宁静的夏天第二集：青铜牛驮着时光 紫霞笑落在宁夏风里 小姐妹的时空穿越之旅

王子健

我们的宁夏之旅，来到了第三天，也是正式游玩的第二天。今天，我从一大早起来，就显得非常的亢奋，为什么呢，因为今天要去打卡的地方是西北影视城，也叫做镇北堡西部影城，是中国宁夏回族自治区银川市的国家5A级旅游景区，由作家张贤亮于1993年创办，以古朴、原始、荒凉的西北风情为特色，是《红高粱》《大话西游》等经典影视作品的取景地。

没错，我的亢奋点就是在《大话西游》！

一路驱车，很快，我们就抵达了镇北堡西部影城，之前看天气预报，一直担心会下雨，但此时此刻，天气却非常好，蓝天白云，有云，也稍微阻挡了一些强烈的阳光。但天有不测风云，我们不敢耽误，好在人不是非常多，进园一切顺利。

西北影视城原为明清时期的边防城堡（明城建于弘治年间，清城建于乾隆五年），1993年由作家张贤亮改造为影视拍摄基地，兼具文化旅游功能。其核心特色在于保留古堡的荒凉感与原始风貌，成为展现中国西北历史与影视文化的重要窗口。‌‌

主要景点有明城‌，是以明代军事要塞为原型，保留了《红高粱》月亮门、《大话西游》城墙等经典场景，展现粗犷的边塞风格。‌‌还有清城‌，是以清代兵营遗址，内有“幸运之门”等景点，因《大话西游》至尊宝与紫霞的经典镜头而闻名。‌‌而老银川一条街‌，是2012年建成，复原民国时期银川老街风貌，集中展示商贸文化与怀旧场景。‌‌当然，最吸引我们的，当是《大话西游》的取景地无疑了。

说到《大话西游》，大家也许都看过，这部周星驰的代表作品，有些跨越时间的魅力，在不同的年龄看，有着不一样的感受。提及《大话西游》，它从不是一部简单的“周星驰喜剧”，而是裹着无厘头笑料的成长寓言——三十年前看时，录像机里让人大笑到拍腿的“神剧”；三十年后再品，每一句台词、每一个镜头里，都藏着我们与青春、遗憾、宿命的照面，这便是它能跨越时光的核心魅力。

年少时看《大话西游》，眼里只有热闹。会为至尊宝用“月光宝盒”反复折腾的荒诞捧腹，会觉得二当家的蠢笨、春三十娘的泼辣都是纯粹的笑料，甚至会把“如果非要在这份爱上加一个期限，我希望是一万年”当成一句浪漫的戏言，只沉迷于孙悟空的神通、紫霞的灵动，看不见镜头背后藏着的沉重。那时的我们，像没经历过挫折的至尊宝，以为“想要”和“得到”之间，只差一个“月光宝盒”的距离。

成年后再看，笑着笑着就会沉默。才懂至尊宝拔出紫青宝剑时的心动有多真，后来戴上紧箍咒时的挣扎就有多痛——他不是不想爱，是“要救紫霞，就必须变成孙悟空；可变成孙悟空，就再也不能爱紫霞”。这份“选择即遗憾”的无奈，像极了我们长大后的模样：想留住青春，却不得不走向成熟；想守住偏爱，却不得不向现实妥协。就连“他好像一条狗啊”那句结尾的自嘲，也从当初的不解，变成了后来读懂“成年人的体面，藏着多少身不由己”的心酸。

如今，到了中年，再重温时多了份通透。会发现电影里的“宿命感”从不是消极的——至尊宝终究会成为孙悟空，紫霞终究会为爱人陨落，就像我们终究要学会与遗憾和解。曾经纠结的“爱而不得”，变成了“拥有过就够了”的释然；曾经看不懂的“大话”，成了看懂人生的“真话”。这时才明白，《大话西游》的魅力从不是固定的，它像一面镜子，年少照见热闹，中年照见自己，每一次重看，都是与不同阶段的自己对话。

它之所以能成为跨越时间的经典，从不是因为“周星驰”的标签，而是因为它把我们每个人的成长、遗憾、和解，都藏进了那个光怪陆离的西游世界里——我们都是曾想大闹天宫的至尊宝，最终活成了戴上紧箍咒的孙悟空，却始终记得，曾经有个叫紫霞的姑娘，在我们心里，留下过一道永不褪色的光。

