<p class="ql-block">《论语》整本书第一段文字是关于学习的。“学而时习之，不亦说乎！”这个标点符号用感叹号，是很有意思的。你用句话，用逗号，用问号，用分号，你再去读就不一样。古代的文字不是没有标点符号，而是充分信任一个读者对于文字的领悟力，是把这个句读的权利交给读者，所以，读者有了这个句读的能力，就会发现文字里面的音律rhythms，音律就是平衡，就是字词和句子之间流动的气韵。我们现在不重视标点符号，这是习惯上累积的懈怠，精神懈怠了，哪里还有悦动啊？找不到的。你给孩子看一段古文或者李白的诗歌，把标点符号拿掉，即使他很熟悉，也会猛然间发现读不下去。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">孔子是老师，这是我们给他最朴素的称呼。如果他在今天，他一定会很高兴听到路上的人叫他一声“孔老师”。如果你喊他“导师”“大师”，他会再也不见你。不像今天，一个人自封为“大师”，被人追捧为“导师”，到处出现，好像不出现就失去了他的高光时刻。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">你想一想，孔子这样一生都在为理想而努力的人，怎么可以接受一个世俗化的称呼。天地君亲师。这是中国人生文化的一个基本排序，也就是一个基本的人生文化结构。先是天地，然后是君亲，接下来就是自己的老师。天地是敬畏的，君亲是尊敬的，师是启蒙的，等于我的人生从这个逻辑结构往前推演。我们这样看中国人生文化就觉得很有道理，很有层次感，是一种社会人生文化的模型。这是中国人生文化的智慧。一旦提出来一个概念，就是一种模型。“春捂秋冻，不生杂病”，这八个字就是逻辑，是个体在自然时序季节更替中的健康智慧，这就是一个模型，就是可以往后几百年上千年可以套用的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">孔子当老师，他知道怎样去教学生，怎样让一个学生喜欢学习。用今天的话讲就是“快乐的学习”。我们看“学而时习之，不亦说乎！”孔子的重点在哪里？在愉悦感上面。这个愉悦感建立在学习和练习的基础上。我们可以把“习”，解释为练习practice，解释为温习review。我们看温习两个字很有温度。孔子这是讲学习态度，你有了态度，才愿意学习愿意接受训练。教育的核心就是态度。老师常常批评学生的一点就是端正学习态度，这个是真的巧妙美好，很有着力点。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《论语》是最早的辩证教育法。有的时候讲对立，有的时候讲兼顾，有的时候讲中和。这是孔子的深刻所在。学习很快乐，温习很快乐，都是快乐的事情，为什么不去做啊？孔子没有在书本上放上蜂蜜，他要做的是：作为一个学生，必须明白学习的快乐和快乐的学习。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我们把这个扩展一下。管理理论里面有一个复盘，复盘就是温习，就是检讨。这个是生机勃勃的地方。练习温习不是我做十遍，练习一年365天 ，不是这个意思。孔子的想法是：你一边练习，一边就可以提升自己，发现自己哪里需要修正，哪里需要再请教老师。这个提升进步，才是愉悦的所在。学习练习都是为了进步。孔子讲进步，他不是明着讲。我们给孩子说“你要进步”，还给他举起来自己的拳头，振振有词，孩子觉得你是小丑。孔子从学生的生命发展空间来讲，这个真是用心良苦。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我有了新的生命的空间，我自然而然会喜悦啊。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（原创，毛歌微信号：maoge1965）</p>