中国国家博物馆3

豫

　　三国两晋南北朝（公元220年一公元589年）

陶女俑 三国·蜀

女俑的两手分别持工具和簸箕，头戴簪花，身穿交领，右衽窄袖袍，右手配戴串珠。身着飘逸的长裙，细腰紧束，展现出优雅的身材线条。额前精心装饰着一朵醒目的大花，更添几分娇艳。脸上洋溢着幸福的微笑，仿佛心中装满了喜悦与期待。以生动的姿态，定格了劳动中的美好瞬间，传递着古人对幸福生活的向往与追求。

刘备建蜀，自称汉室正统，服饰上保留了东汉传统袍服，女子的袍服袖口有宽窄之分，宽袖袍为中上层贵妇女服饰，窄袖袍为下层平民或侍女穿着。簪花也亦汉代遗风，多为年轻女子的装扮。

三国时期的持簸箕陶俑，堪称国博中的“最强劳模”。

陶男俑 三国·蜀

青瓷狮型烛台 三国·吴

青瓷羊形烛台 三国·吴

瓷羊身驱肥硕，头顶有一圆形插孔，羊角卷曲，全身施釉，釉色莹润，表现出较高的瓷器烧造水平。

青瓷香薰 西晋

香薰是薰炉的一种形式，战国时期，就已使用薰炉进行薰香，汉代则流行青铜和陶制的薰炉。三国时期，瓷薰炉出现，多呈罐形或盆形，器腹部有几排小圆孔，以便空气流入和空气流出，在薰香时将香料、香丸置于薰炉内点燃，香气从炉上的镂空中飘出，使室内香气扑鼻。

浪子回头金不换周处墓出土，该薰炉上部镂雕三层三角形透气孔，焚香时香气可从镂孔处徐徐散出；下部开一椭圆形炉门，顶部为鸟形钮，鸟昂首展翅欲飞，令人想起香烟袅袅，浓香四溢的的惬意情景。承盘为折沿浅腹平底。体及承盘的下部各以三个熊形小足相撑，熊直立躬背，肩负香炉。香笼中腰以上模印网纹，承盘边沿模印联珠纹一周。全器通体饰黄绿色釉，釉层匀净光润。

青瓷魂瓶 西晋

魂瓶三国两晋时期独特的随葬器物，此魂瓶通体施青釉，装饰有楼阁、各饰人物和动物，采用了堆塑、雕贴、模印等装饰手法。魂瓶上堆塑了仙人、瑞兽体现了当时本土的＂升仙思想＂。佛像则受到早期佛教文化的影响。亭台楼阁展示了江南建筑特色，魂瓶装饰多样，造型繁复，是魏晋时期瓷器工艺技术改进和创新的体现。

陶俑 西晋

青瓷羊形烛台 东晋

瓷羊身上有几处深褐色斑点，这是两晋南朝时期瓷器出现的点彩装饰技法，一般先将褐彩涂绘在瓷器的胎体上，然后罩上青釉再入窑一次高温烧成，点彩的面积不是很大，有的是在器物的口沿，肩和器盖盖面上加数点褐彩；有的是在器物的肩腹部用褐色点彩组成各种图案；还有的是在动物的重点部位点缀褐色斑点。这种技法打破了青釉单一的色调，使瓷器的色彩更加生动活泼。褐色点色是我国釉下彩瓷的初级形式，为后来的釉下彩瓷发展奠定了基础。

陶女乐俑 十六国

陶俑是从事唱奏的乐伎形象，一位高歌，两位抚琴。琴是中原传统乐器，是清商乐的伴奏乐器。孝文帝迁都洛阳推行汉化政策，琴乐渐为北朝社会接受，在雅集、宴饮等场合均可见到。北朝琴人不仅可以弹奏清商乐，还可以选择流行的时调在琴上随手应声而弹，展示了较高的造诣。

＂河内太守＂青铜虎符 北魏

虎符为两个半合成的整符，是北魏政权传达命令和调兵遣将的凭证。虎符的前胸左右各刺＂河内太守＂铭文。腹下分刺：铜虎符左，铜虎符右＂铭文，背铭：皇帝与河内太守铜虎符第三＂一行文字中部为二，只有合符才能通读，独特的合符设计是汉语“符合”一词的语源。

