话说，当我2023年8月5日在歆慕已久的山西平遥古城寻幽探胜时，偶见景区宣传牌，曰：1997年12月3日，平遥古城与双林寺、镇国寺一同被列入《世界文化遗产名录》。展板上还有介绍：双林寺，全寺有彩塑留存1560尊，以宋代彩塑为主，被称为“东方彩塑艺术宝库”；“韦托”像被誉为“全国韦托之冠”。镇国寺，保存有五代时期建筑、彩塑、壁画；“万佛殿”其木斗拱结构是中国古代建筑科学艺术的典型代表。 以上种种赞美之辞，勾起我假为建筑工人的“职业”病，想去一探究竟。再怎么平生不得志，难充专业人士，还手不能画和不会雕，却一辈子喜欢看有品味的雕塑，且还不论古今，如此近在咫尺的机会怎能错过？至少看看热闹也是好的。 我只知道山西有大名鼎鼎的平遥古城，却不晓得古城西南方向6公里左右桥头村北侧，有一座“古代雕塑博物馆”、全国重点文物保护单位，双林寺；镇国寺，其位于古城东北方向15公里的郝洞村，同样是全国重点文物保护单位。平遥古城与双林寺、镇国寺被称为“一城两寺”，作为文化遗存的重要组成部分，体现了雕塑艺术与建筑工艺的独特，登峰造极的中式美学价值。于是便有了我一日穿古城20余公里，上下午，先双林寺，后镇国寺访古韵之旅。 双林寺，原名中都寺，始建于北齐之前，至今至少1400多年历史。现存大量宋代建筑历遭千年的风雨兵瑟之患，到元末，殿橙损坏、庞康倾频。因此，明景泰、天顺、弘治、正德、隆庆年间以及清道光、宣统年间都曾大规模地重建或重修，现存庙宇主要为明代和清代修建。 双林寺坐北朝南，寺院南墙外有游客服务中心与戏台。明代在寺庙外围建起一周高大的夯土包砖围墙，上置箭垛，外观颇似城堡，其南墙有券拱门，即山门。除山门外，中轴线垂直排列有天王殿、释迦殿、大雄宝殿、佛母殿及配殿共十座，组成前后三进院落。 资料统计，双林寺各殿满布彩塑，大者丈余、小者尺许，共计2052尊，完好者1566尊，彩塑中以天王、罗汉、观音菩萨、供养人等塑工最精，其中以千手观音、自在观音、三身佛最为出彩，为明代彩塑艺术的佳作。 进入券拱形山门，正北第一座殿为天王殿。我到时，机会不好，整个天王殿被施工围栏遮蔽得密不透风，让我这个喜欢从外及里扫街式拍摄者一无所获。偏我知天王殿廊檐下塑四大金刚，每尊金刚约高3米，金刚巍然端坐，上身赤裸披巾或系腰裙，头有冠醫，面部方圆，浓眉圆目，宽胸挺腰。或瞪目张口，或闭嘴下视；或扶杆缩臂，形体宏伟，威武严肃，具有护法天神的雄伟气魄。还知天王殿内，天冠弥勒菩萨居中而坐，帝释、梵天胁侍左右。南墙东西两旁供四大天王像；北墙供八大菩萨。无法可想，又不甘漏其不编入册，于是在网上搜得几张内外典型图片凑齐。 释迦殿是寺中轴线上的第二座殿宇。殿内运用圆雕和浮雕的组合形式表现佛传故事，二百多个人物与山石、建筑等相互映衬，构思绝妙。 释迦牟尼正中高坐，左右胁侍文殊、普贤菩萨，四周以壁塑为主，结合悬塑、圆雕手法，表现了释迦牟尼从降生、出家、悟道直至涅槃的佛传故事。说得热闹，与其他殿宇般，殿堂内外，要么有人值守，要么到处有禁止拍照警示牌。 一般情况下，老倌还守得住规矩，只在殿门外拍些相片留作念想。