英伦三岛行之参观大英博物馆

枫叶

～参观大英博物馆～

英国国家博物馆(大英博物馆)于1759年起对公众开放。大英博物馆和法国卢浮宫、俄罗斯艾尔米塔什博物馆、美国大都会博物馆并称世界四大博物馆。迄今为止，馆内藏品总计超过800万件，藏品之丰富举世罕见。

目前，大英博物馆对公众开放的藏品大约有5万件。据馆方介绍这里有56000平方米，连地上带地下共有8层，100多个展厅被分为了中国馆、埃及馆、希腊罗马等10个展馆，绝大多数展厅位于主层和上层。

.

⇩大英博物馆

.

⇩进入正门后玻璃顶的大厅简洁雄伟，正 中的圆形读书室曾是大英图书馆所在地，于2000年图书馆搬迁后重新装修开放。

.

中国最好的文物在哪里？不在中国，在大英博物馆。

埃及最好的文物在哪里？不在埃及，在大英博物馆。

希腊最好的文物在哪里？不在希腊，在大英博物馆。

我们在馆内参观仅有2小时，跟着解说员快速观看了几个重要的展馆和珍品。

.

中国馆

.

⇩这是元青花云龙纹象耳大瓶，又称“至正型青花大瓶”“张文进造大瓶” 。瓶身上有青花绘就的云龙等纹饰，颈部一侧有楷书铭文，记录了捐赠供奉的信息。该对大瓶是元代青花瓷中的精品，也是研究元代青花瓷断代的标准器 ，现藏于大英博物馆的95号厅。

.

⇩这件元青花云龙纹象耳瓶是大英博物馆大维德基金会镇馆之宝。它被西方学者称为“世界上最知名的瓷器”没有之一，英国BBC也曾将其评选为100件代表世界历史的藏品之一。

.

花瓶瓶口高颈、凸肩瘦腹，瓶身共绘有八层纹饰，依次为:缠枝扁菊、上仰蕉叶、鸾凤穿云、覆枝莲花、四爪云龙、漩涡骇浪、缠枝牡丹、覆莲杂宝；瓶颈部各有象首形环耳一对且有铭文“信州路玉山縣顺城鄉德教里/荆塘社奉聖弟子张文進喜捨/香炉花瓶一付，祈保合家清吉、子女平安，至正十一年四月良辰謹記”。

.

⇩这是明永乐青花龙纹扁瓶，藏于大英博物馆的中国展厅。

.

年代与工艺：制作于明代永乐年间，属于景德镇御窑青花瓷。采用进口苏麻离青料绘制，青花色泽浓艳，带有典型的“铁锈斑”和晕散效果，这是永宣青花的标志性特征。

​造型与纹饰：

​左侧扁瓶以海水龙纹为主题，龙在汹涌海浪中翻腾，姿态矫健，海水纹层次丰富，展现出永乐时期青花对自然场景的生动刻画。

​右侧扁瓶饰以缠枝莲龙纹，龙穿梭于缠枝花卉间，龙纹矫健有力，缠枝莲纹繁复细腻，体现了当时高超的纹饰绘制技艺。

.

​ 两个扁瓶的造型为扁圆腹、长颈，属于“抱月瓶”（扁壶）形制，这种造型受中东地区器物风格影响，是明代永乐时期对外文化交流与贸易的产物。

​

⇩明永乐青花龙纹扁瓶

.

⇩这是康侯簋，是西周早期的青铜礼器。

- 历史价值：器底铸有24字铭文，记载了西周初年“三监之乱”后康叔封改封于卫的历史事件，是研究西周分封制和政治史的重要实物证据，也是康姓家族寻根的重要依据。

​

- 工艺与形制：器身高24厘米，口径41厘米，器身饰有兽面纹、直棱纹及火纹，造型为圆口、双耳，是西周早期青铜器的典型代表。

​

- 流散历程：1931年出土于河南浚县辛村卫国贵族墓地，后因盗掘倒卖流失海外，1977年被捐赠给大英博物馆，2017年曾作为“大英博物馆100件文物中的世界史”展品之一回到中国展出。

⇩西周早期的青铜礼器康侯簋（十大中国国宝之一）

.

