<p class="ql-block">麦积山位于甘肃天水，是小陇山中的一座孤峰，因山形酷似麦垛而得名。麦积山石窟始建于384一417年，存有221座洞窟、10632身泥塑石雕、1300余平方米壁画，被誉为东方雕塑艺术陈列馆。</p> <p class="ql-block">本人曾慕名于2008年到访过麦积山石窟（瑞应寺）。</p> <p class="ql-block">最近，偶然获悉麦积山石窟来上海宝龙艺术馆开展，我兴致勃勃地去观展，以弥补那时到访麦积山之匆匆，尤其是想观瞻佛陀转世碑、释迦会子、东方微笑、窃窃私语和东方蒙娜丽莎等。</p> <p class="ql-block">上海宝龙艺术馆</p> 麦积山修建时间轴 <p class="ql-block">随“絲绸西去”而“佛教东传“</p> <p class="ql-block">罗家伦题：行经千折水，来看六朝山</p> <p class="ql-block"><b>1、凿山为境</b></p><p class="ql-block"><b>麦积山石窟艺术的精神表达</b></p> 麦积山石窟主要题材 <p class="ql-block">影塑造像</p> <p class="ql-block">泥塑造像（麦积山的主体造像）</p> <p class="ql-block">石雕造像</p> <p class="ql-block">维摩诘坐像（北魏）</p> 127窟大型壁画 <p class="ql-block">所临摩大型壁画“西方净土变”，2012年在英国利物浦双年展上展出。</p> <p class="ql-block">《法华经变》（北魏）唐冲临摹。</p> <p class="ql-block">《啖子本生》壁画（西魏）</p><p class="ql-block">讲述孝子啖子被国王误射身亡，后因善行被复活的故事（临摹品）。</p> <p class="ql-block">《太子舍身饲虎》壁画（西魏）是前世萨埵那故事 。李光霖临摹品。</p> 133窟佛转世碑 <p class="ql-block">这是麦积山镇山之碑。该碑位于133窟东侧后室前中央，花岗岩质。通碑从上到下、从左到右，均采用了三段构图的方式，在14个分格内雕刻12段佛传故事或经变，共一百多位身份不同的人物，全碑以释迦在仞利天发愿为中心，从燃灯授记到娑罗林中涅槃，形象生动地再现了佛祖的一生，为我国早期石刻画：阿育王施土、树下思惟、深山剃度、释迦多宝二佛并坐说法、佛入涅槃、九龙灌顶、腋下诞生、乘象入胎、交脚弥勒说法、借花献佛、降魔成道、初转法轮、维摩辩法、王舍城说法、两门柱两力士</p> 133窟释迦会子 <p class="ql-block">这组造像宋代造像。大佛高约3.5米，身形高大伟岸，小立佛位于大佛右前方，高1.6米，身形瘦小。依据佛经故事，该组造像被命名为"释迦会子" 也叫做"罗喉罗授记"。罗喉罗是悉达多太子出家前的孩子 。在罗喉罗六岁时，释迦牟尼回到故乡迦毗罗卫城。罗喉罗走到了释迦牟尼足边。释迦牟尼垂眸看向身前的孩子，既有着佛祖的威严和庄重，又有第一次见到自己孩子的激动、愧疚与怜悯之情。他伸出手，仿佛要抚摸罗喉罗的头，却只是停留在半空中。将触未触，却也没有将手收回。罗喉罗双手合十，向佛行礼，姿态动作中充满了崇敬之情。但细看罗喉罗神情，似乎又有着说不尽的委屈神色，就像每一个许久未见父亲的孩子那样。</p> <p class="ql-block">塑释迦会子的工匠在造像过程中，“以俗塑圣”将人间父子之情渗入进去，表现出释迦既是人间父子，又是世外圣人，将佛国世界父子之情和世俗情感之美螎汇在一起，使佛教更贴近世俗人情，感染人性。</p> 小沙弥“一笑千年〞 <p class="ql-block">小沙弥的“东方微笑“，表现出造像不仅从早期印度键陀罗风格转变为中国化秀骨清像的形态，而且把人的向往化八造像的笑容之中，充分体现了“以俗塑圣“将佛菩萨世俗化。</p> <p class="ql-block"><b>2、有相美学</b></p><p class="ql-block"><b>麦积山石窟的流变传承</b></p> <p class="ql-block"><b>麦积山石窟历代造像主要特征</b></p> <p class="ql-block">127窟“三佛形制”是西魏的艺术风格</p> <p class="ql-block">一整块石雕刻而成，包括光背到须弥座。</p> <p class="ql-block"><b>3、塑影凿痕</b></p><p class="ql-block"><b>麦积山石窟技艺的匠心智慧</b></p> <p class="ql-block">麦积山石窟始凿于东晋十六国的后秦时期，历经北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清等朝代不断的开凿 。