若殿内无工作人员，或有人在我之前拍摄着，就难忍心头之痒，虽不敢明目张胆用胸前相机拍摄，却也迅速掏出手机，相互壮着胆拍几秒视频，有时还伸递手机入栅栏扫拍。事后整理时，就靠视频裁剪截图，所以有些必不可少的相片质量很差，只能勉强看个大概。 释迦殿前院左有土地殿与地藏殿，右是迦蓝殿与罗汉殿，我只入了地藏殿。地藏殿，又称阎罗殿，是双林寺中供奉地藏菩萨和十殿阎王的地方。地藏殿正中坐像是地藏王菩萨，左右分塑十殿阎君、六曹判官。据说殿内的彩塑为明代塑像，非常精美，但因有人值守，只迎殿门的地藏菩萨手机拍得勉强能用，而两边塑像就只能算得资料片。 地藏殿门口的两尊小鬼塑像遭受了严重破坏，双臂缺失，全身布满伤痕，面目全非，眼珠被抠出，只剩下空空的眼洞，显得更加狰狞恐怖。开始，我有些愤愤然，如此重要的全国文保单位，却任其残损而立？随后一想，却理解和认可了，如此珍贵的塑像，包括壁画与建筑等。并不是管理单位随便能叫几个民工上手修整的，得有报批与专业评估，如何修？无奈暂保留的原旧残貌，反比换新颜的更像千年文物。 释迦殿后有观音像。我还是在殿门外用相机拍了两张相片便走人，想进去也无法，殿门有紧锁的半截栅栏门，里面狭窄的空间里还有比人高的钢筋防护栏耸立着。就是能入胆大敢拍，也不会有好的效果。 <p class="ql-block"> 第二进院的左右分别有钟鼓楼。钟楼没细看，鼓楼门外墙有“解放战争遗址”牌。牌上文字介绍，1948年初，中国人民解放军“临汾旅”在鼓楼架设过电台。</p> 第二进院落中轴线上正北是大雄宝殿，东西厢为千佛、菩萨二殿。大雄宝殿乃明初重建，是全寺中最高大的建筑，单檐歇山顶，面阔五间，进深三间六椽，设一步前廊。殿内迎门而立接引佛，供台上主像“三身佛”，左是普贤，迦牟尼佛居中，右为文殊坐像，肃穆、庄严。“三身佛”均为明代佳品。殿内本有明代所绘壁画《礼佛图》，但民国初年为白粉所盖，1982 年局部洗出，可窥豹一斑，见出其线描挺拔，设色艳丽，有元代遗风。 二进院落里有植于唐代（公元618-907年）的唐槐。树根围10.5米，胸围5.1米，树高11米，席地周围长40米，树身枯空，空洞处容1人有余。主杆高2.5米，上分2枝，一枝斜向东南，一枝压弯向正西，于1.5米处折断。枝繁叶茂，郁郁葱葱。 大雄宝殿左偏殿是千佛殿，右偏殿为菩萨殿。菩萨殿，现存明代彩塑四百余尊，二十六手观音像高居中心，是殿内最精彩的作品。诸天菩萨群像满布四周墙壁，千姿百态，形式活泼，犹如群仙聚会。千佛殿为悬山式建筑，面宽七间。现存明代彩塑五百多尊，殿内主像自在观音，潇洒大气，左右侧塑韦驮和夜叉立像，韦驮像是打卡点之一。 千佛殿韦驮像高1.6米，立于千佛殿的醒目之处。他身披甲胄，左手拿着一个金刚杵，右手握拳，昂首挺胸，成丁字步站立，十分威风。他的眉头紧锁，眼睛怒视前方，表现出刚正严明的性格，颇有一种儒将风范。 韦驮身上的甲胄和战袍的飘带处理得十分细腻，甲胄坚硬的质地和飘带的柔软产生了鲜明的对比。韦驮像造型夸张，全身呈S形，眼睛与头部方向相反，右臂握拳下垂，肘部外张，表现出威武勇猛，力大无比，视觉上有明显的动势感，是历朝历代韦驮像中的佼佼者。 