一探究竟

大漠孤烟

福州市自古便有“三山两塔一条街”的说法，“三山”指的是屏山、乌山、于山，“两塔”便是乌塔和白塔，而“一条街”就是南后街。全国闻名的5A景区“三坊七巷”便坐落在南后街。

作为外乡人的我在福州工作和生活了许多年，听当地老人经常将乌山叫作“道山”，这让我心中一直有个疑问。时至今日正好空闲，我便来到乌山一探究竟。

南后街便是三坊七巷的所在地，左巷右坊，被誉为里坊制度的活化石。清朝年间这里居住了许多名人，素有“一片三坊七巷，半部中国近代史”的说法。

三坊七巷的心型榕树是年轻人的打卡地，每年的情人节这里便是人头的海洋🤭

在三坊七巷向南步行约15分钟的路程即可到达乌山。穿过榕树根下的门洞，便进入了乌山之中。这棵巨大的榕树，枝叶繁茂，像一座天然的拱门，仿佛在迎接每一位登山的旅人。

远远望去，乌山脚下的乌塔便映入眼帘。乌塔原名“崇妙保圣坚牢塔”，前身为唐代净光塔，现存塔体为八角七层花岗岩结构，高35米。因石材风化呈黑色，故得名“乌塔”。塔身浮雕46尊佛像及碑刻，其中《敕贞元无垢净光塔铭》碑为全国现存最早碑刻之一，具有极高的历史艺术价值。

乌塔之旁是石塔寺，属于道观。门前有石阶和香炉，两侧有石狮子，背景中可以看到高耸的石塔，周围绿树成荫，天空晴朗，仿佛时间在这里都慢了下来。

石塔寺没几步之后，便又见一座住山沙门慈善堂，它是一个尼姑庵，里面干净整洁，幽雅别致。木质结构的门楼上方悬挂着写有“慈善堂”的牌匾，门楼前有几级台阶，周围绿植环绕，阳光透过树叶洒在地面上，给人一种宁静祥和的感觉。

堂里一只花猫慵懒地躺在长椅上，似乎在享受这份难得的清闲。

榕树的庇护下，整个庵堂凉风阵阵，令人神清气爽。

拾级而上，到处是秋蝉噪鸣，梵音悠扬。

半山之上，一块巨石上刻着“第一山”，传说是北宋书画家米芾所写的行书，据考证为明代仿米芾行书，但也是明代流传至今的珍贵石刻。“第一山”说的是唐代时期有黄氏家族迁至福州三山，将乌山定为“第一山”，其间出了个大名鼎鼎的南宋绍定二年状元黄朴。从唐至清，黄氏家族在此居住八百年之久。石刻之旁的这位老先生在此吹箫，颇有古色古香之韵。也不知他是否是黄氏后人？🤭

桃树掩隐下的“红雨山房”，源自李贺“桃花乱落如红雨”的诗句。其地毗邻舒啸岩，四周多植绯桃，可远眺乌塔、白塔，环境清幽。初为僧舍，兼具藏书、学术交流功能，寺僧与文人共管，形成独特的山房文化。

红色的亭子静静地伫立在一个铺有石板的小广场上，周围绿树成荫，竹影婆娑。阳光透过树叶洒在亭子和地面上，形成斑驳的光影。

曲径通幽处，是福州道教护道白真人庙。白真人原名葛长庚，是全真教南宗核心人物，其思想兼融三教，对后世道教发展影响深远。

一条狭窄的石板小巷，两旁是古老的建筑和斑驳的墙壁，墙上青苔点点，岁月的痕迹清晰可见。远处可以看到一些房屋的屋顶，天空晴朗，阳光明媚，整个场景给人一种宁静、古朴的感觉。

鳞次栉比的古老庙宇建筑紧邻着现代高楼大厦，可见乌山之矮可见一斑。

浮光掠影，古墙边的树影在阳光下摇曳，屋檐下仿佛还回荡着往日的钟声。

密密匝匝的榕树根，诉说着千年的故事……

接近山顶，展现在眼前的是乌山吕祖宫，它位于乌石山弥陀寺西侧，与道山观以院墙为界，始建于清顺治年间（1644-1661年）。作为福州地区重要道教活动场所，其主体建筑保留明清时期构件，采用红墙青瓦的典型道教宫观形制，主殿供奉吕洞宾塑像，院内保存多株古树及道教文化碑刻。该宫观日常对外开放并举行道教节庆活动，周边设有茶室等便民设施。

门楣上刻有“吕祖宫”字样的寺庙入口，两侧有红色对联，门内可以看到香炉和点燃的香烟，几位游客在香炉前虔诚地祈祷或参观。

一座红色的中式建筑，屋顶覆盖着青色的瓦片，门框为红色，门上方有牌匾，建筑前有树木遮荫，阳光透过树叶洒在建筑上，显得古朴而宁静。

武圣庙拜的是关二爷，各行各业信佛信道之人都奉其为至尊。

门楣上写着“武圣庙”，两侧悬挂着红色灯笼，门柱上贴有金色的对联，左侧写着“但求无愧我心”，右侧写着“岂能尽如人意”。门内隐约可见供奉的香炉和祭品，周围有树木和石柱，环境古朴宁静。

其实乌山还有一个别称为“乌石山”，登上山顶放眼望去，尽是黒石。山上岩石之所以乌黑，是常年经风雨侵蚀的结果。福州方言中“乌”与“黑”同音，故又名“乌石山”。

游遍乌山，放眼望去，山脚、山腰、山顶尽是道观道宫。相传宋熙宁初年，郡守程师孟携众登乌山揽胜，只见大大小小的道观道宫不计其数，树荫遮蔽，香火缭绕，呈现出仙气飘飘的景象。程太守感觉此山胜景不就是道家津津乐道的蓬莱、方丈、瀛洲吗？便索性称其为“道山”。还在山上的蟠桃坞西建了个亭子，叫道山亭。后来曾任福州太守的唐宋八大家之一曾巩为其写下《道山亭记》，道山亭从此扬名天下。

自此，“乌山”又称“道山”，个中原委已一目了然。