寻找玲珑岩的“记忆”（上）

林发平

（此文于8月25日在个人公众号发布，至今阅读量和反响都不错。这几天，又查找了一些资料，对原文进行了修改完善。本想在公众号修改，可它没有这种功能，只好转到“美篇”。殊不知，“美篇”又将文章限制为每篇5000字，全文超过800多字。无奈，只好分上、下两篇发出）。 　　文友倡议，闲余相约行走始兴，记忆始兴。至于“记忆”方式，可描写叙述，也可抒情畅怀，甚至图片配文等等，总之文体不限、篇幅不限。 第一次相约出行，地点是玲珑岩遗址。 说起玲珑岩，以前在始兴可谓大名鼎鼎，家喻户晓。其地质形成可追溯至数百万年前，石灰岩层在雨水与地下水的长期溶蚀下，逐渐发育出千姿百态的洞穴系统与石林景观。古人因其“玲珑剔透、宛若天工”而命名“玲珑岩”。明清始兴县志称其为“玲珑仙室”，位列始兴胜景之首。 从古至今，这座石山，不仅是自然奇观，更承载着始兴人的精神图腾。然而，上世纪70年代起，始兴县在此兴建水泥厂，伴着每天隆隆的爆破声，玲珑岩的千年风华就此终结，成为始兴人民心中永远的痛。 7月27日，一个美好周日的早上，我们一行8人，分乘两部汽车，来到玲珑岩遗址。荒野间，只见两座残损的小石山静默伫立，像是被时间遗忘的碎片；而“始兴水泥厂”大门则隐藏在一片深绿里，石坑的积水映着天空，如同一面镜子，倒映着往昔的瑰丽与今日的荒凉。 对于玲珑岩，我的印象并不深刻，记得它没被炸毁时，我只到过一次。那是在墨江中学读高一或高二的1983—1985年间。为了完成这项“作业”，我翻箱倒柜，东摘西抄，在白纸黑字里寻找关于它的“记忆”。 一、志书和典籍里的“记忆” 玲珑岩的形成，应该在亿万年前，而它优美的风景，是何时见诸于文字并留传下来？我最初的想法，是从明嘉靖年间的首修始兴县志开始。然而，世界上的有些事真的很巧。文友的来访，将此时间上溯了1000多年。 8月14日上午，我正在斗室翻阅资料，冲海文友来到。聊起此事，他说在网上淘到一本旧书《搜神记后记》，里面有关于玲珑岩的记载。他随即掏出手机，找到该页照片发给我。那是该书第7页的“卷一”，条目如下：“始兴机山东有两岩，相向如鸱尾。石室数十所。经过皆闻有金石、丝竹之响。”此段文字后面，又用较小的字体备注：“本事见盛弘之《荆州记》。”上面这段话的意思是，关于玲珑岩的记载，是从南朝文学家、史学家盛弘之的《荆州记》开始的。 通过搜索相关资料，《荆州记》和《搜神记后记》都是南北朝时成书的。而那时，始兴已经设县一百多年了。这也说明，应该是自始兴置县之始，玲珑岩就成为了县域的名胜，只是一直以来没有编修县志，关于它的“记忆”，目前只能散见于各种史料典籍罢了。 根据现有资料，将玲珑岩称为“玲珑仙室”胜景，是从明嘉靖年间的首修始兴县志开始的。自此之后，至新中国成立前，历代《始兴县志》都重点介绍“玲珑岩”，将“玲珑仙室”列于胜景之首。现将手上四个版本的情况抄列如下： （一）明嘉靖十六年（1537年）始兴首修县志里的“玲珑岩”：“邑南去十里，有山屹立平地，虽石无土，草木皆从石缝中出，峭拨奇怪，岩洞空明，莫能名状。”该版县志，首次设列“始兴十景”，并将“玲珑仙室”放在首位。 （二）清康熙十六年（1677年）始兴五修县志里的“玲珑岩”：“在城南十里，一名机山，平地突起，中有三石室，高大如屋，窍户相通。盛弘之《荆州记》云：始兴机山东有两岩，回向鸱尾。石室数十。行过者时听闻有金石丝竹之音。”其实，这里就出现了“盛弘之《荆州记》”字眼，只是以前查阅县志时，可能因字体较小，或者字迹模糊，没引起注意罢了。 （三）清乾隆二十年（1755年）始兴八修县志里的“玲珑岩”：“在城南十里，一名机山，平地突起，中有三石室，高大如屋，窍户相通。盛弘之《荆州记》云：始兴机山东有两岩，回向鸱尾。石室数十。行过者时听闻有金石丝竹之音。”接着，介绍了山上的岩洞：“岩洞甚多，有半月岩、天光岩、观音岩、冲虚岩、转身岩、狮象岩、玉龙岩、莲花岩、玉柱岩、通天岩、擎天柱”等等。该版县志，亦将“玲珑仙室”列为十景之首，其文如下：“在城南十里，岩洞甚多，玲珑如室，葛稚川炼丹之处，至今遗迹犹存。” （四）民国15年（1926年）始兴十修县志里的“玲珑岩”：“在城南十里，一名机山。