娘娘殿为全寺中轴线上最后一座建筑，建于明正德年间，单檐歇山顶，面阔五间，进深三间。殿内塑“送子娘娘”及侍者塑像。殿堂正中位置供奉着三霄，即云霄、琼霄与碧霄娘娘，左右两边是痘神娘娘和子孙娘娘。东、西侧相对而坐的是送子娘娘和乳母娘娘。殿内彩塑，始建于明代，清代有过妆修。据简介说，殿内娘娘形象在艺术审美和表现手法不及其它塑像。 不用看简介，我这凡人俗胎者，也觉得不如其它殿内塑像。因为心里有了差评，就吹毛求疵暗处点评，这主座上的送子娘娘，只负责捧手，两边不同“属下”侍者都持有物品。接生婆婆和引孩儿先生的形象则更贴近百姓生活，为百姓装束，好几位都捧抱有婴儿。 看完双林寺，按计划重越平遥城区奔向镇国寺。镇国寺，始建于五代北汉天会七年（963年）。初名“京城寺”，明嘉靖时改称“镇国寺”，延用至今。寺庙经金、元、明、清多次重修、重建，现存寺院共有两进院落，坐北朝南。 镇国寺的建筑，以万佛殿为最早，虽经历代多次重修，但仍保持了五代时的风貌，是中国佛教寺院中现存三处五代建筑之一，其中的彩塑，更是全国寺庙殿宇中保存至今的唯一五代作品。镇国寺的中轴线自南向北依次元代的天王殿、五代时期的万佛殿、明代的三佛楼。这三座殿宇我重点观看了殿外斗拱木作，殿内的彩塑与壁画。 镇国寺的第一座殿堂山门即天王殿。天王殿左右配有钟、鼓楼及腋门。天王殿创建于元代，几经修葺，仍保留元代建筑风格。殿内两侧塑四大天王，这些护法神将因其手执法器不同，而分别暗喻为“风、调、雨、顺”。 一进院内有明代的二郎殿、土地殿，有建于清嘉庆年间的东西碑亭，还有清光绪年间由寺外移入的三灵殿和财福神殿。二进院东廊有重修于乾隆十七年（1752年）的观音殿，西廊有重修于乾隆四十六年（1781年）的地藏殿，有建于清嘉庆十八年（1813年）的东西经堂。我则根据当时的兴之所至随心而往看了几处打过卡。 出天王殿，首先看到经历了一千多年的风风雨雨，依然郁郁葱葱的两株古槐树，分别是龙槐和虎槐。院内东碑亭有通因其碑体残缺，称之为千年“半截碑”的石碑。这块碑刻9行，476字行书，局部有风化，碑文内容与镇国寺无关。 半截碑是从附近捡回来的北汉王刘崇的孙子刘继钦墓志碑。当时在嘉庆年间，寺内较大维修工程竣工后，要树碑立座，工匠就在附近找到了这块碑。但因上面书法甚好，不忍毁之，所以保存下来。 解放后，这块碑引起了许多专家学者的兴趣，发现其记载了北汉小朝廷的宫廷斗争，确认刘继钦与北汉皇帝刘继元是兄弟关系；对研究五代十国时期的历史有着重大的参考价值，也提示当地有北汉王公大臣的坟茔，为考古发掘、填补五代考古空白提供了重要线索。 第一进院西偏殿也有碑亭，我却未看，只对其旁的土地殿晃了一眼。土地殿正中的土地爷和蔼可亲。金童玉女分立两侧，手捧印玺和印盒，一副忠顺服侍土地的形象。 每坐寺院都有钟鼓楼，是标配。镇国寺钟楼，上面悬挂着的金代皇统五年（1145年）铸铁古钟，声称击之数十里可闻。不仅为平遥各寺院古钟之最，在全国也罕见，对研究古代冶铁技艺大有裨益。 