网纹玻璃杯 北魏

玻璃杯以模吹制法成型，器壁薄而光滑，外壁有明显的水平纹理，经检测，此玻璃杯为纳钙玻璃，属于罗马玻璃，即公元前1世纪至公元5世纪罗马帝国领域制作的玻璃产品，作为泊来品，网纹玻璃杯是中西往来的建证。

鎏金镶嵌高足青铜杯 北魏

此杯是北魏时期输入的西亚或中亚产品，北魏平定夏、北凉、征伐鄯善、焉耆、龟兹以后，打通了河西走廊至西域的道路。西域诸国多次派使者到平城（今大同）访问，在访问的同时，这些国家也与北魏进行了官私贸易将各种商品运到平城

元羽墓志 北魏景明二年

元羽是北魏孝文帝元宏之弟，封广陵王，墓志志文共13行，共177字，首题＂侍中司徒公广陵王墓铭誌＂。墓石字体优美，刻工精细，其笔画方折峻厉，而亦参用圆笔，直画收笔多做悬针形，风格凝练端整，反映北魏楷书由隶向楷过渡特征。

青瓷莲花尊 北朝

该尊高63.6厘米，口径19.4厘米，采用长颈直口、桥形耳、流肩造型，通体施青釉。莲花尊以仰覆莲花为主题纹，辅以宝相花、团龙，兽面等纹饰，运用了模制堆贴、镶嵌刻划等装饰技法，莲花尊的装饰繁缛，釉层凝厚，是北方青瓷的精品。

黄釉乐舞图瓷扁壶 北齐

扁壶的两面模印五位西域人乐舞场面：中间一人，脚踩莲花座，表演胡腾舞。左边二乐人吹笛、击掌，右边二乐人弹五弦琵琶、击钹。胡腾舞原为中亚塔什干地区的民间舞蹈，唐代盛行，以旋转、踏跳、腾跃为特色，以琵琶和横笛为主要伴奏乐器。

弹琵琶陶俑 北齐

陶俑所弹琵琶为丝类弹拨乐器，能以少许之音引发音乐的变化。中国古代琵琶类乐器有四弦琵琶（曲项），五弦琵琶（直项）和阮咸（也称秦琵琶）三种，其中阮咸原产于中国。

陶骆驼 北齐

骆驼上背有鞍架，铺有长毯，毯上有货袋，表现了骆驼用于载物的用途，雕塑者以写实的风格塑造出骆驼的健壮体魄和怡然自得的神精，是北朝雕塑的佳作。

陶牛车 北齐

牛车是魏晋南北朝时期当时盛行乘坐牛车的反映。汉代的牛车多为地位较低之人乘坐或用来运载货物，魏晋及盛唐时期，牛车因行驶缓慢平稳车厢宽大舒适而成为主要出行工具。

独孤信墓志 北周元年

该墓志为边长41厘米的方形青石，现存220字志文记载了独孤信的官职、籍贯、生卒年及家族成员信息。其书法融合碑体凝重与灵动之美，是北周楷书的典范之作。墓志主人独孤信因参与北魏六镇起义成为西魏八柱国之一，后卷入北周政治斗争而亡，其三个女儿分别成为北周、隋、唐三朝皇后，有史上最牛老丈人之称。

牛头鹿角形金步摇 北朝

马头鹿角形金步摇 北朝

步摇是中国古代重要头饰之一，多用金玉等材料制作。呈树枝形状，制作考究考究的则在树树枝上缀有花鸟禽兽等装饰物。当配戴者行走时，饰物随着步履的颤动而不停的摇曳，因此得名＂步摇＂。步摇是北方游牧民族典型的装饰品，以草原上草见的牛、马、鹿等动物形象作为主题纹饰。

陶马 北朝

此陶马比例准确，雕塑细腻，生动表现出马匹矫健有力的雄姿。

画像砖 南朝

画像砖为一砖一图，镶砌于甬道、墓室。画像砖分为三类：有贵妇出游、献贡、甲马、武士等车骑出行场面。有郭巨埋儿等孝子故事，有王子乔和浮丘公，商山四皓等道教神仙。有供养飞天，伎乐天人等佛教题材，还有青龙、白虎、朱雀、玄武等四神，每一块砖都具有强烈的立体感，线条流畅。人物画则具有南朝＂秀骨清像＂的特征。是南朝绘画的珍贵资料。

