【世遗扩展·文博篇】华彩六盘-宁夏固原文物精品展（3）

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2025-08-08，东罗马金币、萨珊银币 东罗马金币公元457年—474年宁夏固原博物馆藏Gold Coin from the Eastern Roman Empire457-474 CEThe Guyuan Museum of Ningxia 萨珊银币公元457年—484年宁夏固原博物馆藏Silver Coin from the Sassanid Empire457-484 CEThe Guyuan Museum of Ningxia 金戒指北周天和四年（公元569年）宁夏固原博物馆藏Gold Finger Ring4th year of the Tianhe era (569 CE), Northern ZhouThe Guyuan Museum of Ningxia1983年宁夏固原县南郊乡深沟村李贤夫妇合葬墓出土 嵌松石金耳环北魏（公元386年—534年）宁夏固原博物馆藏Turquoise-inlaid Gold EarringsNorthern Wei (386-534 CE)The Guyuan Museum of Ningxia 金项饰北魏（公元386年—534年）宁夏固原博物馆藏Gold NecklaceNorthern Wei (386-534 CE)The Guyuan Museum of Ningxia 鎏金银壶北周天和四年（公元569年）宁夏固原博物馆藏Gilded Silver Ewer4th year of the Tianhe era (569 CE), Northern ZhouThe Guyuan Museum of Ningxia 鎏金银壶北周李贤夫妇墓出土鎏金银壶，形制规整，工艺精湛，是萨珊金银器的重要发现，其工艺水准与图案内容在世界现存萨珊金银器中都极为罕见。公元前 4世纪亚历山大东征，古希腊神话及艺术风格逐渐传入西亚、中亚地区。萨珊王朝时期的金银器融合古希腊艺术风格与西亚传统装饰元素，成为丝绸之路上珍贵的艺术品。南北朝时期，固原作为丝绸之路东段交通上的枢纽，自然成为西方舶来品的集散地。李贤长期镇守敦煌一线丝绸之路要塞，较为容易通过商人获得这类珍贵的金银器。 壶身纹样展开图 萨珊金银器一般采用打压技术打制出器物构件的形状，再通过錾刻、鎏金等工艺对其进行修饰完善。鎏金银壶同样采用多种工艺加工而成。首先将加热的银板敲打出构件的形状及主要图案，其中图案的敲压是重要环节。然后对各个构件进行焊接。最后一道工序是鎏金，其方法为用金粉与汞混合成泥金，在需要的部位涂抹，然后加热，汞便随着加热而蒸发，金便鎏在器物的表面。银壶腹部人物图像并未鎏金，而背景部分则进行了鎏金处理，将银白色的人物置身于金色的背景之下，独具匠心。从浮雕人物的发丝、衣褶等细节，也体现出制作者精湛的技艺及对金属特性的极致掌控。有研究者推测该银壶可能由中亚巴克特里亚地区的工匠制作。 这件萨珊风格的鎏金银壶，由中亚工匠制作而成，承载着希腊故事，装饰着波斯纹样，又通过丝路贸易传入固原地区，将欧亚大陆上的希腊文明、波斯文明和中华文明串联了起来。它以实实在在的器物形态，展现出不同文明之间交流融合的历史事实，也生动地反映出古代丝绸之路不仅是物质贸易的桥梁，更是文化交流的纽带。 双兽铜饰对兽造型及神人控驭对兽造型的青铜器，于公元前9、10世纪在伊朗高原西部的卢里斯坦地区盛行一时。与固原博物馆收藏的这件对兽形铜杆头饰造型特征基本一致的青铜器，在伊朗的卢里斯坦和中国北方的鄂尔多斯地区均有发现。青铜铺首衔环在商周时期就已出现，固原雷祖庙村北魏漆棺画墓出土透雕铜铺首衔环的铺首上方、衔环之中表现有神人控驭对龙形象，而西方神人控驭对兽造型器物中，并没有出现过对龙形象，这体现了当时东西方文化艺术的融合。 