我就是龙王，喝令三山五岳开道，我来了！ （二） 🌹🌹

江南泉

——龙王飞天八曲海棠型白玉带头鉴赏简论

（四）龙王飞天八曲玉带头形状为海棠型，而海棠型器物（包括类海棠型器物）多流行于唐朝至五代。

【龙王飞天八曲海棠型玉带头正视图跟流行于唐朝的八曲长杯俯视图基本等同】

下面举例的均为博物馆馆藏品：

唐代金银多曲长杯

1.A型(日本白鹤美术馆藏品，

2.A 型(美国日金山美术博物馆藏品)

3.B型|式(美国卡尔·凯波藏品)

4. B型I式(西安太乙路出土)

5. B型I式(陕西耀县柳林背阴村出土)

6. B型I式(河南伊川鸦岭唐齐国太夫人墓出土)

7. B型I式(日本白鹤美术馆藏品)

8. B型I式(西安出土)

9. B型I式(西安建国路出土)

10.B型I式(美国佛利尔美术馆藏品)

11.B型I式(美国大都会美术博物馆藏品)

12.B型川式(美国芝加哥美术学院藏品)

13.B型I式(美国卡尔·凯波藏品)

14.B型I式(陕西耀县柳林背阴村出土)

（唐墓壁画女子手持八曲长杯图）

（唐 白玉忍冬纹八曲长杯 陕西历史博物馆藏）

（摩羯纹金长杯，唐代，高3.5 厘米，:最长径 13.1厘米，最短径7厘米，0.174千克。1981年西安市太乙路出土，现藏于陕西历史博物馆。）

　　（唐陕西耀县背阴村出土十二曲银长杯）

　　（唐 水晶八曲长杯 陕西历史博物馆藏）

　　（唐 邢窑白釉多曲杯 邢窑博物馆藏）

（唐 邢窑白釉多曲长杯“官”字款 浙江钱宽墓出土）

（唐 長沙窑青釉印花海棠杯 湖南省博物館藏）

　　（绿琉璃十二曲长杯 日本奈良正仓院藏）

（金铜八曲长杯 日本正仓院藏）

　　（唐 花鸟纹八曲杯 日本美秀美术馆藏）

（唐 银鎏金忍冬纹八曲长杯 白鹤美术馆藏）

（鎏金花鸟纹银制八曲长杯 唐 8世纪日本奈良县立原考古学研究所附属博物馆藏）

（银鎏金人物纹八曲长杯 6-7世纪萨珊王朝 日本天理参考馆藏）

（公元5-7世纪萨珊时期多曲银杯）

（多曲长杯 萨珊波斯 7世纪 塞克勒博物馆藏）

　　（唐 八曲玛瑙花瓣盏托 国家博物馆藏）

（唐八曲长石盘 陕西历史博物馆）

（萨珊银多曲长杯 1.日本奈良天理参考馆藏品 2.俄罗斯彼尔姆州出土）

（萨珊银多曲长杯 1.山西大同南郊北魏遗址出土 2.日本东京私人藏品）

（瓷八曲长杯 唐天复元年 浙江水邱氏墓出土)

（乌兹别克斯坦巴拉雷克遗迹 壁画中噘哒贵族持长杯画面）

（塔吉克斯坦片吉肯特遗址壁画中长杯和多曲长杯图像）

（新疆库车克孜尔第38窟主室窟顶4世纪壁画中多曲长杯图像）

（五）飞天形象盛行于北朝至唐、宋、辽

从飞天龙王的身姿看，最接近北周的飞天形象。

（北周彩绘贴金安伽墓石门 陕西历史博物馆）

这块玉带銙整体风格更接近北周保定四年李诞墓内画像石棺上的线刻“飞天玄武”形象。上面的大头人物手持一把匕首。

李诞墓

墓葬年代:北周保定四年(564年)墓主人身份:邯州刺史，婆罗门后裔发掘间: 2005年9月

发掘地点:陕西西安北郊南康村

该墓形制为 长斜 坡 墓道 穹 隆 顶 砖 室墓，平面呈“甲“字形，坐北朝南，由墓道、甬道和墓室三部分组成。石棺线刻上的中国传统道教题材和佛教内容正是当时佛、道两种文化融合的见证。