而在每一位中国人的心中，尤其是七零后与八零后的记忆里，总有一块不可替代的领地，专属于周星驰这位喜剧大师。一部《大话西游》，不仅将无厘头电影艺术推向了巅峰，更是在无数影迷心中种下了永恒的经典，同时也铸就了镇北堡西部影城这一电影传奇之地。

今天尽管有云层的遮挡，但日头烈得很，沙土裹着燥热在空气里打转，之一妹妹和小米粒两个小家伙，裹着看似轻飘飘的紫霞头纱，手里攥着真材实料紫青宝剑，活脱脱成了两个“迷你版紫霞仙子”。只是这仙子当得，倒有几分“身不由己”——她们哪里懂什么至尊宝的遗憾、紧箍咒的无奈，在她们眼里，《大话西游》不过是“那个会变戏法的叔叔（至尊宝）和拿宝剑的姐姐（紫霞）”的热闹故事，连我们反复念叨的“一万年”，也只当是句好玩的绕口令。

拍照片时，她们的小模样格外鲜活。日头把地面晒得发晃，没一会儿，俩孩子的额头就渗出了细密的汗珠，额前的碎发黏在皮肤上，鼻尖也红红的。我们蹲在一旁，一会儿指挥“像紫霞那样抬手托着腮，要笑盈盈的哦”，一会儿提醒“宝剑要举高一点，就像要拔出光的样子”，她们听得半懂不懂，却还是乖乖照做——小米粒举着宝剑时，胳膊晃了晃，差点把剑穗甩到脸上，自己先咯咯笑了；之一妹妹被晒得有点蔫，小声问“爸爸，还要拍多久呀？”，可瞥见我们举着相机的期待眼神，又立刻把小嘴抿成笑的形状，重新摆好姿势。

看着她们笨拙又认真的样子，心里忽然软得发颤。我们这群“大人”，总爱把自己的青春遗憾、未圆的梦，悄悄寄托在这两个小家伙身上——我们想让她们复刻紫霞的灵动，其实是想再看一眼当年那个为“爱而不得”揪心的自己；我们执着于每一个镜头的细节，其实是想抓住点什么，来对抗时光里的遗憾。可孩子们不懂这些，她们只是觉得“配合大人拍照，就能得到一根冰棒”，却偏偏用最纯粹的配合，圆了我们藏在心里好多年的“西游梦”。

等终于拍完，俩孩子立刻扯下头纱，把宝剑往旁边一放，拉着手就往小卖部跑，叽叽喳喳讨论着要吃德克士和蜜雪冰城，刚才的“紫霞仙子”仿佛只是一场短暂的游戏。我们捧着相机，看着照片里她们带着汗珠的笑脸，忽然觉得特别庆幸：还好她们现在只懂电影里的搞笑，不用懂那些沉重的遗憾；还好是她们，用这样天真的方式，给我们的“情怀”添了一笔最温暖的底色——不是她们“难为”，是我们该谢谢这两个小天使，让我们的青春，又鲜活了一次。

此次宁夏之行，两个最大的心愿，其中之一达成了。

在德克士用完午餐，我们驱车赶往宁夏博物馆。

宁夏博物馆坐落于银川市人民广场东侧，其建筑以“回”字形布局与烽火台造型呼应，外墙装饰着力士志文支座、迦陵频伽等文物元素，庄重中透着历史的厚重感。这座国家一级博物馆承载着塞上江南的文明脉络，自2008年新馆开放以来，已成为解读宁夏历史的文化密码库。馆内5万余件藏品中，尤以西夏文物、北方草原青铜器和岩画最为瞩目，其中鎏金铜牛、西夏文《吉祥遍至口和本续》、胡旋舞石刻墓门等六件国宝级文物，堪称中华文明多元一体的鲜活见证。