对兽形铜杆头饰西周（约公元前11世纪一前771年）宁夏固原博物馆藏Pair-of-animals-shaped Bronze Rod FinialWestern Zhou (ca. 11th century-771 BCE)The Guyuan Museum of Ningxia 神人驭龙铜铺首衔环北魏（公元386年—534年）宁夏固原博物馆藏Deity-taming-dragons-shaped Bronze Knocker with a RingNorthern Wei (386-534 CE)The Guyuan Museum of Ningxia铺首整体略呈正方形，上部中间为透雕，两侧对称饰有二龙，龙头相对，龙尾交错。正中有一神人形象，头梳高髻，穿紧身衣，双手叉腰分腿站立于二龙尾。下部兽面大眼圆睁，三角高鼻，双角上翘，下有一钩。衔环整体呈椭圆形，由双龙交缠构成主体图形。二龙张口吐舌，怒目圆睁，龙尾卷曲。二龙背上各立一凤鸟，喙、爪、尾部均紧贴龙背。衔环正中有一神人，头梳高髻，双手插腰，两腿分立，显得威武有力。 青铜铺首衔环在商周时期就已出现，固原雷祖庙村北魏漆棺墓出土的这套铺首衔环纹饰丰富，铺首上方、衔环之中都表现有神人控驭对龙形象。西方早期小型青铜器中常见神人控驭对兽的造型，但没有出现过对龙形象。这套铺首衔环应是融合了东西方的艺术装饰元素。 原州风华CULTURAL BRILLIANCE OF YUANZHOU第三部分 Part Three隋唐时期，固原史称“原州，原州城内居住着大量入华粟特人。活跃在中亚一带的粟特人，以擅长经商间名于世，史籍称之为“昭武九姓”、入华粟特人积极参与中原王朝的政治、经济生活，还湖融入中华民族大家庭。固原南郊隋唐时期史氏家族墓地，是我国首次发现的聚特人基群，出土文物表明入华粟特人遵循中原传统丧葬制度，又在一定惺度上保留了本民族习俗。史氏家族墓志均以汉文书写；史射勿题辉壁画线条简洁流畅，人物着装具有典型的中原文化特点；史道德墓出土彩绘陶镇墓武士俑是唐俑造型艺术的体现。这些文物均表现出史氏家族对中华文化的主动认同。而出土金面饰与口含金币，则是对其中亚人传统葬俗的保留。入华粟特人的中国化进程，体现了中华文化的强大吸引力、也反映出中华民族开放包容的民族胸怀。 他乡故园Home in a Foreign Land隋唐时期的原州地区，聚居着一大批史姓粟特人，他们参与当地的政治、经济生活，在这片土地上建功立业，死后又以传统汉制安葬。这些世居原州的粟特人，充当着经贸往来、文化交流的使者。固原南郊史氏家族墓地出土墓志均采用汉文书写，记载了墓主作为入华粟特人的身份背景。史射勿墓壁画保存较为完整，壁画中武士双手执刀而立，侍者白袍束带，手执笏板，侍女或手执如意，或垂袖于胸前。人物造型生动，服装具有典型的中原文化特点。史道德墓出土彩绘陶镇墓武士俑，造型威武勇猛，形神兼备，展现了唐俑的艺术成就。金银饰件、白瓷器等珍贵文物揭示出史家的显赫地位。具有祆教因素的金覆面、东罗马金币仿制品，则体现了粟特人对其部分传统习俗的保留。 彩绘陶镇墓武士俑唐永徽六年至显庆三年（公元655年—658年）宁夏固原博物馆藏Painted Pottery Figurine of a Tomb-guarding WarriorBetween the 6th year of the Yonghui era and the 3rd year of the Xianqing era (655-658 CE), Tang The Guyuan Museum of Ningxia 正议大夫右领军票骑将军故史府君（射勿）墓志隋大业六年（公元610年）宁夏固原博物馆藏Memorial Inscription Tablet for the Deceased Lord Shi (Shewu), Grand