（李诞墓）

（李诞墓）

在以上图例北凉、北魏、西魏、北周时期的壁画中，飞天形象多为男性，上身无衣，尤其是圆肚子，非常传神。他们的形象逐渐从拙朴变得灵动，飞行姿态也越来越优雅。到了唐代，飞天形象达到了巅峰。

唐代玉飞天的特征

从目前资料来看，玉质飞天始于唐代，其造型多作挺胸昂首飞舞状。整体上，唐玉飞天形体丰腴，衣着裸露但形体展现出流畅的动感，充满生命活力。与唐代开化的民风，以及以胖为美的审美观相符合。

这件龙王飞天白玉带头就是代表。

（六）唐人眼中的云朵

（ 唐代 白玉飞天 上海博物馆藏 ）

　　（ 唐代 云中飞凤玉牌 上海博物馆藏 ）

　（ 唐代 云中飞凤玉牌 上海博物馆藏 ）

懿德太子墓壁画中的云朵

李重润(682-701年)，唐中宗李显长子，神龙二年(706年)迁葬于乾陵东南，谥德太子。其墓为高宗乾陵陪葬墓之一，规模宏大，等级很高，全长100.8米，由墓道、过洞、天井、前后甬道、前后墓室组成，墓中随葬品极为丰富，各类文物多达1000余件。壁画题材有青龙、白虎、仪仗、建筑、男侍、侍女、狩猎、卷云等。

唐高祖朝）一品、二品銙以金，六品以上以犀，九品以上以银，庶人以铁。

（唐高宗朝）以紫为三品之服，金玉带銙十三；绯为四品之服，金带銙十一；浅绯为五品之服，金带銙十；深绿为六品之服，浅绿为七品之服，皆银带銙九；深青为八品之服，浅青为九品之服，皆鍮石带銙八；黄为流外官及庶人之服，铜铁带銙七。——《新唐书·车服志》

[宋代绘画（传）唐明皇训储图局部（纽约大都会艺术博物馆藏）]

通过以上诸项的类比，我们可以得出结论：拙藏龙王飞天海棠型白玉带头为大唐遗珍，应为帝王一级的使用品。

玉带是装饰性的腰带，由扣、銙、铊尾组成，分为单根和双根两种。这种带具起源于北周，受西亚和中北亚文化影响，唐代继承斯基泰——突厥风格，玉带样式独树一帜，备受考古与文博界的瞩目。

四、高古玉的估值体系探讨

经济价值是收藏价值的货币表现。收藏品经济价值的不确定性很大，价格随市场波动但在一定宏观经济环境下，价格还是有规律可行的。

有红山玉器研究者提出了如下的估值体系，很有参考价值：

1、玉器的价格=市场认可系数x历史价值系数x艺术价值系数x稀缺性系数x材质系数x体量系数x品相系数x基础价格(1元)

而从拍卖成交的情况看，还有许多可以参考的变量因素。

2、矿晶价格=稀少程度×5+完整度×4+颜值×4+奇特度×4+组合度×3。

但高古玉还缺乏一套公认的定价体系，就造成了高古玉文化价值与市场价格的严重错位。

任何一件高古玉器，它都是当时最优秀的工匠，用最先进的工具所为，一件高古玉器精品，还得需要最好的审美，这就决定了它的制作成本也一定最高。高古玉的制作成本，我们只有去想象了。近代玉的制作成本，却不乏范例。

（一）关于古玉价值的历史典故：

1、万镒雕玉

孟子说“今有璞玉于此，虽万镒，必使玉人雕琢之”，一块璞玉，就是花掉万镒，也必须叫玉人把它雕刻了。万镒是多少呢?一镒是24两，万镒就是24万两。公元前三世纪的24万两不管是黄金，还是白银，都不会低于今天的一亿元人民币。由此可见，一件高古玉器的制作成本是何等之高!由此可以推断出高古玉器在当时的价值就是千万元亿万元。

2、价值连城

价值连城的典故妇孺皆知，秦国要换和氏璧的15座城池，肯定不会是大城市，只能是中小城市。查古代中小规模的城池，汉魏古城面积是27万平方米，宜春春秋的古城面积是30万平方米，苏州的古城面积是14.2平方公里，高昌古城的面积是200万平方米，四川郫县的古城面积是32万平方米，去掉一个最高数和最低数，一般的城池面积都是30万平方米左右，约455亩地。按现在的中小城市地价每亩10万元计算，就是4550万元，十五座城池仅地价就是六亿八千多万。

