乡土情怀中的诗路历程——解亚鹏《岭上人》诗集序

随和仙

　　作为长安诗人，解亚鹏先生对家乡的山水，家乡的风土人情，特别地痴心和热衷。更是他为人古道热肠，自从与诗结缘之后，常邀我等几位诗友在长安游览。

所以，在亚鹏说他要出书的时候，我在祝贺之余，又多了份写序义务。对我来说，虽然不免有些自不量力，但确也无法推辞，这是他这些年辛勤耕作的劳动成果。

闻听亚鹏先生曾经在职于电影行业，常在各地拍摄外景，走过全国的许多大小城市，各地的青山绿水，都留有他跋涉的足迹，有着他辛勤的劳作。他把青春奉献于电影事业，也把年轻的梦想，融进了影视的拍摄之中。电影的厚重文化，也濡染着他的心灵，应该是受益匪浅，以至离开电影行业后，就从影视的感官转到了诗意的历程。

翻看这本诗集，作者的诗路历程真实可见。有对往事的回忆，有对家乡巨变的描写，有对家乡山水的赞扬，也有对劳苦大众的歌颂和同情。作者善于将眼里所见，耳里所闻，足迹所到，头脑所想，无不记于笔下。以倾诉情怀，抒发心志。

　　一、诗意中的漂泊生涯

社会只有分工的不同，行业无高低贵贱之分。他所从事的外景拍摄，即使不抛头露面，不上镜头，也做得兢兢业业，勤勤恳恳，乃至一丝不苟，完成了自己分内的任务。到了解甲归来之际，便是角色转变之时。往昔的日日夜夜，以及奔波的酸甜苦辣，无不涌现在心头。因而，无不将这些难以忘怀的往事，用诗句记录了下来。如他的绝句《思江南》：

几年不再下江南，老忆无锡荔子鲜。

写信寄朋多想念，江河浊浪赣州言。

央视在江苏无锡设有影视基地，也是作者曾经光顾的地方。作者在那儿驻地的时间长了，不免有着流连不舍之情。特别是对无锡的荔枝记忆犹新，对那新鲜的味道，也十分迷恋。想着杨贵妃为吃到荔枝，遣使快马加鞭，从四川经千里赶回长安，成为千古趣谈。作者在无锡品尝荔枝，既新鲜又不用跑路，应该比杨贵妃要幸运了很多。故此，怎能不引起深情的回忆。还有那个赣州方言，也随着江河的浊浪，在耳边回旋。今天，由于已经好多年“不再下江南”了，所以，那种对江南的缅怀，对江南的向往，便会油然而生。于是，不由得命笔而作，即给江南的朋友抒写心中的缅怀，以寄托心中的无限“想念”。

　　诗人投身于影视拍摄，也是一位只身在外地的打工者。打工者身担责任，肩负义务，更是为着生计而奔波，为养家而背井离乡。那种常年在外的辛苦，只有作者自己方能感受得到。如他的这首《打工者》，就是其当年远离故土的真实写照：

酒醉不知归所处，晃悠问月去何方？

长亭夜半飘微雨，远岫灯昏映小窗。

妻子遥闻离故土，弟兄几处落他乡。

不思自己穷途路，尽望苍穹也杳茫。

这是作者回忆2002年夏季之时，在苏州东岛拍《天下微商》时的经历。那天虽然已经拍完戏了，却因孤独之缘，又不想回到宾馆，就在太湖边的亭子里休息。届时邂逅了一位同样是出外打工者，也在那里稍息，看样子是借酒消愁。于是在说话之间，得知那人是甘肃天水人，浪迹在南方打短工，以挣钱养家，多少年也未曾回去。作者和这位顿生怜悯之情，又拉起了家常。对方谈到了家中的艰难，生活的不易。听了那人的诉说，无不引起心里共鸣。都是在外的漂泊人呀！一种“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的之感，涌上心头。于是，作者捕捉灵感，将当时的那种心境，就用这首诗记录了下来：“酒醉不知归所处，晃悠问月去何方？”沉醉之中，不知所归。晃悠之际，竟不知身在何方？

诗中作者写自己，免不了借酒消愁。面对半夜的微雨，想起了昏灯下的小窗，家中的妻子，同样在外地飘落的兄弟。联想到自己的“穷途路”，不免眼望苍芎，一阵迷茫笼上心头。似有李商隐的《夜雨寄北》：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”之期待。

　　二、诗意中的民风乡俗

一方水土养一方人，一方山水有一方情。长安的水土，有着厚重的文化氛围。特别是长安乃至终南山北麓，自古以来，庙宇众多。赶庙会者，常是络绎不绝。特别是上了年纪的老头老太婆，无不带着虔诚之心，祈求佛祖的护佑，祈求阖家的平安，祈求五谷丰登，更祈求无灾无难。故而，作为一个长安人，作者对这样的场景，记忆犹新。

如他在《烧香》中写道：

燃香进寺门，双手拜财神。

入夜风寒雪，三更天卷云。

唤儿同上庙，空自亦禅心。

虽命如蝼蚁，来年盼好春。

这首还是作者于2022年过年的时候写的，可谓新鲜之事。在过节来临之时，各个寺庙已经人满为患，无不争着烧头香。作者写他在环山路旁一个寺院，遇到一位老者对他说，他村也有一位家境不好的老人家，三更就起床带着儿子来上庙会了。这首诗就是以此为背景，记录了这次赶庙烧香磕头的这一事例。如今世人困惑迷茫者太多，故而，祈求平安，祈求得到护佑者不在少数，以此祈福神灵，成了乡村常见之事。特别是结句：“虽命如蝼蚁，来年盼好春”。老百姓的命运，即使像“蝼蚁”一样贫贱，但谁又不期盼着来年的好日子呢！读过这首诗后，不能不掩卷回味，心有所思，这些“蝼蚁”，有何故如此呢？