隋唐五代时期（公元581年一公元960年）

嵌珍珠宝石金项链。 嵌珍珠宝石金手镯

金足杯 隋

这些展品的主人是享年九岁的女孩名叫李静训，既是北周、隋代显赫的李氏家族的千金，又是北周宣帝与皇后杨丽华的外孙女，也是隋文帝杨坚与独孤皇后的曾外孙女，是一位地道的金枝玉叶、帝胄王孙。

项链由28个金质球形链珠组成，每个球形链珠均由12个小金环焊接而成，其上又各嵌珍珠10颗，珠光闪闪，璀璨夺目。项链上端正中为圆形，内嵌凹刻一花角鹿的深蓝色垂珠。项链下端居中为一个大圆金饰，上镶嵌一块晶莹的鸡血石，在鸡血石四周嵌有24颗珍珠，左右两侧各有一圆形金饰，上镶嵌蓝色珠饰，周缘亦各镶嵌珍珠一周。鸡血石下挂一心形金饰，上镶嵌一块长达3.1厘米，极为罕见的青金石。整条项链鲜红的鸡血石、宝蓝的青金石交相辉映，再配以洁白的珍珠，在纯金的烘托下，显得格外鲜艳夺目，雍容华贵，堪称是举世无双的艺术精品。

这对金手镯长径7厘米、短径5.5厘米，由纯金制成，每只手镯分为4节，节两端镶嵌透明无色玻璃珠，开口处设计为花瓣形扣环和钩状活轴，可自由开合。专家推测其工艺可能源自北印度文化。 ‌

金足杯高4.1厘米，口径5.6厘米，足径2.9厘米，通体光素无纹，口沿镶金边，造型简练流畅。其工艺特征与罗马文化存在关联。 ‌

镀金边白玉杯 隋·大业四年

此杯由上等的和田玉雕琢而成、敞口，口沿镶金带一周，深腹，假留足，平底，通体光洁无纹饰，其柔和的玉质。凝练的造型使得这件玉器虽小却显得高贵典雅，也包含了“金玉满堂”之意，成为隋代玉器的一件代表作品。从现有考古发现角度来看，魏晋至隋唐时期中国玉器发展似是走入了低谷，由土的玉器也为食甚少。但就在这少数的几件玉器中，可以发现中国的玉器生产已逐步完成了从礼器向日用器的过渡。

笼冠陶俑 隋

汉代的将军们常常身穿鱼鳞甲，头戴武弁（bian）大冠上阵，直至东汉晚期，全副甲胄的武士像渐多，武弁大冠开始退出实战领域。与此同时，武弁大冠由本来结扎很紧的网巾状的弁，演变成了一个笼状硬壳嵌在帻上，称之为“笼冠”。南北朝时的笼冠两耳下垂比西晋时长，但顶部略收敛。隋代笼冠状如此件俑之冠，顶平，正视近长方形，仅两侧微向外扩展。唐代笼冠的垂耳又逐渐收回，最后变成一无耳的方形物。唐末以后,在此方形物下复缀以软巾。明代时，软巾则变成了直下而微侈的硬壁状物。

唐太宗李世民像 据故宫南薰殿藏品摹绘

太宗李世民（598一640）杰出的政治家，在其统治的贞观时期（公元627一649）他革新完善制度，实行轻徭薄赋，疏缓刑罚的政策；完善通过考试选拔官吏的科举制，坚决抵御突厥的侵扰。采取开明的民族和外交政策。促进国内各名族的联系及与周边邻国的经济、文化交流。

昭陵六骏石刻（复制品）唐·贞观十年

在唐立国的统一战争中，太宗李世民驰骋疆场，冲锋陷阵，战功显赫，与战马结下了深厚的感情。太宗为纪念自己的开国武功，也为纪念他屡立奇功的6匹战马——飒露紫、拳毛騧、白蹄乌、特勤骠、青骓、什伐赤，便将它们的形象刻石立于昭陵北司马门内。20世纪初，飒露紫、拳毛騧被盗运出国，现藏于美国宾夕法尼亚大学博物馆；其余4块现藏于陕西西安碑林博物馆。

此6块大型浮雕石刻传为唐代著名将作大匠阎立德根据画家阎立本所绘画稿主持雕刻而成。六骏采用高浮雕手法，以简洁的线条，准确的造型，生动传神地表现出战马的体态、性格和战阵中身冒箭矢、驰骋疆场的情景。该雕刻线条流畅，刀法圆润，刻工精细，栩栩如生，是极为珍贵的唐代石刻艺术珍品。