博物馆的时空画卷，建筑里的文明密码。

新馆设计融合了党项族“逐水而居”的智慧与中原礼制精神。从空中俯瞰，建筑平面呈“回”字，象征宁夏回族自治区的民族特色；纵向看去，层叠的轮廓恰似古代烽火台，暗合宁夏作为边塞要地的历史定位。外墙采用赭红色砂岩，雕刻着力士志文支座的浮雕，这些西夏时期的建筑构件，原本用于承托石碑，如今成为博物馆的文化符号。2010年，这座建筑斩获中国建筑最高奖“鲁班奖”，其细节处的匠心可见一斑。

四幕常设展览的史诗

《朔色长天——宁夏通史陈列》

从旧石器时代水洞沟的原始牛头化石，到明清时期的回族民俗器物，展览以六幕史诗串联起宁夏3万年文明史。战国时期的青铜透雕牌饰上，匈奴骑士跃马弯弓的英姿凝固千年；汉代错金银铜羊回首卧姿优雅，金银错工艺在青铜器上流淌出星河般的光泽。

《石刻史书——宁夏岩画陈列》

贺兰山岩画的拓片与实物在此交相辉映。人面像岩画中，先民以抽象线条勾勒出对神灵的敬畏；狩猎岩画里，鹿群惊逃、猎手张弓的瞬间被永久定格。展厅中央的沙盘模型，清晰标注着贺兰山34处岩画分布点，仿佛展开一部刻在石头上的“山海经”。

《天下黄河富宁夏——宁夏民俗陈列》

黄河水车的吱呀声、回族砖雕的繁复纹样、纳鞋底的传统工具……这里还原了塞上江南的烟火气。一件清代满营驻防图，用细腻的工笔描绘了银川新城的街巷布局，八旗兵营与汉民市集比邻而居，见证着多民族交融的历史。

《红旗漫卷——宁夏革命史陈列》

红军西征时期的马灯、回民骑兵团的战刀、解放宁夏的作战地图，这些文物诉说着红色基因的传承。1936年，彭德怀在同心县清真大寺召开军民大会，促成“陕甘宁省豫海县回民自治政府”成立，这是我国历史上第一个县级回民自治政权，展厅中的文献档案完整记录了这段里程碑式的历史。

流动的文化盛宴

博物馆每年推出3-4个临时展览，如2025年5月的《匠心复华——宁夏博物馆文物保护修复成果展》，通过显微摄影和修复工具展示，让观众目睹了西夏瓷器“起死回生”的过程。暑期举办的非遗联展，则将黄河泥塑、贺兰砚雕刻等传统技艺搬进展厅，观众可亲手体验拓印岩画的乐趣。

镇馆之宝，是文明切片，第一名就是鎏金铜牛，它是青铜铸就的文明转型。这头长1.3米、重188公斤的跪卧铜牛，采用外范内模浇铸法，以雕塑、鎏金、焊接等十余道工序制成。牛背的脊椎骨从颈部延伸至尾部，肌肉线条随呼吸起伏般逼真，连牛眼虹膜的凸起都纤毫毕现。令人称奇的是，其内部空心却未塌陷，专家推测工匠在腹腔填充了铁砂内模，这一工艺比欧洲早了近千年。1977年，考古队员在西夏陵177号陪葬墓甬道发现它时，铜牛与石马并置，马头朝外、牛头朝内，暗合党项人“乘马征战，牵牛耕作”的生存智慧。这件文物颠覆了“西夏是纯粹游牧政权”的认知——牛耕的普及，标志着党项族从逐水草而居转向农牧兼营，而鎏金工艺的精湛，则印证了西夏与中原的技术交流。

另一个镇馆之宝，是西夏文《吉祥遍至口和本续》，它改写世界印刷史的墨香。1991年，贺兰县拜寺沟方塔废墟中，九册西夏文佛经重见天日。经专家考证，这部藏传佛教经典是迄今世界最早的木活字印本实物，将木活字发明时间从元代提前至西夏，比王祯《农书》记载早了100余年。每页经文边框整齐，字体大小不一、笔画粗细不均，这些“活字印刷”的典型特征，推翻了“中国活字印刷术未大规模应用”的西方论断。卷首“羌译”“馨译”的译者署名，揭示了西夏“蕃汉合璧”的文化政策。这件文物被列入中国首批禁止出境展览名录，其研究成果被写入初中历史教材，成为中华文明对世界的贡献实证。