⇩良渚文化玉琮，藏于大英博物馆。

- 年代与工艺：属于新石器时代良渚文化（约公元前3300-前2200年），高约49.5厘米，是目前已知最高的玉琮之一。玉琮以青玉雕琢，分多节，每节四角雕刻抽象神人兽面纹，工艺精湛，体现了良渚先民高超的玉器加工技术。

- 文化意义：玉琮是良渚文化的核心礼器，内圆外方的造型被认为象征“天圆地方”，是沟通天地、彰显权贵身份的法器，反映了良渚社会复杂的宗教信仰和等级制度。

- 流散历程：1936年由英国藏家尤莫霍普洛斯收藏，后入藏大英博物馆，是良渚文化玉器在海外的重要收藏之一，也是研究中国早期文明对外传播与流散的重要实物。

⇩良渚文化玉琮（十大中国国宝之一）

.

⇩这是红山文化玉猪龙，藏于大英博物馆。

- 年代与文化：属于新石器时代红山文化（约公元前4700-前2900年），是红山文化玉器的典型代表。

- 造型与意义：整体呈猪首龙身的复合造型，眼部、鼻部雕琢精细，具有神秘的宗教象征意义，被认为是红山先民用于祭祀、沟通神灵的法器，反映了当时的宗教信仰和精神世界。

⇩红山文化玉猪龙

.

- 流散历程：20世纪初流散海外，后入藏大英博物馆，是红山文化玉器在海外的重要收藏之一，也是研究中国早期玉文化对外传播的重要实物。

⇩红山文化玉猪龙

.

⇩这是战国虎钮青铜罍（局部，器盖上的虎形装饰）。藏于大英博物馆。

- 年代与文化：属于战国时期（公元前475-前221年），是巴文化的典型器物，体现了战国时期西南地区独特的青铜铸造工艺与文化风格。

- 工艺与意义：器盖虎钮造型生动，纹饰精美，反映了巴人对虎的崇拜，是研究巴文化宗教信仰、工艺技术的重要实物。

- 流散历程：20世纪初经文物贩卖流散至英国，入藏大英博物馆，见证了近代中国文物流失的历史。

⇩战国虎钮青铜罍

.

⇩这是赵孟庎壶（赵孟介壶、禺邗王壶），是春秋晚期晋国青铜重器，藏于大英博物馆。

- 年代与工艺：属春秋晚期（公元前5世纪），出自山西侯马晋国铸铜遗址，采用模印法铸造繁复纹饰，器形为长颈束腰、莲瓣形盖，颈部饰顾首螭虎耳，工艺精湛，是晋式青铜器的典型代表。

- 铭文与历史：壶盖外缘有19字铭文，记载了公元前482年晋吴黄池之会，晋国大臣赵孟（赵鞅）获吴王夫差赐金，铸此壶为祭祀礼器，是黄池会盟的直接物证，也反映了春秋晚期晋吴争霸的政治格局。

- 流散与收藏：20世纪20年代出土于河南辉县，后流散海外，1979年入藏大英博物馆，是研究春秋时期政治外交、青铜工艺及文物流散史的重要实物。

⇩赵孟庎壶（赵孟介壶、禺邗王壶），是春秋晚期晋国青铜重器

.

⇩这是辽代三彩罗汉像，藏于大英博物馆。

- 年代与工艺：属于辽代（公元907-1125年）三彩瓷器，采用低温釉彩工艺，色彩以黄绿褐为主，造型为罗汉结跏趺坐像，面部刻画写实，衣纹细节丰富。

- 历史价值：是辽代佛教造像与陶瓷工艺结合的精品，原出自河北易县八佛洼辽代罗汉群像，20世纪初遭盗凿流散海外，目前大英博物馆藏有其中一尊，是研究辽代宗教艺术、陶瓷技术及文化流散的重要实物。

⇩辽代三彩罗汉像（十大中国国宝之一）

.

⇩这是唐代三彩马与牵马俑，藏于大英博物馆。

- 年代与工艺：属于唐代（公元618-907年）三彩陶器，采用低温铅釉工艺，色彩绚丽。马的造型健硕，肌肉线条流畅，牵马俑具有西域人物特征，体现了唐代对外交流的多元性。

- 历史价值：是唐代三彩器的典型代表，反映了唐代发达的陶瓷工艺、开放的文化交流以及对马政（马匹养殖与管理）的重视，也是研究唐代丧葬制度和艺术风格的重要实物。

⇩唐代三彩马与牵马俑

.