Master for Proper Consultation and Agile Cavalry General of the Right Palace Guard6th year of the Daye era (610 CE), SuiThe Guyuan Museum of Ningxia 彩绘陶镇墓武士俑唐永徽六年至显庆三年（公元655年—658年）宁夏固原博物馆藏 团窠对鸟纹锦唐（公元618年—907年）宁夏固原博物馆藏Brocade with the Pair-of-birds-in-a-round-nest PatternTang (618-907 CE)The Guyuan Museum of Ningxia 白瓷壶唐永徽六年至显庆三年（公元655年—658年）宁夏固原博物馆藏White Porcelain PotBetween the 6th year of the Yonghui era and the 3rd year of the Xianging era (655-658 CE), TangThe Guyuan Museum of Ningxia 白瓷豆唐麟德元年（公元664年）宁夏固原博物馆藏White Porcelain Dou ("stemmed plate")1st year of the Linde era (664 CE), TangThe Guyuan Museum of Ningxia 鎏金铜勺唐乾封元年至咸亨元年（公元666年—670年）宁夏固原博物馆藏Gilded Bronze SpoonsBetween the 1st year of the Qianfeng era and the 1st year of the Xianheng era (666-670 CE), TangThe Guyuan Museum of Ningxia 鎏金铜勺唐乾封元年至咸亨元年（公元666年—670年）宁夏固原博物馆藏Gilded Bronze SpoonBetween the 1st year of the Qianfeng era and the 1st year of the Xianheng era (666-670 CE), TangThe Guyuan Museum of Ningxia 白瓷钵隋大业五年（公元609年）宁夏固原博物馆藏White Porcelain Bo ("food vessel")5th year of the Daye era (609 CE), SuiThe Guyuan Museum of Ningxia 葬仪固原地区的史氏粟特人家族自先祖入华开始，其汉化进程随着对当地政治、经济生活的参与丽不断加深，同时又以家族作为纽带，保持着自身的文化传统。一方面，史氏家族墓地均采取汉制土葬，并配置汉文墓志、壁画、镇墓武士俑等陪葬器物，遵循中原传统葬制；另一方面，墓葬出土金面饰与口含金币等器物又反映了浓郁的袄教色彩，是对粟特人自身传统葬俗的沿袭。 东罗马金币仿制品唐咸享元年（公元670年）宁夏固原博物馆藏Replica of a Gold Coin from the Eastern Roman Empire 金面饰唐（公元618年—907年）2004年宁夏固原市九龙山唐墓出土冠饰长39.7厘米；颌托饰长40.3厘米宁夏文物考古研究所藏2004年宁夏固原市九龙山唐墓出土。薄片状，分额饰和护颌饰。额饰弯曲如弓形。饰带的正中部分由圆形和半月形合成，半月型拥抱圆形球状物，宛如日月之形。左右依次对称装饰有翼之物、小型的半月型拥抱圆形球状物和小型的翼状物。翼状物似鸟，呈振翅欲飞的状态。饰带左右两端呈圆弧状，各有一穿孔。饰带上随形锤揲（dié）出三周弧状圆点纹，额饰上的鸟、日月等造型轮廓也锤揲有圆点纹。