五行性理——冯圣海老师2024年7月初本溪分享（附：语音链接+服『五毒』伤五脏+性理疗病浅说）

平和

五行学说是中国古代的唯物论，最早见于《尚书》中的《甘誓》与《洪范》。一百多年前东北山村一文盲农夫王树桐（字：凤仪）扛活，敦伦尽分，仁德忠孝，却因不满村人不忠不孝而怨人患疮痨十二年，后偶听善书《三娘教子》悟出：『愚人争理、贤人争罪』，对天悔过，知怨人伤身之害——一夜疮痨得愈；后救讲善书的杨柏，精诚所致，由诚而明，黑夜见白日，见人如透明状；父殁学『杨一守坟』守墓三年，发大慈大悲之愿，念百姓病痛之苦，求天赐疗病话病之法，守墓百日时，悟透了性天，大彻大悟，发明了性理疗病之法。王善人所讲五行与中医《黄帝内经》不尽相同。

所讲的道即当人之道，非儒、非释、非道，即十二字薪传：

1.来踪：从哪里来（三界：性心身），

2.去处：往哪儿去（四大（境）界：志意心身），

3.应世之法：五行（木火土金水）。



死心化性+尽本（分）立命：去（恶）习性、化稟性、圆满天性，名则命也（名即角色名分），消阴命、止宿命、长天命，道是行的，德是做的，不行没有道，不做没有德，人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉——性命双修，性归命，二人产生一条道，道讲自己一端，理讲两面，讲情互相疼，讲理气死你，尽道不要（求对方）道，顺人习性化己禀性，受人禀性存己德性。放下情牵物累，看破荣华富贵，敦伦尽分，积功累德，求道访道知道行道虑道做道了道『四勿』（非礼勿视勿听勿言勿动）出身界，→避免心『四不正』（有所忿懥、好恶、恐惧、忧患——心不正）出心界，→『四毋』（毋意毋必毋团毋我）出意界，→『四无』（无人相无我相无众生相无寿者相）到志界，才能轻清上浮为天，是超脱之路；反之，若一味为欲望，为名利情，重浊下凝为地，是条不归路。

五行性理之木性

木性人的外表，面长瘦而露骨，上宽下窄，色偏青，身材细高，肩背耸直，脚步高压有声，语音直而短，齿音重，气度轩昂，生气时面带凶气，多现青色。木性分阳木阴木，形同，而气质清浊随心性变化。

阴木性情粗暴，出言撞人，好阴沉，因小失大，以私害公，以情悖理，性多偏激，执拗顽梗，高傲自大，不易接近。不服人，好毁谤，掘人隐私，好抗上，宁折不弯，不爱接受意见，做事不许人反驳，器量窄小，不耐激触，难成事功。在家庭多亏孝道。平生遇事多难，常不如意，因之怒气填胸，愈形乖戾。

阴木好怒，怒的表现：

1、受人压制，到在忍无可忍的时候，竟气得浑身发抖，一旦暴发，便燃起怒火，甚至一试决斗，后悔莫及。

2、人之所为，违背己意，大发脾气。

3、见事不合理，出于气愤，打抱不平。

4、不满情感，发泄于外，有时火冒三丈，暴跳如雷，不考虑后果。

孔子说：“仁者寿”，正是指此类人而言。所以先生说：“有真木才能有真仁德，才能成道。”

阴木性的根子是“不服人”。

在家庭里常存不服之心，好说过头话，则家庭很难和睦，易形成夫妻反目，父子不和。

在群体里，互不服气，则必然有失团结，严重时可引起殴斗，甚至凶杀。

家庭内，邻里间，以及社会上，此种惨状，并不少见。其实原本可以避免的现象，却不时发生。归根结底，无不是由于一念“不服”所引起，由于不服，引动暴怒，发展到殴打，最终导致凶杀。由此看来，一念不服，却含藏着可怕的杀机，所以阴木性人一生多难。



先生说：“不服人的人，他的心境，好像被人绑着似的，能服人，就松开了。”殊不知这种“被绑着”的不服心理，一旦把劲憋足了，必然冲断绳索，其“爆破力”足以酿成一场大祸。所以必须用阳木的仁德来照化粗暴的阴木。