⇩这是北宋汝窑瓷器组（含汝窑天青釉长颈瓶、汝窑盏托等），藏于大英博物馆。

- 年代与工艺：属于北宋（960-1127年），汝窑是宋代五大名窑之首，以天青釉色、开片纹理著称，采用满釉支烧工艺，釉色温润如玉，工艺精湛，代表了宋代青瓷的最高水平。

- 历史价值：汝窑存世稀少，大英博物馆的这组汝窑瓷器是研究宋代宫廷用瓷、制瓷工艺及文物流散史的重要实物，反映了宋代文人审美与高超的制瓷技术，也是近代中国文物流失的典型案例之一。

⇩北宋汝窑瓷器组

.

⇩这是商代双羊青铜尊，藏于大英博物馆。

- 年代与产地：约公元前1000-前1046年，出自湖南地区，属于长江流域商代青铜文化遗存。

- 工艺与特色：以双羊为造型，羊身细节逼真，采用立体铸造技术，纹饰融合了中原商代青铜器的兽面纹风格与南方工艺特色，体现了商代长江流域青铜铸造的独特传统，也反映了当时南北文化的交流与工艺技术的多元发展。

⇩商代双羊青铜尊（十大中国国宝之一）

.

历史价值：是研究商代南方青铜文化、工艺技术传播及区域文化互动的重要实物，其造型和工艺突破了中原商代青铜礼器的常见范式，展现了商代青铜文化的丰富性。

⇩商代双羊青铜尊

.

⇩这是隋代白石佛立像，藏于大英博物馆。

大英博物馆东方馆的楼梯空隙之间，一座5.8米之高的佛像矗立于此，而这就是隋代的汉白玉阿弥陀佛像。

⇩隋代白石佛立像

（十大中国国宝之一）

.

这尊唐代白石佛立像是通过文物贩子盗凿贩卖的方式运到英国的，佛像颈部切割痕迹仍依稀可见。

.

⇩此佛像是用黄山石料雕刻而成，重量达到两吨，雕刻时间为隋代开皇五年，距今已有一千五百年历史。

.

⇩这是大英博物馆的《三菩萨壁画》，原属中国河北行唐县清凉寺，绘制于明代，历时44年（1424-1468年）完成。画面中，中间是观世音菩萨，左边是普贤菩萨，右边是文殊菩萨，衣饰华美、神态庄严。

1926年，该壁画被分割成12块运往英国，后由收藏家捐赠给大英博物馆，成为其镇馆之宝之一。它是大英博物馆收藏的单幅壁画中面积最大、画幅最高的作品之一，艺术价值极高，同时也是中国近代文物流失的重要见证。

⇩《三菩萨壁画》，镇馆之宝。（十大中国国宝之一）

.

⇩这是大英博物馆藏的漆鞘铁刃汉剑（櫑具剑），是现存唯一的汉代櫑具剑实例，堪称国宝级文物。

年代：东周至汉代，约公元前300-100年。

​ 尺寸：连鞘长85厘米。

​流传经历：

原藏于圆明园，1860年英法联军侵华时被英军掠夺，后入藏大英博物馆，是中国文物流失海外的典型代表之一，其回归之路至今仍充满坎坷。

⇩漆鞘铁刃汉剑（櫑具剑）

.

⇩这是春秋错金银铜翼虎，藏于大英博物馆。

- 年代与工艺：属于春秋时期（公元前770-前476年），采用错金银工艺，虎身镶嵌金银纹饰，造型为带翼跳跃状，工艺精湛，体现了春秋时期金属细工的高超技艺。

- 历史价值：1883年出土于河南辉县，后入藏大英博物馆，是研究春秋时期北方青铜工艺、动物造型艺术及错金银技术的重要实物，其带翼虎的造型融合了现实与想象，反映了当时的神话观念和艺术审美。

⇩春秋错金银铜翼虎

.

⇩这是大英博物馆藏东周楚国镇墓兽，属于公元前4世纪的文物，出土于中国长沙。

它以木雕为主体，头部镶嵌真实鹿角，面部简洁抽象，长舌下垂，是楚国墓葬中用于“镇墓辟邪”的器物。楚人认为此类神兽能守护墓主、阻挡邪祟，其造型融合了人、兽、神的特征，体现了战国时期楚地独特的丧葬信仰与艺术风格。

⇩东周楚国镇墓兽

.