《武后行从图》摹本 原作传唐张萱绘

武则天（公元624-705年）名盟(Zhào),杰出的政治家。她作为高宗李治的皇后，协助皇帝处理朝政时称“二圣”。690年（武周天授元年），武则天称帝，并一度改国号为“周”，成为中国历史上唯一的女皇帝。在统治期间，她鼓励农业生产，发展边境屯田；打击突厥、吐蕃侵扰，重设安西四镇；完善科举制度，重视文化事业。

张骞通西域壁画（摹本）据敦煌莫高窟初唐壁画摹绘，

壁画上绘汉武帝带领群臣到长安郊为出使西域的张骞送行，图中持笏跪地辞行的是张骞。

鎏金银香囊 唐

该香囊由两个半球组成，有子母口可以扣合。下半球内装有两个同心圆机环和一个盛放香料的香盂，大的机环与外层球壁连接，小机环分别与大机环和香盂相连。使用时，由于香盂本身的重力作用和两个同心圆机环的机械平衡，无论香囊如何滚动，里面的香盂都可以保持水平状态，香料不会倾撒。香囊外壳通体透雕花鸟纹样，不仅美观。香气也通过这些镂空散发出来。香囊上有链条，上部有弯钩，这样既方便佩藏身上，也可以悬挂室内帐中。同出共4件，体形大小基本相同，应该是一个人或一个作坊制作的，年代至晚在8世纪中叶。

秘色葵口瓷盘 唐

陕西扶风法门寺塔地宫出土，此盘呈葵口，色青中泛黄，灰，盘外壁残留当年的包装纸。在地宫出土的《衣物账》碑上，明确记载此盘为秘色瓷。是唐懿宗和僖宗在咸通十四年（公元873年）埋入地宫的供养品。关于秘色瓷名称的由来说法不一，传统的解释是因仅供宫廷专用，藏在深宫鲜为人见，且数量极少，故所秘色。现在一般认为，秘色瓷是指越窑的青瓷精品。是贡瓷的组成部分，但并非专供皇室。还有一种解释是秘色瓷实为“密室瓷”，多为一种在密封的空间里烧制的瓷器，因“秘”与“密”在古代是通借字，故古典窑陶工赋了这种瓷制成本极高、只供皇室享用，神经而颜色独殊的瓷器以秘色瓷之称。

饺子、点心及食具 唐 新疆吐鲁番出土

饺子的历史十分悠久，根据古籍记载和出土的文物，至少在汉代末年，饺子就已成为人们喜爱的食品了，唐代已有＂点心＂一词，不过是做动词用的，均有先吃一点食物的充饥的意思。至迟到了北宋，＂点心＂已作为名词，饺子、点心等食品在新疆吐鲁番地区出土，反映了新疆与内地了新疆与内地在生活与习俗方面的相互影响。

玄奘题名石佛座 唐 龙朔二年

上部莲花座中间有安置佛像的长方形凹槽，佛像已不存。下部方形座侧面一边刻有“大唐龙朔二年三藏法师玄奘敬造释迦佛像供养”共20字。龙朔二年（公元662年）是玄奘逝世前二年，此时的玄奘应该是在玉华宫带病翻译《大般若经》。代造石佛座的很可能是玉华寺僧众和随他来此的译经僧，他们是向释迦牟尼祈祷玄奘康健、完成《大般若经》的翻译。

红衣舞女壁画 唐 显庆三年

舞女头梳高髻，身穿敞胸窄袖衫，下着红白长褶裙，手执披帛，舒展双臂，缓步起舞，表现的正是唐代巾舞的形象。《巾舞》又称《公莫舞》，其特点是双手执长巾而舞，相传汉代已用于宴享，魏晋时仍流传。隋代将《巾舞》、《鞞舞》、《铎舞》、《拂舞》并称“四舞”，与杂技一同在宴会上演出。唐时将其曲列入《清商乐》中。

吹排箫乐伎壁画 唐

鎏金青铜衔环辅首 十国·前蜀

辅首是中国传统建筑门饰。

三彩绞釉陶狩猎骑俑 唐 神龙二年

此俑右手擎鹰，左手持食，目光专注，神情逼真，马鞍后置一猎物。唐代，放鹰打猎是一种盛行不衰的娱乐活动，尤其是在唐太宗和唐玄宗时期。当时宫中大鹰坊里养着猎鹰，有隼.雕、鹞和苍鹰，许多来自域外的进贡。