五行性理之火性

火性人，面上尖中宽，多丰满，色偏红。走路摇摆，行动急速，说话声音尖多破，舌音重，毛发稀疏，气度岸然。生气时，面红耳赤。火性分阳火阴火，形同，而气质清浊随心性变化。

阴火性，急躁多贪，喜虚荣，好夸张，行多狂妄，奔高贪好，争名逐利。外明内暗，见人不见己，知进不知退，得理不让人。常以屑琐细故，致使全家不欢。欺负老实人，吹毛求疵，好争理，喜奉承。可与共患难，不可与共富贵。做事虎头蛇尾，态度拘谨，行多过失，屡改屡犯。老年多昏馈。

阴火好恨，恨的表现：

1、个人利益被伤害，气愤得不到发泄时的心情。

2、内心潜藏着不满，伺机报复；满足不了私欲，便耿耿于怀。

3、自尊心受到伤害，一有触动，便引起愤恨的火焰。

4、愈得不到发泄，埋藏在心底里的祸源愈强烈，一旦爆发，便可酿成大祸。

5、恨的特点：隐而后发，一发便易引起狂涛巨浪，往往存有预谋。

阴火内存，恨多伤心，心跳心慌，头晕目眩，惊怖不眠，甚者神经错乱，颠狂谵语，暗哑疔疮危及身命，这是受阴火之害。

要想愈病，必须化阴火为阳火，以辞让为心，责己达时。

阳火即是真火，是火的本性。光明磊落，通情达理，温恭安祥，守礼守分，文采节制，表度有章，聪明谦让，举止大方，事无巨细，考虑周详。能高瞻远瞩明理达时，有“无入而不自得”之象。

所以先生说：“火是拨正的。”古今创制大经大法的伟人哲士，皆是阳火性的功能。

阳火的核心是“明理”。

不明理就等于在黑暗中走路，随时有落进陷阱的危险。

先生说：“世界是个万迷阵。”财色名利，权势地位，以及灯红酒绿，纸醉金迷，其诱惑力是非常强的，一旦失足，陷入其中，便可断送了个人的一生，悔恨莫及。

只有明理的人，才不会被这些奢侈繁华，扑朔迷离的假像所迷惑，所以“明理”是黑暗中的明灯，它会指示人们走一条永无懊悔的坦荡之路。处事通情达理，为人光明磊落。明理者自会达时，达时者当能契机。

阴火的根子是“争贪”二字，试看古今中外，有多少恶贯满盈、身败名裂的人，不是被争贪二字拉入陷阱而走上绝境的呢？想当年，他们又何尝不是手握权柄，富甲一方的耀眼人物？贪财者往往不择手段，无不损人利己，以私害公。原来，贪得无厌，欲望无穷，是阴火的特点，而争功争理是阴火的本能。

凤仪先生说：“争理火就外攻。”既伤人又害己，伤人则是由于争理，破坏了人我关系；害己乃是觉得自己有理，错在对方，心中过不去，想不开，耿耿于怀，无明之火上炎，心脏必然受病。

争功的人，多因私心膨胀，名利第一。其实，越是争功，越会降低自己的价值，不但败坏声誉，且染污了心灵。所以先生说：“为自己争功的，正是败德败道之苗。”

黏滞性是阴火的又一特点，遇物黏物，遇情黏情，情牵物累，不能自拔，必以真火方能断之。先生说：“真刚就是真火。”



先生说：“人得知进知退，若打算化火性，一退就化啦。若一味的前进，哪能化火。

五行性理之土性

土性人，面容丰厚多方，色偏黄，背隆腰厚，唇厚，手背厚，行动稳重，语音宽宏，唇音重，气度沉稳，生气时面色发黄。土性分阳土阴土，形同，而气质清浊随心性变化。

阴土性人，固执呆板，朴拙，思想单纯，蠢笨蛮横，心小量窄，近于愚直，易上当受骗。不开通，言信行果，未必中理。寡言少语，好生怨气，疑心特大，无中生有，以假当真。一生多累。