⇩这是一组唐代唐三彩墓葬俑，出自洛阳邙山唐朝官员刘庭训的墓葬，现藏于大英博物馆。

.

⇩刘庭训是唐朝四朝元老，官至正四品上阶，被封为忠武将军，于公元728年故世，其墓葬是洛阳唐代品级最高的官吏墓葬之一。

⇩唐代唐三彩墓葬俑（局部）

.

⇩这批唐三彩于20世纪初汴洛铁路修筑期间出土，1936年被大英博物馆收购，包含文官俑、镇墓兽、马俑、骆驼俑等共13件，是现存最高、最完整的唐代俑像组之一，展现了唐代高超的陶瓷工艺与墓葬文化，也是中国文物流失海外的典型案例之一。

⇩唐代唐三彩墓葬俑（局部）

.

⇩这是大英博物馆收藏的明代琉璃三彩韦陀菩萨立像，属于中国明代（约17世纪）的文物，出自山西地区，采用珐华彩工艺制作。

⇩明代琉璃三彩韦陀菩萨立像

.

⇩这组展品是大英博物馆中国馆东周至汉代青铜兵器与车马器的代表，展现了中国古代精湛的金属工艺与礼仪文化：

- 青铜剑（左1、左2）：

属于东周时期（约公元前770-256年）的青铜剑，剑身饰有几何或兽面纹，剑茎（柄）带多圈箍饰，是当时贵族佩剑的典型形制。青铜剑不仅是兵器，更是身份等级的象征，其铸造工艺（如复合范铸、表面防锈处理）体现了东周时期高超的冶金技术。

- 金饰件（编号23）：

采用金箔镂空工艺，呈“丁”字形，可能是车马器或服饰上的装饰构件。东周至汉代贵族崇尚金饰，这类器物反映了当时的奢华审美与工艺水平。

- 青铜匕首与鞘（编号24、25）：

匕首剑身短小精悍，鞘身饰有繁复的蟠螭纹（相互缠绕的龙纹），属于东周时期北方游牧文化与中原青铜工艺融合的产物，兼具实用性与装饰性。

- 青铜矛（编号26）：

矛身修长，刃部锋利，是东周至汉代常见的长兵器。其形制和纹饰可用于判断所属的地域文化（如中原、巴蜀或楚文化），是研究古代战争与工艺的重要实物。

- 错金银车马器（下方两件）：

采用错金银工艺（将金、银丝嵌入青铜器表面再打磨），饰有兽首纹样，应为车马的构件（如车辕饰）。错金银工艺在战国至汉代极为盛行，多用于高级别车马，体现了主人的身份地位与工匠的精湛技艺。

⇩东周至汉代青铜兵器与车马器的代表

.

⇩这是大英博物馆收藏的铜鎏金大威德金刚造像，属于清代宫廷藏传佛教艺术珍品，具有极高的历史、艺术与宗教价值。

- 年代与工艺：造于清代嘉庆年间（1796-1820），采用铜鎏金工艺，通体金黄华贵，工艺精湛。

​- 原属与流传：出自北京雍和宫，是藏传佛教格鲁派的重要本尊造像。它是近代列强掠夺的文物之一，后被英国医生乔治·韦尔（George Weil）收藏，最终入藏大英博物馆。

- 形象寓意：

​- 多头多臂：九面象征佛陀的九类教法，三十四臂代表佛教“三十七道品”（成佛的修法类别），十六足踩踏八天、八魔，寓意降伏一切邪魔障碍。

​- 明妃与双身像：怀抱的明妃象征“智慧与慈悲的融合”，体现藏传佛教密宗中“空乐不二”的哲学思想，并非世俗意义的情爱象征。

.