还有胡旋舞石刻墓门，它是丝绸之路上的永恒旋舞。1985年盐池县唐墓出土的两扇石门上，两名深目高鼻的粟特舞者在圆形毯上腾跃。左舞者侧身回首，右腿后屈如飞燕；右舞者单腿立毯，飘带绕臂似流云。浅浮雕的卷云纹环绕四周，仿佛舞者带动气流形成漩涡。胡旋舞源自中亚康国，经丝绸之路传入长安，唐代诗人白居易曾以“回雪飘摇转蓬舞”描绘其灵动。这是国内唯一以胡旋舞为主题的唐代石刻，与敦煌壁画、西安碑林残碑上的乐舞形象相互印证，实证了宁夏作为丝路枢纽的地位。墓主人何氏家族是“昭武九姓”后裔，其墓葬融合了粟特葬俗与中原礼制，堪称文化交融的典范。

这是重点，黑板已敲，必考！

石雕力士志文支座，沉默的工匠史诗。1974年西夏陵区6号陵出土的这件白砂石支座，呈屈膝托举状的力士形象，獠牙外露、肚兜紧束，肌肉虬结的双臂仿佛仍在承受石碑的重量。其独特之处在于座顶阴刻15字西夏文，背部刻有汉文“砌垒匠高世昌”——这是西夏陵区14件同类支座中唯一留下工匠姓名的文物。力士面部浑圆、衣纹简练，融合了唐宋雕刻技法；而獠牙、赤足等细节，又保留着党项族的粗犷风格。这件支座不仅是研究西夏美术史的关键实物，更以“汉夏工匠协作”的实证，打破了“西夏文化封闭”的偏见。

琉璃鸱吻，飞檐上的镇宅之灵。1972年西夏陵6号陵出土的这件绿釉琉璃鸱吻，高1.52米，龙头鱼尾造型占整体高度一半，双目圆睁、獠牙外露，背鳍与尾鳍刻满鳞片。其分模拼接工艺与釉色配方，显示出西夏对唐宋建筑技术的继承与创新。作为屋顶正脊装饰物，鸱吻兼具防火避雷的实用功能与镇宅辟邪的精神寄托。龙首鱼身的造型，既延续了中原“鱼化龙”的吉祥寓意，又融入党项族对水神的崇拜，堪称多元文化共生的缩影。

石马，雕塑艺术的盛唐余韵。1977年与鎏金铜牛同墓出土的石马，以整块白砂石圆雕而成，四肢跪卧、脖颈弯曲，马鬃如瀑布垂落。尽管彩绘脱落，但肌肉线条的起伏、鼻孔微张的细节，仍传递出战马蓄势待发的张力。石马与铜牛并置，印证了西夏“马为兵用，牛为农用”的经济结构。这种“战马-耕牛”的墓葬组合，在西夏贵族墓中常见，反映了党项族从游牧向农耕转型中的军事与民生平衡。而对现代的我们而言，这是“牛马精神”具象化的体现。

从鎏金铜牛的金属光泽，到胡旋舞石刻的飞动韵律，宁夏博物馆的每件文物都是打开历史之门的钥匙。当观众驻足于这些跨越千年的文明结晶前，不仅能触摸到党项族的兴衰、丝绸之路的驼铃，更能感受到中华文明“各美其美，美美与共”的博大胸怀。正如博物馆序厅那句“朔色长天”的题记，宁夏这片土地的历史，始终在多元文明的碰撞中，书写着属于中国的壮美诗篇。

运用现代的AI技术，孩子们可以更好的了解每一件文物的前世今生。

当然，给最爱的爷爷买礼物，也是必不可少的重要环节。

傍晚，我们一路驱车，一头扎进了腾格里沙漠的腹地，今晚入住沙漠营地。也许是巧合、也许是天意，我们入住的是档次最高的营地房间，270°的宽阔视野，配合着沙漠日落的美景，让人无比沉醉。

简单的用过晚餐，孩子们还在户外尽情的享受滑沙的乐趣，我已经带着满满的收获与疲惫的身体，半睡半醒间，进入了梦乡。梦境中，我身披金甲，脚踏五彩祥云，带着夫人和孩子，去看一看这个多彩多样的世界。