护颌饰呈长条带状，中部凸隆，呈椭圆形，椭圆面上锤揲出菱形纹，两端呈圆弧状，各有一小穿孔，器物四周随形锤揲圆点纹。类似的额饰和下颌饰在宁夏固原的史道德墓中也有发现。宁夏固原的史氏家族是入华的中亚粟特人，出土金覆面亦是粟特人丧葬习俗的保留。这种金覆面风俗很可能与中亚人崇拜日月的风俗有关，墓主人在亡故后的埋葬习俗中都保留了祖先崇尚日月的传统。该饰物的发现，明确了墓主人的种族和文化习俗与中亚和两河地区的联系，也进一步证实了宁夏固原地区在丝绸之路上的重要位置。 金面饰唐（公元618年-907年）宁夏固原博物馆藏Gold Facial OrnamentsTang (618-907 CE)The Guyuan Museum of Ningxia 史射勿墓壁画史射勿墓壁画武士蓄“一”字髭，大络腮胡，面部具高颧骨、高鼻、深目的胡人特征。持环首刀，着交领大袖宽袍，为褒衣博带的汉地样式，下穿宽裤，足蹬乌靴。另还绘有头戴两脚幞头的执笏侍从，作躬身进谒状。侍女皆梳高发髻，着齐胸红条长裙而立，其中一人手执如意，这种服饰造型于唐墓壁画愈发多见。史射勿墓壁画人物造型为典型的中原风格，其突出特点在于用笔，线条遒劲，变化丰富。塑造人物面部结构不施色彩晕染，仅凭线条的轻重和粗细就能凸显骨骼和肌肉的不同质感，鼻骨硬朗高耸，苹果肌紧实圆润。描绘人物身体的动态，仅用一根线条，通过运笔使转、提按便能体现出肩、肘关节弯曲时的透视。这种自由流畅的线条来自中原强大的书法用笔传统。相较之下，李贤墓壁画人物线条粗细均匀，是来自西域的“铁线描”。史射勿墓壁画人物服饰施色以平涂为主，宽袍正面施以红色，内里和裤子留白或施白色，环首刀和靴子施黑色。这种以不同颜色摹绘物类，使颜色符合事物真实情状的施色方法，由南朝理论家谢赫概括为“随类赋彩”。史射勿墓和李贤墓壁画都是先以白灰浆打底，再施色其上，颜色皆为红、黑、白三色，但造型方法却大不相同。魏晋南北朝至隋唐时期，原州处于华夏文明和西域文化的交汇点，丝绸之路前脚吹来了西域的风，一霎间又融进了广袤的中原大地，碰撞与交融、多元与开放正是彼时原州的时代主题。 史射勿墓壁画人物造型为典型的中原风格，其突出特点在于用笔，线条遒劲，变化丰富。塑造人物面部结构不施色彩晕染，仅凭线条的轻重和粗细就能凸显骨骼和肌肉的不同质感，鼻骨硬朗高耸，苹果肌紧实圆润。描绘人物身体的动态，仅用一根线条，通过运笔使转、提按便能体现出肩、肘关节弯曲时的透视。这种自由流畅的线条来自中原强大的书法用笔传统。相较之下，李贤墓人物线条粗细均匀，是来自西域的“铁线描”。史射勿墓壁画人物服饰施色以平涂为主，宽袍正面施以红色，内里和裤子留白或施白色，环首刀和靴子施黑色。这种以不同颜色摹绘物类，使得颜色符合事物的变化得其真实情状的施色方法，由南朝理论家谢赫概括为“随类赋彩”。史射勿墓和李贤墓壁画都是先以白灰浆打底，再施色其上，颜色皆为红、黑、白三色，但造型方法却大不相同。魏晋南北朝至隋唐时期，原州处于华夏文明和西域文化的交汇点，丝绸之路前脚吹来了西域的风，一霎间又融进了广袤的中原大地，碰撞与交融、多元与开放正是彼时原州的时代主题。 隋代史射勿墓中绘制有武士、侍从、侍女等人物壁画，其中武士蓄“一”字髭（zī），大络腮胡，面部具高颧骨、高鼻、深目的胡人特征。持环首刀，着交领大袖宽袍，为褒衣博带的汉地样式，下穿宽裤，足蹬乌靴。 另还绘有头戴两脚幞（fú）头的执笏（hù）侍从，作躬身进谒（yè）状。 