藏品译文:

清代宫廷的佛教

清代皇帝原本最初来自中国东北的满洲。和之前那些成功的帝王一样，他们将自己视为世俗与精神的双重统治者。他们在宫廷推崇藏传佛教。在蒙古、新疆、西藏等地的军事征战，促成了清帝国的大幅扩张。

这尊汉藏风格的 devotion 造像（注：devotional image 意为“供奉造像”）据说来自北京的藏传佛教寺院雍和宫。它展现了本尊玛久拉准（注：即大威德金刚的明妃类眷属，此处结合造像身份，更准确的是“大威德金刚”）与其性伴的忿怒化现，象征着智慧与慈悲的融合。底座背部的铭文记录了中国皇帝嘉庆的名号，这尊造像便是在他统治期间铸造的。

大威德金刚铜鎏金造像

清代，约 1800-1820 年

由乔治·韦尔医生（1880-1968 年）收藏，1969 年入藏（馆藏编号：1969,0725.1）

.

⇩这是大英博物馆藏的慈禧太后“平安富贵”御笔拓片，属清代晚期（光绪十六年，1890年）文物，是研究晚清宫廷文化、书法艺术与拓片工艺的典型遗存。

.

⇩宣传画英文介绍翻译（图片下方）

中国现代化

经残酷的内战与对外战争后，毛泽东（1893-1976）于1949年10月1日建立了中华人民共和国。“大跃进”（1958-1961）和“文化大革命”（1966-1976）的动荡岁月之后，中国进入了一段改革时期。

宣传海报被大量制作，用以纪念重要事件，并宣扬中国共产党领导下新中国的理想。这张海报是为了庆祝1969年召开的中国共产党第九次全国代表大会。海报中央的毛泽东主席肖像，基于他在大会开幕时的一张照片。他左上方是共产党的锤子与镰刀标志。下方欢呼的人群挥舞着《毛主席语录》（红宝书）。标语写着“毛主席万岁！”和“中国共产党万岁！”

⇩宣传画英文介绍原文（图片下方）

.

⇩宣传画《中国共产党第九次全国代表大会万岁》，1969年，北京，2002,0203,0.16

.

亚述帝国馆

.

⇩这是大英博物馆馆藏的亚述人首翼牛神兽（拉玛苏），是新亚述帝国艺术与权力的巅峰象征。

一、核心信息

- 年代与出处：约公元前720—前705年，出土于伊拉克霍尔萨巴德（古称杜尔舍鲁金）的萨尔贡二世王宫，是宫殿大门的守护神。

- 材质与规模：以巨型石膏岩雕刻而成，高约4.2米，重约16吨，是亚述雕塑中最具代表性的“巨型守护神兽”之一。

⇩亚述人首翼牛神兽

.

二、艺术特征

- 混合形态：人首（戴象征王权的三阶高冠，面部可能以萨尔贡二世为原型）、牛身（肌肉线条粗犷有力）、鹰翼（羽毛纹理细腻），融合“智慧（人）、力量（牛）、神性（翼）”三重寓意。

​

- 五腿设计：正面看是静止的两条前腿，侧面看是行走的四条腿，转角处通过“第五条腿”实现动态与静态的视觉统一，确保从任何角度都能看到完整姿态。

​

- 楔形文字铭文：神兽腹下刻有亚述楔形文字，记载萨尔贡二世的功绩，同时对破坏者发出诅咒，兼具政治宣传与宗教威慑功能。

⇩亚述人首翼牛神兽

.

⇩英博物馆馆藏的亚述人首翼牛神兽（拉玛苏）。

这两件雕塑是大英博物馆“亚述帝国展厅”的核心展品，站在它面前，能直观体会到3000年前亚述帝国“以武力征服世界，以艺术彰显权力”的雄心。

.

希腊馆

.

⇩这是大英博物馆馆藏的帕特农神庙雕塑，是古希腊艺术的巅峰之作。是大英博物馆史诗级镇馆之宝。

.

一、历史背景

- 年代与出处：创作于公元前447—前432年，来自希腊雅典卫城的帕特农神庙，该神庙为供奉雅典娜女神而建，是古典希腊建筑与雕塑的集大成者。

⇩帕特农神庙雕塑

.

- 发现与收藏：1687年神庙因战争爆炸受损，19世纪初英国外交官埃尔金伯爵将大量残件运至英国，1816年被大英博物馆收购，现陈列于18号展厅。

⇩帕特农神庙雕塑

.

二、艺术价值

- 创作者与工艺：由古希腊雕塑大师菲狄亚斯主持创作，以雅典潘特利克斯山的优质大理石雕刻而成，涵盖三角楣饰（山墙雕刻，表现雅典娜诞生、争夺雅典保护神等神话）、排档间饰（柱间浮雕，描绘拉庇泰人与半人马战斗等场景）、横饰带（檐壁浮雕，展现泛雅典娜节的宗教游行）三大类。

.

