唐僧扫塔

凌岚已远

赵玉平讲唐僧扫塔的故事，得出了“起点低”“当下净”“回头脏”“平常道”四点启示，虽然纯属过度解读，但蕴含的智慧不容小觑。

故事的大概是唐僧师徒西行至祭赛国，见该国金光寺塔蒙尘已久，唐僧便带着孙悟空前去扫塔，正常扫塔应该是从上往下扫，这样才能扫的干净，但他们却违背常识从下往上扫，这样刚扫过的楼层又落满灰尘，等于前面相当多的努力都白费了，当然这么扫可能仅仅是为了剧情的铺垫，因为在塔顶，他们偷听到了两个小妖的谈话，然后才展开了后面九头鸟的剧情…被过度解读的《西游记》是四大名著中最有深度的一部。

我们先来看“当下净”这个心法的高明之处，之前是脏的，以后也会是脏的，只有当下努力扫出来的一片天地是干净的，这是每一个人都要面对的生活现状，人和人之间不同的只有所持的心态，脸洗了还是要脏的，饭吃了也还是会饿的，世上没有真正一劳永逸的事情，为未来还没有到来的麻烦焦虑、为过去已经错过的事情惋惜，无疑都是对当下精力无意义的虚耗，未来的机缘千变万化，而我们的认知里又有那么多的偏颇，思虑的太多完全没有必要，因为未来是料不到的。活在过去那就更不用说了，那完全就是在用早已沉没的成本，持续加害现在的自己，让遭受的伤害变本加利。所以我们只要让眼前的一方世界是纯净的，是有序的就够了，因为我们只活在眼前，不活在未来也不活在回忆里。所以只要当下是心意满足的、是无忧宁静的、是波澜起伏的、是五色缤纷的，那生命的体验就是高质量的，是有价值的。总的来说，“当下净”一个是提醒我们要活在当下，一个是提醒我们要专心把眼前的事情做好，聚焦当下所拥有的一切美好，孟子类似说过“必有事焉，而勿忘勿助”，也是劝导我们要专注于当下。

“回头脏”又是递进了一层的修行心法，关于这个有几种不同的解释，一个是说当你回望前路，发现过去有很多事做的并不完美，这说明相较于过去你进步了，所以才能看到很多当时看不见的瑕疵。另一种说法是说，原本已经被你捋顺的事情，随着你的离开，又变得混沌无序了，就比如一个单位一项工作， 你在的时候抓的非常好，但随着你的离开，又慢慢不行了。这时候我们应该怎么看呢，答案是坦然接受，世界上的一切东西都在发展变化之中，三国里不也说吗，“天下大势，分久必合，合久必分。”一本《易经》其实就在讲一个“变”字，黑的会变白，白的会变黑，万物都在挣脱它原有的状态，变的混乱无序，这在物理学上也叫熵增，是目前被证明的最可靠的一条宇宙真理。所以又脏了就脏了吧，你的辛苦并不白费，它也是变换中的一环，你通过努力改变的那些事情，意义也全在当下。

不在意事情的结果了，自然就会懂得什么是“平常道”了，那是一种对别人没有任何期待，不为任何功利而持的平常心，我就认认真真踏踏实实的做好我现在能做的、我现在该做的事情，至于事情的结果，以及别人怎么看、怎么想、怎么评价，一点也不重要。“不虞之誉，求全之毁”都随他去吧，不解释、不期待、不炫耀、不抱怨，成为一个简单清净、不急不躁、没有情绪的人，这便是专注于事的上乘心法，也是顺应自然的修身之道。这里可以引用仓央嘉措的那首《见与不见》

你见，或者不见我

我就在那里

不悲不喜

你念，或者不念我

情就在那里

不来不去

你爱或者不爱我

爱就在那里

不增不减

你跟，或者不跟我

我的手就在你的手里

不舍不弃

来我怀里

或者

让我住进你的心里

默然相爱

寂静欢喜。

至于“起点低”的解释，就是说要活的扎实一点，把基础打牢，切记浮躁，幻想一步登天，用《劝学》里的话说“不积跬步，无以至千里”，用《道德经》里的话说叫“千里之行，始于足下。”无论是经验的积累还是知识的积累，都是一个量变到质变的过程。据现代学者考证，《道德经》里“千里之行，始于足下。”这句原本应该是，“千里之高，始于足下。”以高代远，这样就更能映衬“起点低”的空间拟喻，突出展现了这个积累的过程是积高，并不是单纯如远行那样平顺，那样不依赖经历。