<h1> 神仙居是世界上规模较大的火山流纹岩地貌典型，景观丰富，奇峰迭出，有百余个峰、崖、溪、瀑景观。进南门即是西罨幽谷，依次有南天梯、南天顶、观音峰、悬空栈道、卧龙桥、如意桥、圆梦桥、鸿蒙桥等景点。 </h1> <h1> 进南门乘坐缆车直上，紧接着登露天的超高电扶梯继续向上，让整个爬山轻松了不少。步行200多米就能到达南天顶。下来就走上了百米高千米长的悬崖栈道。栈道依悬崖峭壁而建造，随山势而旋转，左侧是千尺奇峰，悬崖绝壁，右侧是深谷涧壑，万丈深渊，俯瞰不免内心悚然，腿脚生不实之感。</h1><h1> 攀登青云梯可到太极台。继续前行就是卧龙桥，如同盘卧在两座山峰之间的巨龙。过桥前行不久，远远地就看见著名如意桥，宛如一柄乳白色的玉如意凌空飘来，浮在深壑绿峡之上，连接起两边青山翠岭。</h1> <h1> 因为没有爬山之累，在神仙居游览，人随山而转，景随目而换。刚才还是陡峻的高山四面环列，直觉险峻疑无路；继而路随峰转，倏然视界开阔，顿觉眼前群山变小，连绵脚下，铺展向天边；行进在山道上，忽而阳光强烈让人无法睁大眼睛，忽而荫凉笼蔽、无限清幽。</h1><h1> 山间桥梁，形态各异，各美其美，宜远观，宜近赏，宜停留小憩。作为远处留影的背景，桥在高山峡谷间是最好的点缀 ；人在桥上拍照留念，或扶栏站立远眺，或斜卧桥面，或蹲或坐，桥都能提供最好的依托。不能不让人心旷神怡。</h1><h1> 游走在神仙居的青山翠谷间，人仿佛在绿海中尽情地冲浪，出入跌宕在绿色的浪峰浪谷之间，自由自在，惬意放松，在人世间拥抱大自然，这是极为难得的享受。</h1> <h1> 说几句题外话，是关于新昌县的天姥山和仙居县的神仙居，哪个是李白诗《梦游天姥吟留别》中的天姥山所在地的争论。关于天姥山究竟位于仙居还是新昌，却一直存在着激烈的争论。这一争论表面看是涉及到地理方位的界定和文化传承，背后的深层的真实的原因却是关乎旅游资源开发的地方利益之争。<br> 我不是历史地理学家，没有就此发言的资格。也不想连篇累牍地引述有关争论，因为我看到众多“学者”“专家”多数是在站队，而真正从学术层面认真考证论述者极少。</h1> <h1> 查百度AI有这样一条：“1981年出版的 人教版高中语文课本 明确标注：‘天姥山在 浙江天台县 西北’，但后续考证显示该记载存在误差，实际位置应为新昌县东侧。”<br> 至于对从李白诗作的解读入手，试图得出天姥山属于哪个县的结论，更是无稽之谈。自古就有“诗无定解”之论，而李白诗题明明白白写着是“梦游天姥”，重要的是抒发“留别之情”，是一种文学意象。一千多年后的“专家”竟然要依梦求实，荒唐！</h1> <h1> 其实类似的争论，早就存在。例如白酒“杜康”的陕豫之争，关于“隆中”的襄阳南阳之争，撕掉各种高调美好的包装，究其实质，都不过是来自旅游经济利益和品牌竞争的驱动。<br> 而在这一场场为拉拢“方孔兄”的激烈热闹的争论中，片面的解读和过度的宣传，恰恰损害的是文化的准确传承，还可能会对文化遗产造成一定的破坏。<br> 说也没有用，诸如此类的闹剧，还会继续下去，而层出不穷，花样翻新，因为利益之争永远不会消失。</h1>