<p class="ql-block">从新昌大佛寺以及天台国清寺回来的这段日子，继刚上大学修佛教史之后，又一次花了点功夫读了读大小乘的几部经典。</p><p class="ql-block">其中开悟的《楞严经》最为惊艳，而阿含几篇最令人浮想联翩。《法华经》随便成佛这点难以接受，但里面譬如火宅佛狱等几个小故事也是形象生动，洗心正念。</p><p class="ql-block">之后倒回印度恰巧看到商羯罗驳佛三问，确实将当时印度的大乘空性思想打的不轻。试问若一切皆空，空者谁？若众生无我，是谁在轮回？若一切法，缘生无性，那此句也无性无义？小乘不论，与道家思想上倒是异曲同工。而所谓大乘境界，这边其实更站商羯罗的梵我合一。如果没有一个至真至高至纯永恒的概念作为铆点，中观空性作为信仰体系太容易被辩倒….而佛教后期密教化，念佛往生，加持得道等风气盛行，更是自己给自己捅了太多漏洞…大乘神化佛陀这点，这边始终不认可的！</p> <p class="ql-block">今晨一梦，竟然是关于耶输陀罗的。那烂陀寺晨光斑驳，转世的佛妻徘徊于此，只因放不下被离弃的恨意，仍旧止于末那识….而再世为人的佛陀要想超脱，领悟阿赖耶识，则须回到前世，用拥有与舍弃再一次点化耶输陀罗，也点化今朝尚未踏出那一步的自己。生生世世的轮回中，任何感情皆为现象，无非大幻一场。无论是你为助我修途更进一步而离去，亦或我为渡你而决绝弃子抛妻，皆为让爱擢升至更为高深的境地。释怀并非终结，而是新生的序曲。世间万物皆是无常，唯超脱方能永恒比翼….</p>