拱体系 ，未使用钉子，仅靠木材拼接与榫卯固定，木结构的描述太“专业”，不转述了。 ↑万佛殿屋檐下的彩绘也很精美。 ↑万佛殿北壁的“自在观音”。万佛殿由于在维修北壁没开放，万佛殿北壁是一组以观音为主尊的彩塑群像，自在观音位于中心，两侧分别有供养菩萨、童子（善财童子）和护法天王等胁侍。北门外有自在观音介绍：观音又叫“观自在”、“观世音”，职责是协助佛祖普度众生到极乐世界，了却一切烦恼，永远欢乐。按佛教说法，观音有三十三法相，宋朝以后固定为女性菩萨形象，深受俗众欢迎。透过铁门可看到，万佛殿供奉的自在观音并非采取佛教造像中常见的结跏趺坐或正襟危坐的威严姿态，而是右腿弯曲，左腿自然下垂，右脚轻踏于莲叶之上，右手随意地搭在右膝上；这种姿势被称为“自在坐”或“游戏坐”，极其生活化、人性化，打破了神像的刻板与拘谨，这种神态与放松的体态完美结合，将“自在”、“洒脱”、“慈悲”的内在精神表现得淋漓尽致。“孤陋寡闻”，这样造像的观音第一次“瞻仰”，印象深刻。据说万佛殿这尊自在观音并非五代时期的彩塑，而是明代塑像，并在清代经过了重绘。 ↑三佛楼。穿过万佛殿两侧的月亮门，就步入了镇国寺宽敞的后院。镇国寺后院，东为观音殿，西为地藏殿。正北三间砖拱窑顶上为三佛楼，为明清时期中国佛教之格局。按佛教通常礼制，三佛楼所在的位置应是全寺主殿的位置。多建大雄宝殿，其规模上限高度都为全寺之最。然而万佛殿规模宏大上限很高，后院主殿要超过万佛殿绝非易事。于是他们就巧妙的用窑顶筑楼的办法达到了做高上限。既少费资财又不乱礼制，还别具一格，还真是一举三得妙在其中。三佛楼创建于明代，清代重修时保持了七尊彩塑52幅壁画的原貌，三尊主像，分别为法身佛、报身佛、应身佛。 ↑殿两面的壁画描述了佛祖释迦牟尼非凡的一生，集山水花鸟、人物于一体，以鲜明的主体，古朴、娴熟的绘画技巧，用连环画的形式表达了出来。 ↑三佛楼殿内梁上的彩绘也很精美。 ↑位于镇国寺后院东侧的觀音殿，是明清时期重建的建筑，观音殿面阔五间，与后院西侧的地藏殿相对，共同构成三佛殿的配殿；门上高悬“慈登彼岸”匾额，楹联为“利物利人少病恼，救苦救难大慈悲”，体现了观音菩萨慈悲为怀、救度众生的宗教内涵。殿内居中供奉自在观音像（我觉得和万佛殿北壁的自在观音像并不完全相同），两侧有善财童子和龙女像，四周佛佛龛内有十八罗汉坐像。 ↑地藏殿。地藏殿俗称阎王殿，是明代的建筑，殿内塑像系明代所造。正中坐像是地藏王菩萨（地藏是梵文的音译，地是指大地，藏是指储藏、存有，意思是说他就像大地一样包含着无限的善根种子），左右分塑十殿阎君、六曹判官，周围情节是“六道轮回”、“三世因果”的说教，旨在劝善。 ↑位于东碑亭的半截碑。因它的碑体残缺，所以称之为半截碑，碑刻行书，共19行，476个字，碑文与镇国寺无关，它是从附近捡回来的；此碑为北汉王刘崇之孙刘继钦的墓志碑，碑身虽残，但历史价值极高。解放后，这块碑引起了许多专家学者的兴趣，经过多方面的探讨和考察，发现了其三点价值，其一，补充了历史资料的不足，解决了历史上记载的分歧，碑文中确认刘继钦与北汉皇帝刘继元是兄弟关系；其二，我们现在见到的唐、宋代的碑刻不少，但五代时的碑刻是很少见的；其三，此碑虽残，但书法秀美苍劲有王羲之笔意，是一块难得的残碑。<br><br> 2025年9月1日<br>