持刀武士壁画隋大业五年（公元609年）宁夏固原博物馆藏Mural of a Warrior Holding a Saber5th year of the Daye era (609 CE), SuiThe Guyuan Museum of Ningxia 执笏板侍者壁画隋大业五年（公元609年）宁夏固原博物馆藏Mural of an Attendant Holding Hu ("tablet for recording")5th year of the Daye era (609 CE), SuiThe Guyuan Museum of Ningxia 侍女壁画隋大业五年（公元609年）宁夏固原博物馆藏Mural of Maids5th year of the Daye era (609 CE), SuiThe Guyuan Museum of Ningxia 侍女皆梳高发髻，着齐胸红条长裙而立，其中一人手执如意，这种服饰造型于唐墓壁画愈发多见。 狩猎图金方奇隋（公元581年—618年）宁夏吴忠市盐池县博物馆藏Gold Fangqi ("regional curiosity") Tablet with the Depiction of a Hunting SceneSui (581-618 CE)Yanchi County Museum, Wuzhong, Ningxia 狩猎图金方奇“方奇”，在文献中意为各地出产的珍奇物品。宁夏盐池县出士狩猎图金方奇刻画了精彩的狩猎场面，画面正中一武士骑马挽弓，周旋于虎、豹等姿态各异的猛兽之间，左右下角各有一身披甲胃、挽弓跪射的勇士。狩猎武士的服装、有翼之狮、武士所持的铲形箭镞等元素，都表现出浓郁的域外文化特色，应与西亚地区的艺术传统有关。方奇背面阴刻隶书铭文，每句四字，共82字，自名为“方奇”：“全鎠灵质，盛衰不移。良工刻构，造兹方奇。明明毅骋，百兽飞驰。猿猴腾踯，狡兔奋髭。九龙衔穗，韩卢盻陂。洸洸巨例，御世庄丽。保国宜民，千载不亏。白乌二年，岁在戊午，三月丙申朔，九日甲辰，中御府造，用黄金四斤。” 展台左右两侧的墙壁上，也布置了“方奇”的图案。 这件金方奇正面图案从内向外分为四重结构。第一重以狩猎图为中心，画面正中上方，有头戴插羽宝冠的骑马人，身着甲，足蹬靴，腰插箭，纵马驰骋，张弓搭箭，控弦待发，周旋于虎、熊、豹、猿、麋等姿态各异的猛兽间。画面左右下角各有一身披甲胄、挽弓跪射的勇士。第二重以两排钉状物将中心画面规为矩形，第三重为上下对应的两个兽面和四个龙纹与卷草组成的纹饰。最外饰一周钉状物。 饰牌背面铭文铸于左、下、右三边处，魏碑体隶书，骈体文，共82字，铭文内容为：“金鎠（gāng）灵质，盛衰不移。良工刻构，造兹方奇。明明彀（gòu）骋，百兽飞驰。猿猴腾踯（zhí），狡兔奋髭。九龙衔穗，韩卢盻（xì）陂（bēi）。洸（guāng）洸巨例，御世庄丽。保国宜民，千载不亏。白乌二年，岁在戊午，三月丙申朔，九日甲辰，中御府造，用黄金四斤。”关于这件方奇的来源，学界有不同说法。一说当为隋大业九年称帝并建元白乌的向海明政权遗物；一说十六国晚期内迁南匈奴的其中一支称帝，建元白乌，该物为白乌二年所造之物。 异域星芒 Radiance of Exotic Appeal奔走于丝绸之路上的粟特人，带来了以金器、玻璃器为代表的精美器物，还有以胡旋舞为代表的乐舞文化。宁夏盐池县出土的狩猎图金方奇具有波斯萨珊时期的艺术特征，史氏家族墓出土佩饰，既是贵族身份的象征，也是东西方工艺与审美碰撞融合的缩影。唐代的原州地区是繁育良马的中心，史姓家族中的史铁棒就曾担任“司驭寺右十七监”官职，其墓志载“牧养妙尽其方，服习不违其性”。梁元珍墓牵马图壁画中的马夫有汉人，也有胡人，“胡人牵马”是唐代流行的绘画题材。源自中亚的胡旋舞在唐代风靡一时，固原出士的乐舞绿釉陶扁壶就生动刻画了胡人乐舞的欢腾场面。 佩饰史氏家族墓地出土蓝宝石印章、金饰件等佩饰，是唐代装饰艺术兼收并蓄的体现。史诃耽夫妇合葬墓出土蓝色宝石印章，运用西亚传统凹雕技法，西亚先民将这种印章作为护身符，后逐渐演变为财富的象征。金饰制作加工采用锤揲、錾刻、绿松石镶嵌等精湛工艺，又融入联珠纹等装饰元素，不仅体现出唐代对域外工艺及艺术元素的吸收，更折射出丝绸之路上不同文明间的审美互鉴与融合。 