三彩黑釉陶马 唐 洛阳关林出土

唐马雕塑一改秦汉时期那种平稳古拙的风格，而以生动的高昂姿态著称。唐墓中出土的各种三彩马，尽管千姿百态，却都具有头小、臀圆、体态匀称、膘肥体壮的特点，是当时西域马体型的写照。这件马俑除面、鬃、尾、蹄涂白釉外，全身披黑釉，在唐三彩中实属罕见，而且造型雄健，釉色匀称，姿态自然，是唐三彩马中不可多得的精品。

三彩釉陶骆驼载乐俑 唐·开元十一年

骆驼昂首挺立，驼背平台上铺彩条长毯，上有3名胡人、2名汉人组成的乐舞队。唐朝是一个开放的时代，包容的氛围也促进了音乐舞蹈的多元化发展。当时，在长安城的东市和西市都有专门的百戏班子，他们除自主演出外，也可让人们花钱雇演。骆驼载乐俑集杂技和马戏于一体，表现的应该是长安百戏中的一个杂技节目，另外在西安中堡子村唐墓也出土过类似的作品。因而可以想见，这种形式的表演在唐时的长安一定是大受欢迎的。

三彩釉陶胡人骑卧驼俑 唐 开元十一年

突厥石人 唐

此尊石人大眼、阔脸、八字胡须，相貌威严，双手下垂在腹部交叉。应是一位勇武的突厥贵族或武士形象，突厥人有在墓前立石人纪念的葬俗，在新疆的阿尔泰山、天山、准噶尔西部的山地以及内蒙古辽阔的草原上，屹立着不少突厥石人，在隋唐之世，这些地方一直是突厥人生活的地方，从造型上看这些石人有男有女，有长者亦有儿童。

钱镠铁券（复制品）唐 乾宁四

铁券，是帝王颁给王侯功臣的一种特殊信物，此铁券为唐昭宗赐于钱镠的，是中国目前保存下来唯一的唐代铁券实物。该铁券形如覆瓦，上嵌金字，如金已有部分剥蚀，正文共333个字，一角稍有损坏，金字大半漫漶不清。

内容包括钱镠爵衔、官职、邑地和据以受封的功绩，还特别说明对钱镠本人可以免除9次死罪，其子孙后代可以免除3次死罪，若触犯国家其他法律，有关官员也不得过问，铁券是唐末五代十国时期吴越国历史的重要文物，钱镠时任镇海镇东等军节度使，为唐昭宗剿灭地方判乱做了巨大贡献，这个文物也是吴越钱氏与唐皇李氏君臣友谊的见证。此铁券一千多年来历经战乱，但多数时间由钱镠后裔小心收藏保存下来弥足珍贵。

彩绘浮雕武士石刻 后梁

这件彩绘武士像在长方形汉白玉上雕刻而成。武士身着唐代著名的明光铠，头顶凤翅盔，脚踏牛形怪兽，双手扶剑，剑尖直指怪兽口衔的荷花，肩头上凤鸟含珠，应是佛教护法神的天王形象。其艺术风格上承唐代之余韵，下开两宋之先河，具有极高的艺术价值。

1994 年 5 月，此件浮雕被盗走至美国，后经中国政府多方交涉,终于 2001 年回归祖国。

彩绘陶打马球女俑 唐

此套5件，均女性，着紧身服、骑马，手中木质鞠杖已朽失，但策马打球的身姿栩栩如生。马球是盛行于唐五代宫廷、军中和民间的一种全民体育活动。打马球一般分做二队，人数不拘，设裁判。球门依参赛人数多寡设一或二个，一般是一块木板，中心挖一圆洞，后接网盛球。比赛以破门次数多者为胜，胜者获奖。赛中有音乐助兴、击鼓助威。球大小如拳，由轻韧木剖空制成。鞠杖也是木质，长数尺，杖头似弯月，有些类似今天的冰球杆。球场的大小不等，但要平坦，以便跑马驰骋，讲究的球场甚至还洒上油，使之更加光滑。