阴土好怨，怨的表现：

1、受欺侮或受压抑，敢怒而不敢言的心理状态。

2、事情没做好，受斥责，内心委屈。

3、吃亏了，口不言，心憋屈，疑忌他人。

4、事不遂心，埋怨别人。

怨的特点：含而不露，忍而不发，不伤他人，伤自己。

阴土内存，怨气伤脾，脾胃软弱，膨闷胀饱，胃寒腹痛，上吐下泻。消化不良，食欲减退，重则噎膈转食，有伤元气，中亏气短，或气淤气窒。

要想愈病，必化阴土为阳土，明因果，生信实，法自然。

阳土即是真土，是土之本性，信实忠厚，笃诚淳朴，宽宏大量，能容能化，勤俭朴素，克尽职责，举止稳重，言行一致，为人谋而忠，与人交而久。

所以先生说：“土是存良心的。”对奇才异能，可兼收并蓄，厚德载物，为成功之母。

阳土性的核心是一个“信”字。信是诸德之根本。没有信字的人，在人群中是立不住脚的。

孔子说：“自古皆有死，民无信不立。”佛家讲：“信为道源功德母，长养一切诸善根。”凤仪先生说：“人必有大信力，才能得道。”可见“信”，在为人处世修道立命中是何等重要！

人们为了一种理想而奋斗，或对某一宗教的信仰，其信力是非常重要的。信的劲头越足，其感情越强，则所产生的力量便越大。

如历史上“李广射虎”一事，便是说明信能产生力量的最好实例：西汉将军李广夜间行军，忽然发现前面山角下有一只老虎，他拿起弓箭，使尽全力射了过去，一箭射中。兵士们走近一瞧，原来中箭的不是老虎，竟是一块大石头，而且箭陷得很深，拔都拔不出来。李广过去一看自己也纳闷起来，石头怎么能射进去呢？他回到原地，对准那石头又射了几箭，却再也射不进去了。怎么回事呢？原来第一次射的一箭，绝信是老虎，所以产生不可思议的力量，后来知道不是老虎了，没有那射杀老虎的感情，所以就射不进去了。这充分说明信是力量的源泉。

它们的相互关系是：信——感情——力量。所以在信仰的对象确定之后，便实实在在的信。信而不实，等于不信，就不会产生明显的效应。

信有几种不同的层次：

浅信，即半信半疑，待他信仰之后，没见到任何利益，便不信了。

深信，认为自己所信仰的是一种真理，绝无反悔，如树之根深，大风虽然可以摇动，但是吹不倒。

真信，是阳土的本质，与所信仰的对象，已打成一片，成为一体，中间毫无间隙，雨打不透，风吹不进，已将信仰体现在实践中。生命的性质，被所信仰的对象所融化。所以具备信德之人，言行一致，心口如一。然而其信必为正信，而非迷信才是。

大地厚德载物，万物土中生，因其宽宏大量，容而能化，所以阳土的景象，是大大方方，平平和和，自自然然。

阴土的根子为“怨”、“疑”二字。“怨”是五毒（恨怨恼怒烦）的总根，“行有不得者”皆怨人，从不责己，所以不仅人际关系不和谐，且诸事无成。怨气就是阴气，越怨人，阴气积的越多，五脏六腑被阴气所薰蒸，岂能不病！



狐疑之心常存，对人便不能以诚相待，常常无中生有，处处提防他人，在家庭则夫妻失和，在社会则孤立自己，其心境难得平静，总是自我煎熬，痛苦不堪。必把怀疑变为信实，心里彻底放下，撒手落地，相信因果，才能化阴土为阳土。

五行性理之金性

金性人面形长方，色偏白，颧稍高，唇薄齿利，身段苗条，眉清目秀，举止轻灵，气度活泼，说话声音响亮。生气时面色苍白。金性分阳金阴金，形同，而气质清浊随心性变化。

阴金性多虚假，好分辩，喜变更，虚妄不实，咀甜心苦，好冷笑，习于谄媚。更为甚者，残忍嫉妒，巧言令色，笑里藏刀。妒功害能，掩人善行，喜闻人过，好言人短，刻薄寡恩，得权在位，便能乱世，凶奸之徒，多由此出。在家庭，则父子责善，夫妻寡义，分崩离析。