镶玻璃条形铜饰隋大业五年（公元609年）宁夏固原博物馆藏Glass-inlaid Bar-shaped Bronze Ornament5th year of the Daye era (609 CE), SuiThe Guyuan Museum of Ningxia 铜戒指唐（公元618年—907年）宁夏固原博物馆藏Bronze Finger RingTang (618-907 CE)The Guyuan Museum of Ningxia 1）花叶纹金饰唐仪凤三年（公元678年）宁夏固原博物馆藏Gold Ornament with the Flower-and-leaf Pattern3rd year of the Yifeng era (678 CE), TangThe Guyuan Museum of Ningxia2）金耳环唐（公元618年—907年）宁夏固原博物馆藏Gold EarringsTang (618-907 CE)The Guyuan Museum of Ningxia3）鎏金花饰唐乾封二年至咸亨元年（公元667年一公元670年）宁夏固原博物馆藏Gilded Flower-shaped OrnamentBetween the 2nd year of the Qianteng era and the 1st year of the Xianheng era (667-670 CE), TangThe Guyuan Museum of Ningxia 嵌绿松石金饰隋唐（公元581年—907年）宁夏固原博物馆藏Turquoise-inlaid Gold OrnamentsSui and Tang (581-907 CE)The Guyuan Museum of Ningxia 胡旋汉唐时期，西域乐舞随着丝绸之路逐渐传入中原。胡旋舞是粟特人喜爱的乐舞形式，舞者常常站立在小型舞筵之上快速旋转，周围多有琵琶、箜篌等胡乐相伴，其节奏鲜明，奔腾欢快，属于唐代的“健舞”，合于开放包容的大唐气象，一时间风靡宫廷与民间。固原出土乐舞绿釉陶扁壶描绘了主舞、伴舞、乐伎共七人的舞蹈场面，画面正中一人立于圆形台上起舞，左右二人鼓掌击拍，左右共四个乐伎跪坐于莲花台上伴奏，弹琵琶、吹笛、吹排箫、拨箜篌。人物皆深目高鼻，头戴蕃帽，身着胡服，纵情歌舞。源自粟特的疾转之舞，随着丝路驼铃踏入长安，掀起一阵胡风潮流，最终升腾为盛唐气象的鲜活注脚。这不仅见证了丝绸之路上的文明对话，更彰显了中华文明“和而不同”的深厚底蕴—以海纳百川的胸襟将外来优秀文化艺术熔铸为自身肌理，在兼容并蓄中延续着多元一体的文明品格。 唐代的著名文学作品和伟大的诗人对胡旋舞的相关记载和描述：胡旋舞，舞者立毬（毯）上，旋转如风。《新唐书•礼乐志》 舞急转如风，俗谓之胡旋。——《旧唐书•音乐志》 蓬断霜根羊角疾，竿戴朱盘火轮炫。骊珠迸珥逐飞星，虹晕轻巾掣流电。潜鲸暗吸笪波海，回风乱舞当空霰。——唐•元稹《胡旋女》（节选） 胡旋女，胡旋女。心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举。回雪飘飘转蓬舞。左旋右转不知疲，千匝万周无已时。人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。—— 唐•白居易《胡旋女》（节选） 牵马图壁画唐圣历二年（公元699年）宁夏固原博物馆藏Mural of a Man Leading a Horse2nd year of the Shengli era (699 CE), TangThe Guyuan Museum of Ningxia 乐舞绿釉陶扁壶北周（公元557年—581年）宁夏固原市原州区文物管理所藏Green-glazed Pottery Flask with a Depiction of Musicians and DancersNorthern Zhou (557-581 CE)Yuanzhou District Administration of Cultural Relics, Guyuan, Ningxia 1986年宁夏固原县粮食局工地出土。