演奏陶俑 唐

此件6套，均为男性，着圆领袍，裹幞头、系腰带，盘坐或跪坐演奏。所持乐器有竖箜篌、拍板、横笛、排箫、琵琶、笙。可以说这是唐朝一个乐队标准基本配置。其中排箫、笙、横笛是华夏的传统乐器；箜篌和琵琶则是从汉代从西域传入内地的。但直到南北朝时期才广为人知并日益重要。尤其琵琶它音域广阔，技法丰富。能弹出所谓84调中的81调，旧有的乐器很难做到，是对南北朝和隋唐音乐文化影响最大的乐器。拍板则属于这一时期出现的节奏乐器。

舞蹈陶俑 南唐 保大元年

南唐舞蹈陶俑 脸部丰满，五官清晰，双臂左向，反胴而舞。陶俑以婀娜多姿的舞姿，展现着南唐时期人们的优雅与活力。其圆圆的面庞上，满目含笑，仿佛传递着那个时代的欢乐与幸福。

辽宋夏金元时期 公元916一公元1368年

褐釉鸡冠壶 辽

鎏金鹿纹银鸡冠壶 辽

佛宫寺释迦塔 据山西应县佛宫寺塔复制

辽清宁二年(公元1056年)始建的山西应县佛宫寺释迦塔，俗称应县木塔，是我国现存最早最完整的木塔。塔为楼阁式，纯木结构，无钉无铆，高约67米，塔顶作八角攒尖式，上立铁刹，塔每层檐下装有风铃。该塔结构复杂，轮廓优美，体现了中国传统建筑技术的高超技巧。全塔采用的斗模式样有60多种，在塔的暗层内。在内外槽柱间、使用了斜撑、梁和短柱，由此组成不同方向的复梁式水架，以提高其抗弯剪的能力，增加了整个塔身的稳定性。另外，在塔中塑像内发现的辽代刻经、写经和木板套色绢质佛像画等珍贵文物，是体现辽代佛教传播、藏经雕印技术的珍贵实物。

开宝寺塔龙纹塔砖 北宋

此砖原镶嵌于开宝寺塔外壁，开宝寺塔位于今开封市东北部，始建于北宋太平兴国七年（公元982年），原为木塔，后改建为砖塔，由于外壁嵌褐色花砖和硫璃瓦，颜色近铁，故又称铁塔。

繁（po）塔砖 北宋

此砖为繁塔上的雕砖，正中深凹成圆形佛龛，浮雕人像高鼻深目、大耳，为一胡僧。僧人身背经箧，手持拂尘，一只虎紧随其旁，是唐宋时期比较常见的“行脚僧”图，描绘的是西域胡僧东来传经授法的情景。

繁塔位于北宋东京城南天清寺中。当时东京城内寺院众多，相国寺、开宝寺、太平兴国寺、天清寺并称为京城四大名寺。繁塔大约筹建于北宋开宝年间(公元969年-976年)，竣工于淳化元年(公元990年)以后，是当时东京城内最高的塔，原为六角九层，现存下面三层。繁塔的内外壁镶嵌着数以千计的浮雕砖，一砖一像，分别刻有菩萨、罗汉、佛经故事等内容。

＂鄜延第带器械＂青铜牌 北宋

为改变禁军“更戍法”造成的兵不知将、将不知兵、战斗力低的状况，王安石变法中一项重要的措施是改革军制，实行将兵法。除在京禁军及部分禁军以外，其余禁军与地方武装混合组成“将”的编制，设正、副将为长官，每“将”人数多至上万，少则3000以下，此牌是鄜延路第四将下属军官佩带的凭证。

＂嘉𧙗＇青铜则 北宋 嘉元

此青铜则为衡器，通体细刻团花，顶部中间有孔，可以穿绳或杠进行称重。青铜则前后两面均阴刻铭文，一面是“嘉祐元年丙申岁造”，标明铸造时间;一面是“铜则重壹百斤黄字号”，标明此青铜则按当时计量单位重100斤，“黄字号”是青铜则的编号，取自《千字文》第一句“天地玄黄”的第四字。“嘉祐”青铜则铭文标明重100斤，现在实测重64000克，由此推算当时宋代的1斤约合现在的640克。

木雕观音像 宋

钧窑玫瑰紫釉花盆 宋

钧窑是宋代五大名窑之一，因中心窑址位于钧州(今河南禹州一带)而得名。钧窑瓷器属于青瓷系，以釉色绮丽多变闻名，有的具有蛋白石一样的光泽和青色，有的在烧制过程中利用还原铜的呈色作用而产生出紫红釉色，自然晕散成斑或满布全体，变化莫测，妙趣无穷。北宋钧窑有各式花盆、洗、炉、尊、钵等器，有些是专为宫廷烧造的。