今按此岩为始兴十景之一，至详名胜。”该版县志，还是将“玲珑仙室”作为十景，描述如下：“在城南十里，岩洞甚多，玲珑如室，有葛稚川炼丹遗迹。又传仙姬织机于此，过者闻金石丝竹音，故又名机山。” （五）1997年版始兴第十一修《始兴县志》。这是新中国成立后的第一次编修县志，它关于玲珑岩的条目戛然而止，取而代之的是“玲珑仙境被毁记”这一冰冷的“记忆”，令人唏嘘。 二、诗文和题刻里的“记忆” 始兴是古代南来北往的重要中转站。因玲珑岩离县城不远，便成为朝廷命官、文人墨客探幽访胜的好去处，从而留下诸多题刻与诗文。至明清之际，随着岭南地区交通的逐步改善与文化的发展，玲珑岩更成为士人与僧侣游历的重要目的地。 始兴历代县志都收录不少关于玲珑岩的诗文，成为玲珑岩丰富历史文化内涵的组成部分。但是，这些志书至今还是繁体、竖版，且字体又小，没有标点，有些还很模糊，一时难以阅读，更不用说理解其内容了。 友忠同学在档案馆工作期间，对民国版的县志进行了句读等整理工作，并制作成了简体横排的电子版。可他又很严谨慎重，已将文稿拿给北大博士——其在惠州市委党校工作的高材校对，只发了一些“始兴十景”的文人诗给我解解馋。2023年，我在编辑第三十七辑《始兴文史》时，选载了一部分，其中就有玲珑岩的。在此不再重复，只选苏轼的《登玲珑岩》略作介绍。 传说，绍圣年间（约1094—1100年），苏轼南贬惠州，途经始兴登临玲珑岩，见其色奇绝，文思泉涌，写出了著名的《游玲珑山记》诗。其诗如下： 何年僵立两苍龙，瘦脊盘盘尚倚空。 翠浪舞翻红罢亚，白云穿破碧玲珑。 三休亭上工延月，九折岩前巧贮风。 脚力尽时山更好，莫将有限趁无穷。 彼时的苏轼，历经“乌台诗案”及黄州贬谪等宦海沉浮，诗风趋于沉郁旷达，常藉山水景物抒写人生体悟，体现其精神境界之升华。此诗为其晚年山水诗之典范，不仅描绘了玲珑岩的自然奇景，更是一次心灵与天地的对话。他“莫将有限趁无穷”的警世之语告诫世人：人生精力有限，世界欲望无穷，若一味追逐名利权位、外物享受，终将如精疲力尽的旅人，迷失于山径之间，唯有知止、知足，方能领略生命最本真的美好。苏轼“以理入景”的创作范式，承续唐代山水田园诗传统，又融汇宋代尚理之风。清代纪昀评曰：“意境高远，于寻常山水中见宇宙人生”，誉其为“宋诗理趣”之代表，在文学史上具有重要意义。 然而，《登玲珑岩》（或作《登玲珑山》）一诗，因其题名相近、版本多样、意象丰富，长期以来引发学界对指向地点是“广东始兴的玲珑岩”，还是“浙江临安的玲珑山”的争议。红生兄为此专门写了一篇考辨文章，他认为不排除苏轼在不同时期、不同心境下，登临两地同名或相似之景，分别吟咏的可能。若仅以“三休亭”“九折岩”两句为据，结合苏轼贬谪路线与地方志记载，广东始兴玲珑岩作为《登玲珑岩》创作地的可能性更高；而若以全诗八句为考察对象，尤其“碧玲珑”“翠浪”等江南意象，则浙江临安玲珑山更符合诗中所绘之景。 因此，红生文认为较为合理的解析是：苏轼可能在两地均曾登临并赋诗，后世因版本流传与地名混淆，将两首诗或同一诗的不同版本归于一处，导致争议。未来研究应进一步比对宋元刻本、地方碑刻与诗集辑录，厘清文本源流。 　　20世纪80年代中，我在墨江中学读书时到玲珑岩游玩，看到石崖上的“玲珑”这两个字，一直以为是苏东坡的笔迹。后来，查阅了有关资料，才知道是民国将军张发奎所题。至于南面戏台岩上面的“玲珑仙室”四个大字，也是后来才知道是清光绪年间始兴知县刘宗瀚手书。 关于张发奎将军与玲珑岩的缘份，有关史料记载：1939年，张发奎公务之余，返乡参观玲珑岩后，专门捐赠几千大洋，嘱咐始兴县政府修葺玲珑岩。 当时的县长吴仲石非常负责，他建了一座“玲珑古道”牌楼，在寺庙侧建了“玲珑精舍”、“向华堂”、“甘露轩”等房舍，还在灵龟岩顶修建了“第四军抗日阵亡将士纪念碑”等。吴县长还撰写了“重修玲珑岩记”的碑文，石刻于玲珑岩上。同时，将张发奎将军手书的“玲珑”二字镌刻于西北面一较大的山洞上。玲珑岩一时名声大起，成为粤北风景的一颗明珠。（未完待续）