天王殿后面的万佛殿是整座寺院的精华所在，为镇国寺的主体建筑，建于五代北汉天会七年（公元963年），被称为“千年瑰宝”，是我国现存最古老的木结构建筑之一。万佛殿面阔进深各三间，单檐歇山顶，殿身设檐柱一周，共12根，各柱侧角柱生起，柱头卷刹，柱与柱之间用阑额联系，转角处阑额不出头，设有普柏仿。 一进院还有的碑亭、三灵侯、二郎殿我统统没看，就瞄了一眼逆光下的财福神殿，连殿门都没近前就直朝中轴线上的万佛殿而去。 万佛殿内的梁架上至今清晰地留有建殿时的题笔——“维大汉天会七年建造”。五代十国时期，后周广顺元年（951年），后汉被后周王朝取代后，后汉皇族刘崇以太原为都，继续称国号为“汉”，史称“北汉”。大汉天会七年即北汉王刘钧天会七年（963年），由此可见镇国寺万佛殿至今一千多年的历史。镇国寺虽经金、元、明、清历代屡次修葺，但万佛殿始终保持着初建时的唐、五代原貌风格，是中国寺庙木结构建筑中的珍品。 万佛殿面阔进深各三间，单檐九级歇山顶。正立面左右开窗，前后明间开一门，可通后院。全殿砌以厚壁，檐高5.27米，檐出2.94米，举高3.6米，总高8.87米。殿宇用柱12根，高3.42米，直径0.46米，12根殿柱均包入墙内，柱础不可见，为防止包入墙内的殿柱因日久潮湿而腐朽，在每根柱底于外墙处开一气孔，匠心独具。 万佛殿内的11尊彩色塑像，均为五代时期的原作，目前国内除敦煌莫高窟尚保存有少量五代彩塑外，镇国寺的五代彩塑已是全国仅有的绝版作品，在中国美术雕塑史上占有很高的地位，价值珍贵。万佛殿里的11尊五代塑像为一佛、二弟子、二菩萨、二胁侍、二金刚和二供养人。每尊都形象逼真、栩栩如生。 万佛殿正中主像为佛祖释迦牟尼，全身金妆，神态自如，尽显威严神圣气势。右前臂和手呈伸出状，为免其下垂力因年久有断裂之虞，雕塑艺术匠师巧妙在前臂之下添塑一组镂空莲花，既解决了脱落掉落的后顾之忧，又显得别有风韵情趣，独具匠心，令人叫绝。 三佛楼是镇国寺中轴线的最末端的建筑， 三佛楼采用两层设计，屹立在台基之上，显得庄重而威严。其一层四周以青砖包裹，前部设计巧妙地凸出，并开设三眼砖券窑洞，为殿宇增添了独特的韵味。而台基的东南角，则设置了砖砌踏道通向楼上的殿宇。在窑洞的顶部，方砖铺就的地面巧妙地转化为上层殿宇的月台，四周还设置了精致的栏杆。 三佛楼的上层殿宇，亦被称作三佛殿，其面阔为三间，深度达到四椽。三尊主像造型极为相似，都以迦趺坐姿坐在莲台束腰须弥座上，面容清雅，显得端庄而慈祥。他们身着通肩袈裟，衣纹线条流畅自然，而背后的火焰纹背光则呈现出放射或旋转的动态变化。在每尊佛像两侧，都恭敬地站立着四身胁侍菩萨，这些菩萨的高度和体态都仿佛真人一般，头戴华丽的花冠，腰间装饰自然优雅，双手合于胸前，显得端庄而虔诚。 三佛楼前东有观音殿，西有地藏殿。观音殿始建于明代，清代重修，殿内塑像在文革时期被毁，近代重塑。地藏殿俗称阎王殿，建于明代，主像为地藏菩萨，胁侍为闵公和道明和尚。殿内彩塑威严端庄，形神兼备，为明代彩塑杰作。 平遥双林寺与镇国寺游毕，结束平遥之旅行，前往山西祁县乔家大院。