花盆呈撇口、长颈、鼓腹、圈足外撇造型，通体施窑变釉，口沿至颈部以天蓝色釉为主晕染玫瑰红色，腹部以玫瑰红釉为主导，外底为酱色釉。钧窑釉色以氧化铜为着色剂，在还原焰中形成千变万化的窑变效果，禹县古钧台窑址即为宋代宫廷御用钧瓷烧造地。此器造型端庄，釉色绚丽多变，被视为钧窑瓷器中的经典之作。

耀州窑青釉刻花莱服尊 宋

瓜棱形青铜秤锤 宋

蹴鞠纹青铜镜 傀儡戏青铜镜 宋

蹴鞠是中国古代一项类似现代足球的运动，起源于春秋战国，宋代，随着商品经济的发展和市民阶层的扩大，蹴鞠运动广为发展流行。蹴鞠制作的工艺大大提高。由十至十二张牛皮缝制而成，内充以吹气的动物膀胱，球体很圆，容易操控，踢起来观赏性很强。上至皇帝百官，下至平民百姓，无论男女老少，都以蹴鞠为乐。当时还出现了专门的蹴鞠组织一球社，球社有专门的社规，专门教授踢球的技法及道德规范；城市还有专门的蹴鞠场所，一些大的宴会及店铺促销活动经常有蹴鞠表演助兴。

此镜背描绘的图案是演出傀儡戏时的场景，傀儡戏即今木偶戏，最迟在汉代已经出现，宋代由于商品经济的发达和城市的兴起，市民文娱活动丰富多彩，傀儡戏出现兴盛的局面，是中国木偶戏发展的成熟期。宋代傀儡戏表现的三种形式：一是悬线木偶即提线木偶，傀儡的头部和四肢均有线绳连接。表演者在上方提线操纵其动作。二是仗头傀儡，傀儡双手用竹竿做支架，表演者用棍举起傀儡并操纵其动作。三是水傀儡，是在水上进行的木偶表演。这面青铜镜表现的是＂仗头傀儡＂演出时场景。

绿釉鸱吻 西夏 西夏陵出土

这是西夏时期殿堂正脊两端的建筑装饰物，呈龙首鱼身状。龙头比例占整体高度的一半，双目圆睁、獠牙外露，鱼尾分两片鳍状结构。是蹲在房屋上的龙子。

褐釉剔花扁壶 西夏

柳毅传书故事场面青铜镜 金

这是金代最流行的人物故事镜之一。镜钮左侧一大树下站一对男女拱手见礼，河边一侍者牵马立于一旁。表现洞庭湖龙君小女儿牧羊道旁，向柳毅诉说嫁给泾河小龙的不幸，柳毅应允为她传递书信的情景。纹饰取材于唐李朝威传奇《柳毅传》。

吹笛陶俑 持节陶俑 金

“大德八年大都路”青铜权 青铜秤锤

元 大德八年

此青铜权是元朝官方制造的标准衡器部件，即秤锤。这件权有六面，其中一面阴刻汉文“大德八年大都路造”，另一面刻“五十五斤称”。

元代实行省(行省)、路、府、州、县五级行政建置,元朝政府曾多次明令禁止民间私自制造度量衡器。中央将标准器颁发给各路、由各路控制实际的铸造使用，所以元代青铜权往往刻有路、府、州等各级监铸的官府名称。另外，如帝位更迭、年号变更、元朝政府都会重铸新权，并在权上铭刻年号。

双凤麒麟纹石雕 元

元代石雕艺术珍品。 石雕高105厘米。凤和麒麟都是古代传说中象征祥瑞的动物，以整块汉白玉雕琢而成，中心雕展翅状的双凤，两凤相对盘旋，上部左右两角各饰牡丹，下部雕海涛双麒麟纹，雕工极为精美，技法纯熟，构图丰满，主次分明，生动传神。

宋代石刻一一石刻作品不仅展示了宋代社会的日常生活和礼仪，还体现了当时人们对生活的热爱和对艺术的追求。每一件作品都充满了生活的气息和历史的厚重感。这些石刻作品不仅是艺术瑰宝，更是历史的见证。