它展示了古印度佛教艺术经中亚传入中国，并完成佛教中国化 、民族化和世俗化的生动再现。</p> 大佛穿越千年的凝视 <p class="ql-block">13窟东崖大佛：始建于隋，重修于宋。一佛两菩萨，主佛高15.7米，是麦积山石窟最大的佛。供奉着主尊的阿弥陀佛，而形圆润饱满，螺发低平，顶有肉髻珠，坦胸鼓腹，倚坐姿，双脚踩于莲台上，服饰表面堆塑着数道流畅舒展的衣纹线。遗憾的是，他的双手及双膝以下已失，从残迹推断，其动作应为左手枕左膝，施与愿印；右手齐胸，施无畏印。</p><p class="ql-block">在主尊左侧，立着面带笑意的观世音菩萨，戴高花冠，束发高髻，左手自然下垂，执净瓶，右手横置于胸前，持莲叶、莲蕾；右侧则是大势至菩萨，他左手上扬至颌下，掌心托一圆莲，装束与观世音菩萨基本一致。</p> <p class="ql-block">98窟西崖大佛：始建北魏，重修于宋。一佛两菩萨，主佛高13米。</p> <p class="ql-block">4窟，七间八柱大型庑殿顶崖阁，称“上七佛阁“，俗称“散花楼”。北周秦州（现天水）大都督李充信为祖父祈福所建 ， 现是全国石窟中最大的一个仿宫殿开凿的洞窟。</p> <p class="ql-block">护法</p> <p class="ql-block">天王力士</p> <p class="ql-block">一佛八菩萨（两旁还有菩萨）</p> <p class="ql-block">一佛二弟子六菩萨（天顶）</p> <p class="ql-block">一佛二弟子六菩萨</p> <p class="ql-block">一佛两菩萨、踏牛天王</p> 44窟（西魏） <p class="ql-block">它位于麦积山东崖中区，东崖大佛西下部。现存四身造像， 主尊（被誉为东方蒙娜丽莎，传说她是西魏文帝皇后乙弗氏）、两侧胁侍菩萨各一尊，左侧弟子一尊。</p> 62窟（北周） <p class="ql-block">它位于西崖下方，是北周洞窟中保存最好而又未历经后代重修的洞窟， 也是北周洞窟中唯一供奉三佛的洞窟。 现存造像三佛六菩萨二弟子一力士，均为北周原作。窟顶四披绘有飞天供宝及千佛壁画。</p> 123窟（西魏） <p class="ql-block">定位于麦积山石窟西崖最上层。该窟是麦积山西魏造像保存最完整的窟龛之一。现存九身造像，生动秀美，尤以前部两侧的一对少年侍者为少见。释迦牟尼在说法，文硃菩萨少维摩诘居士在辩经。</p><p class="ql-block">从右至左依次为：①泥塑童女立像、②泥塑文殊菩萨坐像、③泥塑迦叶弟子立像（右壁左侧）、④泥塑菩萨立像、⑤泥塑释迦牟尼说法像、⑥泥塑菩萨立像、 ⑦泥塑阿难弟子立像（左壁右侧）、⑧泥塑维摩诘居士坐像（左壁）、⑨泥塑童男立像（左壁左侧）。</p> <p class="ql-block"><b>4、千年流光</b></p><p class="ql-block"><b>麦积山石窟艺术的永恒印记</b></p> 麦积山石窟周边石窟分布图 <p class="ql-block">窃窃私语</p><p class="ql-block">第121窟中最引人注意的是两身高约1.2米的造像。 她们是位于主佛左手边的螺髻梵王和胁侍菩萨。这两身造像形态类似，皆为而带微笑地两两贴近，头与头亲切的靠拢在一起，一造像手微微合十似在点头，一造像衣襟上扬、仿佛被洞窟外微风吹起，富有动感。这两身造像像是在循循佛法声中交流心得，又仿佛人世间亲密的朋友在窃窃私语。</p><p class="ql-block">。</p> <p class="ql-block">供养人像</p> <p class="ql-block">东方的蒙娜丽莎</p> <p class="ql-block">佛经曰：“见诸相非相，则见如来”。</p><p class="ql-block">当造像风化，壁画斑驳，麦积山的真容，恰在"无形"处显现。那是崖隙间等待千年的生机，是碑记里寂然无名的匠魂，是残片上无言的文明印记。这广阔的"留白"，正是历史最深邃的注脚，每一位参观者，以心为笔，参与这场永恒的叙事。</p> <p class="ql-block">于2025年8月29日</p> <p class="ql-block"><a href="https://www.meipian.cn/5fwk44a5" target="_blank">沪上高峰在佘山</a></p>