⇩如《命运三女神》虽缺失头部与四肢，却以流畅的衣纹和饱满的躯体展现出不朽的艺术魅力，是帕特农神庙最精美的一尊浮雕。

⇩《命运三女神》雕塑

.

-艺术特征：人物造型追求理想化的人体比例，衣褶雕刻细腻如流水，即便残缺仍能体现出强烈的生命张力，是古典主义艺术“理性与美感平衡”的典范。

⇩以下是帕特农神庙拉庇泰人与肯陶洛斯战斗浮雕（属于埃尔金大理石雕）。（共六幅藏品）

.

它是帕特农神庙南侧排档间饰的一部分，描绘了希腊神话中拉庇泰人同半人半马的肯陶洛斯人激战的场景。

.

这些浮雕是古希腊雕刻艺术的典范，通过对人体结构与动态的精准刻画，展现了“文明与野蛮对抗”的主题，是研究古希腊艺术风格、神话体系的关键实物。

.

也因是埃尔金大理石雕的组成部分，在文化遗产争议中具有特殊地位。

.

⇩希腊神话中拉庇泰人同半人半马的肯陶洛斯人激战的场景。

.

⇩希腊神话中拉庇泰人同半人半马的肯陶洛斯人激战的场景。

.

⇩这是帕台农神庙马首雕塑。

它是帕台农神庙东三角楣雕塑的一部分，表现月亮女神塞勒涅的马车马匹。

.

⇩这是大英博物馆的涅瑞伊得斯纪念碑（镇馆之宝）

.

.

在涅瑞伊得斯纪念碑的对面，有一组3人雕塑，雕塑中的形象是希腊神话里的海仙女涅瑞伊得斯，是海神涅柔斯和多里斯的女儿，象征着大海的美好与善良。

.

雕塑的衣褶刻画极具动感，展现出“湿衣法”的艺术特点，对后来的建筑（如哈利卡纳苏斯的摩索拉斯陵墓）和艺术风格传播（如对中国佛教艺术“曹衣出水”技法的影响）具有重要意义。

⇩海仙女涅瑞伊得斯雕塑

.

⇩海仙女涅瑞伊得斯雕塑

.

19世纪被英国考古学家查尔斯·费洛斯发掘并运至大英博物馆，是东西方文化交融的重要实物见证。

⇩海仙女涅瑞伊得斯雕塑

.

⇩雅典娜端坐，望向行进队伍的方向。她右手曾持一支青铜矛，该矛是单独装配的，现已遗失。她身旁是锻冶之神赫菲斯托斯。他右腋下撑着一根拐杖。

.

⇩这是大英博物馆的“埃尔金大理石”（帕特农神庙浮雕），属于古希腊雅典卫城帕特农神庙的雕刻残件，创作于公元前5世纪，是古希腊艺术巅峰之作。

.

19世纪初，英国外交官埃尔金伯爵以争议性手段从当时被奥斯曼帝国统治的希腊拆运大量雕塑至英国，后被大英博物馆收购展出。这批文物引发希腊与英国长达两百余年的归属争议，希腊一直主张其为国家文化遗产要求归还，英国则坚称“合法获得”，是全球文化遗产追索的标志性案例之一。

⇩古希腊雅典卫城帕特农神庙的雕刻残件

.

⇩蹲姿维纳斯

观者仿佛成了窥望者，撞见这位爱神沐浴的瞬间。她试图用手臂遮掩自己。我们被吸引着绕雕塑而行，渴望从每个角度欣赏她丰腴的美。在这件作品中，便是（营造）窥望者（的视角）。

蹲姿阿佛洛狄忒（爱与美之神）是希腊雕塑家的热门题材，罗马人也钟情于这一题材，他们称她为维纳斯。这件雕塑是罗马人对更早的希腊作品的复制品。那尊现已遗失的希腊大理石或青铜原作，可能创作于公元前200至公元前100年之间。

⇩蹲姿阿佛洛狄忒（维纳斯）

.