阴金多恼，恼的表现：

1、对环境不满意，但又难以摆脱的心理状态。

2、看不上的人，还躲不开；孤芳自赏，“患人之不己知”。

3、琐事缠身，哓哓不休；或事不遂心，说不出，道不明，处于自我折磨的心境。

4、处事虚伪，但又露了破绽时的心情。

恼的特点：多出于嫉妒，好表现小动作。

阴金内存，好恼伤肺，气喘咳嗽，咯血，甚则肺痨、肺癌以及各种肺经疾病，这便是受阴金之害。

要想愈病，必须化阴金为阳金，生出义气，遇事多想人之好处。

阳金即是真金，主义气，性豪爽，善交际，善言谈，活泼开朗，敏捷果断，取人之长，知过必改。危难不避，劳怨弗辞，见义勇为，见得思义。

所以凤仪先生说：“金是分清的。”善于判别善恶是非真伪。古今成大功的奇才义士，光彩人物，多属阳金之功力。

阳金的核心是一个“义”字。古人注

释：“义者，宜也。”即应当的意思。孟子说：“仁，人心也；义，人路也。”意思是说仁是人之本心；义是人之正路。善恶、是非、真伪，都是用义字来判断。

义的另一个含义是“义气”，即为了他人，或公益而牺牲自己的利益。古人极赞有大义的英雄豪杰，称为“大义参天”。可见仁人义士的形象在人们的心目中是何等崇高！

义的精神实质是“无我”，放弃小我，而成就大我。历史上“舍身取义”者，不乏其人。义与仁字或忠字常常连用，称“仁义”或“忠义”。具有此种高风亮节的人，可谓人类中之精英。

具有阳金性的人，在处理人际关系时，善于取人之长，凤仪先生说：“找好处是真金。”心中常存他人的好处，自然会生出义气来，才能与人溶为一体。否则常存他人的缺点，便是集聚阴气，不仅徒增烦恼，且有害身心健康。

老子说：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。”意思是说，你善良我用善良之心对待你，你不善良，我也以善良之心对待你，这样，我的德性就增长了。

其实，不仅从好人身上找出好处，更要从劣人身上找出好处来，这正是拨阴取阳，以义用事。

阴金的根子是“分辩心”。好计较小事，过分地着意利害得失。更为严重的是不愿意让人指责缺点，常常进行辩白。它与辨别是非，分清善恶的心理是不同的。分辩心是一种不老实的表现，不愿暴露自己的过错，为掩盖缺点而进行分辩。惟恐被人割掉他身上的“毒瘤”，所以恼气常存。

不论对谁，都不能推心置腹。这种心理在某些人身上是根深蒂固的，习惯把责任和过错推到别人身上。由于这种心理的发展，便可产生说谎、嫉妒、虚伪、欺骗，甚至出现奸诈、凶狠等等恶劣行径。以高质量的要求来讲，分辩心是人我溶为一体的死敌。

分辩心是自私心膨胀的产物，其深层常常包藏着祸心，发作起来，危害极大。有时外面伪装的很巧妙，不易被人们识破。



琐碎好叨咕的人是分辩心的异化状态，由于好看别人不对（看不见自己的不对）的心理发展变化而形成的。

欲变阴金为阳金，必须从分辩心的萌芽时期下功夫，多找人的好处，否则待到成熟之后，才想改变就困难了。

五行性理之水性

阴水性人多愚鲁、好烦闷，喜缓慢，性退缩，习惯邋遢，行多迂腐，自卑自弃，自我封闭，好包屈，喜生回头气，优柔寡断，是非不明，多思多虑，缺独立性，进退失据，处事失机后时，抑郁终身，无所短长。随不上大流，别人嫌他慢，他反嫌别人急。