　　作者家在长安，对长安的一草一木，一山一水都十分痴迷，长安的过去和今天，也在他的脑海里留下永远也挥之不去的印象。如他写《童年集市韦曲老街》：

老街记忆童年梦，牵父衣襟满目奇。

巷口绵糖围懒走，门摊洋片更贪痴。

耍镖飞过惊心冷，瞎子拨弦诉怆凄。

今叹蹉跎多远想，土房依旧再追昔。

作者在诗中写道，长安的老街装满了童年的梦想，写他儿时经常跟着父亲，在头一次来韦曲老街时，只见人山人海，车水马龙，感觉到一切都是那么好奇。街道上的绵糖，绵花糖，洋片，还有小孩子玩的纸片等，都十分新鲜。再就是耍镖的人，让一位小孩站在木板前，飞刀扎在小孩头两侧。还有街上的瞎子，盲人为了生活唱曲乞讨。这些，都是那个年代的真实写照，现在早已成了已逝的风景。过去街上的“绵糖”，“洋片”，都是儿童们最喜欢的，是那个年代的时尚，现在的孩子，简直都是不可思议。社会变化之快，来不及遐想。诗的最后写出了光阴流逝，昔日的“土房”依旧在心中追念着，写出了那种怀故情结。

　　三、诗人笔下的新体诗歌

在这部诗集里，新体诗也占据了一定位置，使得诗集更加丰富多彩。作者不但写诗词曲赋，还有歌行体，以及新诗等，都十分不错，可谓体裁多样。

如他在多次去了镇北堡影视拍摄地基时，被那里人的生活所惊呆，以至于偷偷抹抹着泪水，于是出了《贺兰山》这首诗：“我不愿看到干裂嘴唇的老人可怜/不愿看到深深皱纹里夾着尘埃/他们愿听我讲長安古都/他们问我未央宫还在不在/他们问我唐僧葬在那里/他们叹息楊贵妃不应死在马嵬坡”。由于大山阻隔，通讯不发达，消息闭塞，那个年代山里的人，没出过门，没见过火车乃至汽车者，大有人在。所以这一个个的发问，是身在大山里的山民，对外界传说的渴望，纵然他们嘴唇干裂的可怜，对外面的世界，依然有着一定的好奇。

作者每到一个地方，都有心灵的感悟，都有诗路历程的描写。不光是旅途上的见闻，平日里，也会将其诗心，伸向不同的地方，写出不同思想内容的诗歌来。

如他在《迷惑的灵魂》中写道：“我想喝醉自己/一个个酒瓶倒地/我躺在枯草上/自由的灵魂/他会游离天空/去寻找太阳/让身躯的生命永恒”,“我努力在想/前一辈子在那/曾是否在宇宙中飘荡/曾是否在寻找生命重生”。这些关于人生的问题，一直困惑着人类。从哪儿来，又到哪儿去？每个人心中都有疑虑。所以作者在这首诗的最后说：“唤醒灵魂/去那很远很远的九重天/肃然伫立分别的星星泪/也像人间坠落一瓣瓣雪花/在地上融化/一切都是静空”。一切生命，最终都会化作堕落在地上的一瓣雪花。

　　对亲人的思念，也是人生之常情。所以，当着母亲思念出嫁的女儿时，作者就会设身处地的想着母亲的《思念》：“母亲 你让我背着你/你能抚摸一下我的黑发/你能撩起你衣襟帮儿擦擦汗水/我们一起坐上高铁/去远方地方 去看看你的女儿/她也想你”。

还有诸如《村头那棵老槐树》《秦岭山下》《一辈子》《远方的思念》等等，既有着乡愁的缅怀，也有着对往事的回顾；既有着对村里父老乡亲的缅怀，也有着对家乡山水的依恋。这些新体诗，是作者在写格律诗的同时，又用不同的体裁，捕捉他的灵感瞬间，抓写他的心灵感悟。有感于作者不拘形式，对于新体诗的特点，也运用得自如，以便于更能自由发挥心里的感情。这些特点，都在他的心里妙笔生花，从而排列成行行诗歌。

　　作者生活于长安，笔下有更多的长安故事，和长安的风土人情。家乡的大好河山，社会变迁，人生诸事，生活哲理等，无不在他的笔下展现。除上述列举的作品之外，还读到他的词：《荷花杯·老来难》《花山子·忆建党101年》《卜算子——纪念援朝战争牺牲战士》；歌行体《太湖山水间》，《庆祝建党100周年——祭祀小五台战役牺牲的战土》《山沟沟的期望》，疫情中的《封城十日》，《记九月六日潏河溃坝》，辞赋《長安之秋赋》，以及新体诗《六十年》《回家不》等等，都是他这些年常做的成果。可谓内心世界丰富多彩，描写范围十分广阔，反映生活五彩缤纷，作品内容都是随笔见闻。无论写什么体裁，无不以平民的视角，接地气地描写，体现了作者关注民生的家国情怀，以及满怀乡情的创作态度。只要打开这本诗集来，就会有更多的享受，以及更多的感悟。

2025年8月29日