⇩大英博物馆收藏的鎏金银牛首车饰是中国东周时期（公元前400-300年）的青铜器，出土于洛阳附近的东周王陵区。该车饰长17.5厘米，宽21.5厘米，由青铜制成，表面鎏金并饰以错金银工艺，牛首部分具有突出的耳朵和眼睛，原镶嵌琉璃现已腐坏。牛首后的方銎上设有方形销孔，可能用于安装在车辕首端作为装饰。 ‌

两千年前的“顶级座驾”：东周时期马车是地位象征，这件车饰相当于给“古代劳斯莱斯”镶了个金牛头。

⇩鎏金银牛首车饰

.

⇩这是一尊来自中国的明代铜真武大帝坐像，现藏于大英博物馆的中国馆。

它是道教神祇真武大帝的造像，身着铠甲，胸前和腹部饰有龙纹，工艺精湛，细节丰富，体现了明代高超的铜造像技艺。大英博物馆收藏了大量中国文物，其中很多是在近代历史中流失海外的，这尊造像也是中国文化遗产在海外的重要见证之一。

⇩明代铜真武大帝坐像

.

南亚馆

.

⇩这是一尊来自印度帕拉王朝（8-12世纪）的黑石金刚萨埵石雕，藏于大英博物馆。

它是印度佛教艺术鼎盛时期的代表作品之一，金刚萨埵结跏趺坐，虽部分肢体残缺，但仍可见精湛的雕刻工艺：身饰华丽璎珞，台座雕刻有狮子等神兽，背景的佛塔元素也极具宗教象征意义。帕拉王朝的佛教造像风格融合了印度本土艺术传统与佛教密宗文化，这尊石雕不仅体现了当时高超的石雕技艺，更是研究印度佛教艺术从兴盛走向衰落的重要实物，也是大英博物馆南亚馆中展现古印度宗教艺术交融的典型藏品之一。

⇩黑石金刚萨埵石雕

.

这是一尊来自西藏的19世纪金翅大鹏鸟（伽楼罗）造像，现藏于大英博物馆。

它是藏传佛教中的重要神祇，通体鎏金，造型独特：鹰首人身，双翼展开，龙爪盘踞，头顶还带有象征神性的装饰。金翅大鹏鸟在佛教中是“天龙八部”之一，寓意降魔护法，具有强大的力量象征。这尊造像工艺精湛，鎏金保存完好，是藏传佛教艺术与文化的珍贵遗存，也反映了近代西藏文物在海外的收藏情况。

⇩19世纪金翅大鹏鸟（伽楼罗）造像

.

这是一组来自犍陀罗地区的佛教造像，现藏于大英博物馆。

犍陀罗艺术是古印度佛教艺术与古希腊、罗马艺术融合的产物，盛行于公元1—5世纪。图中造像具有典型的犍陀罗风格特征：

- 佛像（中间）：身着通肩式大衣，衣褶厚重且富有质感，呈现出古希腊雕塑的写实风格；面部带有明显的欧洲人种特征，鼻直而高，头发呈自然波卷，体现了东西方艺术的交融。

- 菩萨像（左、右）：装饰有华丽的璎珞，姿态各异，细节刻画精湛，展现了犍陀罗艺术在人物塑造上的高超技艺。

⇩犍陀罗地区的佛教造像

.

⇩这是印度教猴神哈努曼雕像，来自印度朱罗王朝，象征力量与虔诚，现藏大英博物馆，是印度教文化与殖民历史的见证。

雕像属南印度朱罗王朝风格（约12-15世纪），以花岗岩雕刻，服饰纹饰华丽，双手合十呈礼敬姿态。

⇩印度教猴神哈努曼雕像

.

⇩大英博物馆藏舞王湿婆青铜像（Shiva Nataraja）是印度教艺术的巅峰之作，代表了古印度对宇宙秩序与生命轮回的深刻理解。该像铸造于11世纪南印度朱罗王朝，原属泰米尔纳德邦的神庙，通过失蜡法工艺以青铜铸就，高约83厘米，现陈列于博物馆33号南亚馆。

⇩舞王湿婆青铜像

.

