<p class="ql-block"> 刘芳</p><p class="ql-block">寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处之乎？”拾得答：“只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”这“由他”二字，藏着禅修的核心要义——不是对世事的退让，而是以“允许”为舟，渡“我执”之河。静时观心，方知“允许”是放下掌控的通透；动时处世，才懂“允许”是顺应节律的修行。</p><p class="ql-block">古寺的禅房里，僧人常于晨光中打坐。案上一盏清茶，水汽袅袅升起，却不刻意去拨弄；窗外蝉鸣聒噪，也不伸手去关窗。他说：“杂念如蝉鸣，你越想驱它，它越叫得凶；若允许它在耳边，反倒能听出几分自然的韵律。”这便是静中悟道：在静坐的沉寂里，允许念头来去如浮云，不追不抓，不拒不抗，方能见得“本来无一物”的澄澈。就像寺后那口老井，井水从不清淤，却因允许落叶浮于水面、泥沙沉于井底，反倒常年清冽——人心若如井，允许缺憾与杂念共存，才不会被执念搅得浑浊。</p><p class="ql-block">曾见僧人在菜园劳作，锄草时不斩尽杀绝，总留几株蒲公英在田埂边。问其缘由，他笑答：“春日能赏黄花，秋日能观白絮，还能给蜂蝶留口食，何乐而不为？”这便是动中修心：在世事的奔波里，允许万物有其生存的空间，不强行干预，不妄图掌控。就像苏轼被贬黄州时，于东坡之上种稻植桑，既允许田垄有高低，也允许收成有丰歉，反倒在“竹杖芒鞋轻胜马”的豁达里，写出了“也无风雨也无晴”的禅境。人总爱和“不顺”较劲：怕作物长势不好，便过量施肥；怕日子过得平淡，便强行求变，却忘了“道法自然”——允许事与愿违，允许节奏放缓，才是对生活最温柔的善待。</p><p class="ql-block">弘一法师出家前，曾将毕生珍藏的字画、印章一一分赠友人，连常伴左右的砚台，也亲手交到知己手中。有人问他“是否舍得”，他只道：“物有其主，时过则移，允许它们去往该去的地方，也是让自己断了牵挂。”这份“允许失去”的通透，正是静中悟道与动中修心的融合：静坐时悟得“一切有为法，如梦幻泡影”，处世时便敢坦然放手，不被得失捆住脚步。就像山间的溪流，允许自己绕着岩石蜿蜒，不执着于“直”，才走出了九曲回肠的风景；天上的云朵，允许自己被风吹散，不执着于“聚”，才变幻出万千姿态的绚烂。</p><p class="ql-block">修行者常说：“静时守心，动时守境。”守心，是在蒲团上允许杂念生灭，见自己；守境，是在尘世间允许万物自在，见天地。就像陶渊明采菊东篱，静坐时见“心远地自偏”，劳作时见“飞鸟相与还”，在静与动的切换里，以“允许”接纳所有境遇——允许花开，也允许花谢；允许相聚，也允许别离；允许圆满，也允许残缺。</p><p class="ql-block">原来“允许”从不是消极的妥协，而是最上乘的修行：静中以“允许”观心，断执念；动中以“允许”处世，顺自然。这般，便如古寺的钟声，敲时便响彻山谷，停时便归于沉寂，不贪热闹，不避冷清，只守着自己的节律——这，便是人生最好的圆满………</p>