北朝时期，随着丝绸之路的繁盛，以经商出名的中亚粟特人从丝绸之路进入华夏，不仅带来了许多异域奇珍，更带来了粟特人的传统乐舞文化。固原作为丝绸之路东段北道的重要都市，出土的北周时期乐舞绿釉陶扁壶，生动记录了胡人作胡舞的欢腾场面。该扁壶上窄下宽，两肩各有一系，一系残缺。通体施绿釉。壶腹两面装饰有相同的花纹图案，外圈饰有联珠纹，壶腹中部为一组深目高鼻，身着胡服的七人奏乐起舞的浮雕图案。画面中一共七人，正中一人踩在圆形莲花台上，身穿大翻领胡服，头戴宽条帽，头微上扬，右手举起，左手向身后倒勾，右足提起后勾，左足微屈前跃，翩翩起舞，左右两边有二人双手上举，作鼓掌击拍状，三人载歌载舞。外圈四人，坐于莲花台上，持乐器伴奏。左上方一人，头戴宽条帽，身穿窄袖胡服，两手持长笛吹奏。左下方一人，头戴宽条圆帽，身穿窄袖胡服，倒抱琵琶伴奏。右上方一人，头戴宽条蕃帽，身穿宽领胡服，双手握排箫。右下方一人，头戴宽条帽，两手抱弹箜篌。 以胡旋舞为代表的粟特传统乐舞，自进入中原以来，掀起了一阵胡风潮流。其急速旋转的奔放之美，符合开放包容的社会风尚，到唐代更是风靡一时，自宫廷至于民间，无不竞相学胡旋。 蓝色圆形宝石印章唐乾封二年至咸亨元年（公元667年一670年）宁夏固原博物馆藏Blue Round Gemstone SealBetween the 2nd year of the Qianfeng era and the 1st year of the Xianheng era (667-670 CE), TangThe Guyuan Museum of Ningxia 蓝色圆型宝石印章 结语 Coda华彩六盘，丝路通衢。固原是中原农耕文化、草原游牧文化和西域文明的汇融之地，是古代丝绸之路的通衢之地。自公元前一千年开始，在约两千年的历史长河中，固原在黄河中上游地区的政治、经济和文化交流中扮演着重要角色。固原的精品文物实证了中华文明具有突出的包容性特征。象征中原礼制的马车、凸显草原文化的动物纹饰件、中亚制作的鎏金银壶、西亚萨珊风格的玻璃碗、不同时期绘法各异的墓葬壁画、装饰着胡人乐舞画面的绿釉陶扁壶••正是中华民族拥有海纳百川的胸襟，四方智慧才得以融汇，华夏大地呈现出“各美其美，美美与共”的文明气象。Magnificent are the Liupan Mountains, which, through the Silk Roads, connects to the world outside.Is a busy traffic hub along the Silk Roads, Guyuan witnessed the integration of the agrarian culture of the Central Plains, the omadic traditions of the northern steppes, and the civilizations of the Western Regions. Beginning around 1000 BCE and ntinuing for about two thousand years, it played a crucial role in the political, economic, and cultural exchanges in the per and middle Yellow River basin. 13:15，参观已经结束。【正是中华民族拥有海纳百川的胸襟，四方智慧才得以融汇，华夏大地呈现出“各美其美，美美与共”的文明气象】，结束语中的这段话，仍在我的脑海里回荡！