这样推算下来，战国时期的和氏璧价格至少6.8亿，应该是靠谱的。

3、贵于妫汭

“贵于妫汭”的典故讲的是五代周时，太祖郭威即位，在下诏的文字中说“妫汭大名，不及珩璜之贵”，到了十世纪，中国的皇帝仍然认为，妫汭这两条河流虽然大名鼎鼎，但是，它还是没有玉珩玉璜珍贵。

4、乾隆年间制作青玉凫尊工时

清宫廷乾隆六年时命苏州织造制作一件青玉凫尊，至乾隆十二年十一月才完成，共耗时六年十个月。按今天琢玉大师的工钱标准每年100万人民币计算，这件玉尊的工钱就要680万元。其实，今天的玉雕大师的工钱远远不止一年100万元。如一件由大师雕刻的和田白玉观音牌子标价220万元，其玉料不过20万元，工时不过20天，年薪将以千万起算。若按此标准， 乾隆青玉凫尊的工钱就是 6800万元。

中国历史上的古玉“交易”多与政治、文化、战争相关，而非纯粹的商业行为。由于玉器在古代社会中的神圣地位，其流转常被赋予天命、道德等象征意义。严格意义上的“交易记录”在文献中较少，更多是通过进贡、赏赐、战争或盗掘等方式流转。而类似和氏璧的传奇玉器，其价值往往因历史附加意义而远超玉石本身。

（二）留存同类古玉实物价值眀证

1、晋 龙纹白玉鲜卑头

　　[龙纹白玉鲜卑头 晋（公元265年—420年）]

　　

龙纹白玉鲜卑头。器正面主体透雕一龙，身躯壮硕，因器前端断损，现仅见三足。龙身有二十余个小孔，原应嵌有宝石。器边框亦有小孔若干，原应供与衮带缝缀之用。

背面两侧边框上各有一行铭文，右存：“庚午，御府造白玉衮带鲜卑头，其年十二月丙辰就，用功七百”。左存：“将臣范许、奉车都尉臣程泾、令奉车都尉关内侯臣张余”。

器背面两侧边各有一行铭文，共计四十六字，内容涉及制作年代、制作机构、器物名称、制作工时、监造官员姓名等，在目前所见玉器中极为罕见，尤其珍贵。

从铭文可知，这件鲜卑头制作“用功七百”，即耗费700个工时才制成。所谓“功”指一个劳力一天的工作量，说明如果由一个工匠来制作的话，这件鲜卑头需要七百天才能完成。现在按照高级玉雕大师年薪200万元计算，工钱就要400万元。

该鲜卑头是由当时的“御府”监制，应该是当时最先进的工具和技术及最为熟练的工匠，如此费工费时的制作才可完成。足见在古代匠人用当时的治玉工具，琢磨雕镂一件玉器是何等艰辛。也说明在古代王宫贵族为获取一件玉器是何等的不计工本。

学者研究认为，这件鲜卑头是“御府”造，结合这件玉器制作精良、用料考究且造型华美，加之玉器上出现了详细的铭文记录，将这些历史信息综合分析可以得出结论，这件白玉带扣毫无疑问是晋代皇室用具。

2、西汉 黄玉带钩

递藏有序

此前，这件玉代钩为民国时期上海富商陈仁涛收藏。陈仁涛因收藏有“国宝金匮直万”，斋室名曰“金匮室”，自号“金匮室主”。上世纪五十年代末期病逝于香港。

陈仁涛之后，此玉带钩为von Oertzen男爵伉俪所有。von Oertzen是德国人，生于1894 - 瘁于1991。是著名的汽车工业家，被誉为“南非大众汽车之父”。欧德赞男爵夫人 - 艾琳：生于1908 - 瘁于2007。中文说写流利，对中国文化有深刻了解。

2008年11月4日，此玉带钩就估价10万至15万英镑，出现在伦敦佳士得的秋拍中，当时成交价达到了82.525万英镑，创造汉代玉器拍卖的世界纪录，和昨天290万英镑的成交价相比，12年间增值了约4倍。