埃及馆

⇩罗塞塔石碑，是如今大英博物馆的镇馆之宝。

1. 核心价值：碑身刻有象形文（圣书体）、世俗体、希腊文三种文字（内容相同，均为歌颂托勒密五世功绩），是破解已失传古埃及象形文的唯一“密钥”。

​

2. 关键信息：公元前196年诞生于埃及托勒密王朝，1799年法军在埃及拉希德发现，1801年后归英国，现藏大英博物馆。

​

3. 破译意义：1822年法国学者商博良以此为基础，成功破译象形文，直接推动“埃及学”诞生，让古埃及历史从传说变为信史。

​

4. 核心争议：埃及以“殖民掠夺品”为由，长期要求英国归还，英国以“文物属全人类”拒绝，是文化遗产归属争议的典型案例。

⇩罗塞塔石碑（大英博物馆的镇馆之宝）

.

⇩大英博物馆藏拉美西斯二世雕像是古埃及新王国时期（约公元前1280年）的标志性文物，原属卢克索附近的拉美西姆神殿，代表了法老神权与建筑工程的巅峰成就。

.

⇩这是古埃及木乃伊，它收藏在大英博物馆中。

木乃伊是古埃及人所采用的独特尸体保存方法“人工干尸” 。古埃及人相信，人死后灵魂不会消亡，仍会依附在尸体或雕像上，通过制作木乃伊，能让死者的灵魂在来世继续“生活”。

其制作过程通常包括：将尸体内脏（除心脏外）取出并分别保存，用泡碱等物质对尸体进行脱水处理，然后在尸体表面涂抹香料、油脂等，再用亚麻布层层包裹。

⇩古埃及木乃伊

.

大英博物馆收藏的古埃及木乃伊，为研究古埃及的历史、文化、宗教信仰、医学技术等提供了珍贵的实物资料。

⇩古埃及木乃伊

.

⇩这是大英博物馆藏希腊罗马时期女性木乃伊面具，属于公元1-2世纪的古埃及文物。

.

下面一组为古埃及的内巴蒙墓室壁画。

内巴蒙墓室壁画是古埃及新王国时期（约公元前1350年）的艺术杰作，现存11幅主要碎片藏于大英博物馆。

.

⇩这是巴蒙墓室壁画（沼泽猎禽图）

.

⇩内巴蒙墓室壁画残片

.

⇩内巴蒙墓室壁画残片

.

⇩内巴蒙墓室壁画残片

.

⇩内巴蒙墓室壁画残片

.

⇩内巴蒙墓室壁画残片

.

⇩内巴蒙墓室壁画残片

.

⇩内巴蒙墓室壁画残片

.

⇩内巴蒙墓室壁画残片

.

掠夺阴霾下的文明叩问

.

大英博物馆之行：掠夺阴霾下的文明叩问

踏入大英博物馆的那一刻，我满心期待一场纯粹的人类文明朝圣之旅。然而，当目光触及那些来自世界各地、却背负着沉重历史伤痕的文物时，期待瞬间化为复杂而凝重的沉思。

.

大英博物馆里，大量中国文物成了那段屈辱历史的无声控诉者。它们或是被暴力抢夺，在枪炮的威胁下被迫离开故土；或是在巧取豪夺的阴谋中，被不法之徒偷运出境，从此与祖国山水相隔。

⇩这尊佛像颈部被盗贼切割的痕迹仍依稀可见。

.

古埃及、亚述帝国、古希腊、南亚等古老文明，同样未能逃脱英国殖民者的魔掌。他们如一群疯狂的强盗，闯入这些文明的圣地，将精美的雕塑从神庙中生拉硬拽，将独特的艺术品从宫殿里劫掠而去。这些承载着千年智慧的瑰宝，沦为异国他乡冰冷的展品。

⇩这件雕塑，是古希腊帕特农神庙被损毁的雕刻之一。

.

如今，随着世界各国对文化遗产保护意识的觉醒，要求大英博物馆归还被掠夺文物的呼声日益高涨，如同一股不可阻挡的正义洪流。这不仅仅是对文物所有权的合理主张，更是对历史正义的坚定捍卫。

.

走出大英博物馆，夕阳的余晖洒在身上，却无法驱散心中的阴霾。我深知，只有正视历史、尊重文化主权，让被掠夺的文物早日回归故土，人类文明才能在真正的平等与尊重中绽放出更加绚烂的光彩，而这一天，不应再让我们等得太久。

.

*团友们分享的美照太棒啦！有了大家的精彩瞬间，美篇内容立马丰富多彩生动起来啦~下次出游继续拍起来哟！

*文中动图为豆包AI制作，藏品的介绍选自豆包AI及百度。