阳水是水之本性，主活泼自然，随遇而安，沉稳雅静，智慧巧思，和万缘而不变。恬淡虚静，涵养力强，功成不居，淡泊明志，宁静致远。

阴水好烦，烦的表现如下：

1、窝囊苦闷，自卑退缩。

2、随不上大流，别人嫌弃他慢，他反嫌别人急。

3、不合群，人家看他无能，他自己烦恼，最不爱看不对他心的人。

4、性缓慢，失机后时，好后悔，犹豫不定。

烦的特点：自我封闭，人我思想交流的通道常被堵塞。

疾病表现：阴水之人好烦伤肾。腰腿疼，偏身疼，腹痛，肾虚虚痨，有亏精气神，好生闷气，气落转寒。

如果想痊愈，必须化阴水为阳水，要有自知之明，多认不是，生出柔和智慧。

阴水性人可与共富贵，而不可与共患难，因为他遇患难则颓靡不振。阴水内存，多烦伤肾，腰腿疼，偏身疼、腹痛、肾虚虚痨，有亏精气神，好生闷气，气弱转寒，是受阴水之害。

想要病好，必须化阴水为阳水，并且要有自知之明，多认不是，必要把人的好处完全找出来，就变为阳水了，生出柔和智能。生出大智能来，无论临到什么坏事，仍然充实而满足；由不好中乐起来，这叫大智能。想要乐，必须知足。古人说“知足常乐”是不错的。

水是周遍一切的，能托地，能包天，万物的生长，日月的光明，都是水助的功；水还不争，只是落底就下。



阳水活泼自然，随遇而安，沉稳雅静，智能巧思，和万缘而不变。恬淡虚静，涵养力强，功成不居。古人淡泊明志，必宁静致远。中外科学家，皆阳水之功能。

冯圣海老师分享五行性理

（2024.7.1～7.6）

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冯圣海老师分享五行性理

——文件夹

详细目录：

1-1五行概述

1-2：五行性理之木性

1-3：五行性理之火性

1-4：为蒙古女人解困——家境艰苦极了

2-1：五行性理之火性

2-2：五行性理之土性

2-3：五行性理之金性

2-4：助人为乐——祖父逝世

3-1：五行性理之水性

3-3：木火土金水小节答疑

3-3：五行生克顺逆——自我五行相生

3-4：人我五行相生

3-5：自我五行相克——木克土

4-1：自我五行相克——土克水

4-2：自我五行相克——水克火

4-4：自我五行相克——火克金

……

服『五毒』伤五脏

——仪圣

『五毒』：恨怨恼怒烦



1、怨伤脾

——怨会造成胃脘疼闷、胀饱、噎膈、上吐下泻、胃虚、胃炎、胃溃疡、胃黏膜脱落，甚至胃癌等疾病。



2、恨伤心

——恨会造成冠心病、心肌炎、心积水、二尖瓣狭窄、心肌梗塞、癫狂失语等疾病。

3、恼伤肺

——恼会造成气喘、咳嗽、吐血、肺虚、肺炎、肺结核等疾病。鼻炎因争强好胜引起，挑理导致感冒，冒犯长辈会发烧，不服人得肺病。

4、怒伤肝

——怒会造成头晕眼花、耳聋、牙疼、嘴斜眼歪、中风不已、半身不遂、肝胆病。

5、烦伤肾

——烦会造成腰疼、腿酸、肚腹疼痛、腰间盘突出、腰椎结核、股骨头坏死、糖尿病，以及尿毒症等疾病。

（总之，脾气越坏、气量越小、心情越差之人越易得病）。

性理疗病浅说之一：

浅析“恨伤心”案例

（附：3个视频链接

+4个刘有生老师讲道视频）

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性理疗病浅说之二：

浅析“怨伤脾”案例

（附：刘力红教授论坛视频+一篇文章

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性理疗病浅说之三：

浅析“恼伤肺”案例

（附：刘有生老师视频讲座

+王秀芳老师现身说法视频）

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性理疗病浅说之四：

浅析“怒伤肝”案例

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性理疗病浅说之五：

浅析“烦伤肾”案例

（附：刘有生老师讲座小视频）

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