此次的天价带钩以浅黄玉制成，色调雅淡，玉质温润 。一璞造成，尺寸相当大（约10x7x2公分），时至今日，论顶尖玉器选材之奢华，亦难以匹敌。沁斑疏落有致，古韵盎然，表面莹润。此带钩出自西汉，造型典雅，传世至今逾两千年，依然丝毫无损，蕴彩如昔，洵属可贵。

　　西汉 黄玉带钩

估价 GBP 600,000 - GBP 800,000

成交价：GBP 2,902,500

人民币：25,313,863

9.2 x 6.4 x 1.6厘米

来源

陈仁涛(1906-1968年)旧藏,上海及香港

von Oertzen男爵伉俪旧藏, 南非, 约翰内斯堡, 于1969年前购入伦敦佳士得, 2008年11月4日, 拍品128号。

五、后世同类仿品一览

1、辽金仿唐代玛瑙飞天带板，形制不同，生坑带灰皮，背后见饭糁。（见于网上）

2、元仿唐代龙王飞天

仿品不知玉带头出处，一看即无八曲海棠型长杯的影子。

3、清仿唐代龙王飞天

同上，仿品不知玉带头出处，一看即无八曲海棠型长杯的影子，也从多层浮雕变成平面雕了，也无需细看工痕了。真所谓“ 一蟹不如一蟹”。

六、唐代玉带銙是中西文化交流的典型产物，其纹饰、工艺和风格深受西域（尤其是波斯萨珊和粟特文化）影响，在中国玉器史上具有重要地位。

（一）西域影响的具体表现

1、纹饰的胡化

题材选择：唐代玉带銙常见胡人奏乐、舞蹈、狩狮等图案，明显源自中亚、波斯文化，飞天题材也与西域艺术相关。

构图形式：采用波斯萨珊王朝常见的联珠纹、卷草纹作为边框装饰，主题纹饰强调动感和叙事性，与中原传统的静态、对称风格不同。

2、工艺技术的融合

金银锤揲工艺：玉带銙常镶嵌金银丝，形成华丽效果，这种技法可能受粟特金银器影响。

浮雕与镂雕：采用浅浮雕和高浮雕结合的手法，突出立体感，与西域金属器、象牙雕刻工艺相通。

3、风格的时代特征

写实与浪漫并存：唐代玉带銙既保留中原玉器的典雅，又吸收西域艺术的奔放，形成“大气磅礴、兼容并蓄”的盛唐风格。

功能性革新：玉带銙作为官服配饰，其佩戴制度受突厥、吐蕃等游牧民族影响，突破中原传统玉器的礼制束缚。

（二）在中国玉器史上的地位

1、承前启后的节点

唐代玉器一改汉代以降的“崇古崇礼”传统，转向实用化、装饰化。玉带銙成为身份象征（如《唐实录》记载“一品官佩玉带”），推动玉器从祭祀神器向世俗化转变。

2、中西融合的典范

玉带銙是丝绸之路物质文化交流的实证，反映唐代开放包容的时代精神。它既保留中原玉雕技艺，又融合西域题材与工艺，成为“唐风胡韵”的典型代表。

3、工艺创新的高峰

唐代玉工借鉴金属锤揲、錾刻等技术，提升玉器加工水平（如西安何家村窖藏出土的玉带銙）。此后宋代玉带板、明代玉带均延续唐代基础并发展。

（三）历史影响与意义

1、文化意义

玉带銙是唐代“胡汉交融”的缩影，体现中华文明对外来文化的吸收与再造能力。其纹饰中的西域元素，成为后世研究丝绸之路艺术的重要素材。

2、艺术价值

推动中国玉器设计走向写实与世俗化，影响宋元明清玉带饰的风格（如宋代玉带板虽简化胡人题材，但保留浮雕技艺与佩戴制度）。

3、考古与收藏价值

唐代玉带銙多见于高等级墓葬（如西安窦皦墓、洛阳安菩墓），是断代和研究唐代舆服制度的重要实物。现存精品多见于国内外博物馆（如北京故宫、大英博物馆）。

唐代玉带銙因西域影响而独具特色，它不仅是中国玉器史上实用化、国际化的里程碑，更见证了丝绸之路上的文明互鉴。其融合创新精神对后世玉器发展产生深远影响，成为盛唐气象在物质文化中的杰出代表。