南无广庄严王佛传奇

杨建伟

有感于南无庄严佛在佛界之丰功伟绩，福建师范大学福清分校杨建伟副教授赋诗以颂之:

丽七律·赞广庄严王佛传奇

宿劫尘昏众苦缠，善翁悲愿梦魂燃。

出家践履功勋著，证道庄严佛土妍。

民俗流风播善念，文坛演韵启灵笺。

心莲绽蕊光明现，普济苍生岁月绵。

在无量劫前的“妙光庄严”世界，众生深陷贪嗔泥沼，五浊之垢厚重如阴霾，于暗夜中痛苦挣扎。彼时，富甲一方却心怀悲悯的长者善无畏，目睹众生苦海沉沦，不禁仰天泣问救赎之法。

某夜，善无畏梦遇金身如来。如来光芒万丈，启示他净化佛土需发宏大誓愿。善无畏如醍醐灌顶，梦醒后毅然散尽家财，于虚空藏菩萨像前立下誓言：愿成佛时，所居国土七宝成树，梵音绕梁，众生具三十二相，闻法即悟、脱离苦海。此誓言，乃广庄严王佛初心之始。

善无畏舍弃世俗繁华，出家为“净愿比丘”，踏上修行之路。他游历十方佛土，求法不倦。在东方妙喜世界，遇不动如来，得授“净业三昧”，内心清净无染；于西方极乐世界，观礼阿弥陀佛，悟入“一心不乱”法要，心无旁骛。

净愿比丘不仅求法，更以行动践行佛法。瘟疫肆虐时，他化身医王，凭借高明医术救死扶伤，以慈悲之心抚慰患者心灵，重燃其生命希望；又化作樵夫，深入山林劝诫猎户放下屠刀，众多猎户在他的教化下幡然悔悟、改过自新。最为传奇的是，他入地狱度脱宿世冤亲。地狱中，沸汤镬里众生痛苦挣扎，他现身时莲华涌起、光芒四射，鬼吏惊恐跪拜，阎罗王也亲自送他还阳。

历经九十一劫艰难苦行，净愿比丘登上十地果位，成就无上佛果。

净愿菩萨于娑婆世界涅槃之日，天地震动，曼陀罗花如雨飘落三日不绝。西方七重宝树自然涌现，枝叶繁茂、华果庄严，光芒绚丽；空中璎珞飘荡，大地成琉璃，清澈透明。无数化身现于三千大千世界，齐声宣告成佛，号广庄严王，佛土名“大光明藏”。《悲华经·卷五》记载其国土特征：众生欲食，七宝钵器自然现，美食盈盘；思法时，空中妙音奏响，启迪智慧；乃至厕溷都弥漫檀香，清净庄严。

在汉传佛教文化流变中，广庄严王元素融入地藏信仰。唐宋时，江浙一带盛行“庄严王忏”，信徒用金箔制作七宝树模型供于佛前，每日诵《庄严王经》二十一日，祈愿消除业障、获得平安幸福。元代杂剧《广庄严王变文》演绎其地狱救母故事，与目连救母传说交融，在民间广泛流传。清代，闽南民俗将农历三月十九定为庄严王诞，家家户户悬挂琉璃灯，食用素斋供养佛菩萨，寓意“照见自性光明”。

净愿菩萨于娑婆世界涅槃之日，天地震动，曼陀罗花如雨飘落三日不绝。西方七重宝树自然涌现，枝叶繁茂、华果庄严，光芒绚丽；空中璎珞飘荡，大地成琉璃，清澈透明。无数化身现于三千大千世界，齐声宣告成佛，号广庄严王，佛土名“大光明藏”。《悲华经·卷五》记载其国土特征：众生欲食，七宝钵器自然现，美食盈盘；思法时，空中妙音奏响，启迪智慧；乃至厕溷都弥漫檀香，清净庄严。

在汉传佛教文化流变中，广庄严王元素融入地藏信仰。唐宋时，江浙一带盛行“庄严王忏”，信徒用金箔制作七宝树模型供于佛前，每日诵《庄严王经》二十一日，祈愿消除业障、获得平安幸福。元代杂剧《广庄严王变文》演绎其地狱救母故事，与目连救母传说交融，在民间广泛流传。清代，闽南民俗将农历三月十九定为庄严王诞，家家户户悬挂琉璃灯，食用素斋供养佛菩萨，寓意“照见自性光明”。

赞曰：岂惟黄金铺大地，原是心莲朵朵开。当内心清净如莲花绽放，佛土自会庄严无比，心莲乃通往净土之钥。一念庄严成妙土，十方光明照轮回。一念间可决定心灵走向，怀庄严之心能成就妙土，普照十方、渡众生脱离轮回。莫道传奇皆幻语，人间净业待修来。传奇虽虚，佛理真实，人间净业需众人共修。但使众生心垢尽，当下即是大光明！愿众生除去内心垢染，共赴光明未来。

（本文融合《悲华经》《大宝积经》教义，参酌敦煌学、民俗学研究成果，文学创作部