<p class="ql-block">5.大同古城内造访的最后一处便是座拥另一座八大辽构、大名鼎鼎的华严寺，是中国现存规模最大、保存最完好的辽金佛教建筑群，内有辽代的薄伽教藏（下图中橙色方框）和金代的大雄宝殿（蓝色方框内）。</p> <p class="ql-block">作为辽代皇家祖庙，它突破了传统寺院的一轴线布局，形成“双轴线并行”的复合结构——上寺以大雄宝殿为中心，下寺以薄伽教藏殿为核心，两者通过廊庑相连，辅以观音阁、地藏阁等附属建筑，形成“寺中有寺”的宏大格局 。这种布局在辽金寺院中极为罕见，体现了皇家宗庙的礼制等级。</p> <p class="ql-block">上寺金代大雄宝殿单檐庑殿顶，面阔九间、进深五间，凸显其“九五之尊”的崇高地位。单体建筑面积达1559平方米，是现存辽金时期最大的佛殿，甚至超过北京故宫太和殿的面积 。</p><p class="ql-block">但对此辽宁义县奉国寺大雄宝殿表示不服。双方的官方介绍都显示自己面积为最大，而网上数字不一。</p> <p class="ql-block">我两处都去过，个人认为抛开差别不大的面积尺寸之争，如果考虑到大殿净高度，分别扣除台基高度，奉国寺为19米，而华严寺则为16.4米。因此如果论体积来说，奉国寺应该是最大的单体辽金木建筑。</p><p class="ql-block">所以都别争了，看我这儿！</p> <p class="ql-block">下寺薄伽教藏殿为单檐歇山顶，虽规模较小，却以“天宫楼阁”壁藏和31尊辽代彩塑闻名，被梁思成称为“海内孤品” 。</p><p class="ql-block">薄伽教藏是梵语，指专门存放释迦摩尼最重要经藏的场所，其名称本身即蕴含“佛法宝库”的宗教意涵。天宫楼阁作为殿内核心装饰，自然承载了“佛法如天宫般神圣”的隐喻 。是藏经与礼佛的双重空间：天宫楼阁下层的壁藏用于存放经书，上层佛龛供奉佛像，形成“下藏经典，上供圣像”的功能布局。</p> <p class="ql-block">然现下殿內围栏已经挡住通往佛像彩塑后看到天宫楼阁的角度，甚是遗憾。只能从多媒体中截取上图一张，管中窥豹。另外大同古城内当街有当代复制的大号空中楼阁，基本放大展示了原貌，也算睹物思情，可以自我安慰一下。</p> <p class="ql-block">所以“诗酒趁年华”啊，今后这种“文物保护性”拦挡势必会成为常态，佛光寺东大殿、晋祠圣母殿、南禅寺、双林寺等都已如此。应县木塔、独乐寺观音阁和隆兴寺大悲阁更是只开放一层，早不让人爬上2楼以上参观了。相信不久的将来，类似四川安岳茗山寺（见下图，摄于2023年）那些还可以让人亲密接触、相拥合影的千年佛像也会被拉起锁链拒人于数米之外。</p> <p class="ql-block">与善化寺大雄宝殿内的彩塑相仿，薄伽教藏内最打动人的一尊应该是著名的合掌露齿菩萨。菩萨通高约2米，体态呈现“S”形曲线：头部右倾，胯部左扭，重心落于左脚，形成“一波三折”的动态。这种婀娜多姿的身段与唐代菩萨的丰腴之美不同，更接近契丹女性的健美特质——肩宽腰细、四肢修长，完全符合辽代“健妇”的审美标准。</p> <p class="ql-block">其面部刻画尤为关键：面如满月，双眉弯若新月，双目微睁斜睨，朱唇轻启露出皓齿，笑意中带有少女的羞涩与灵动。</p> <p class="ql-block">于是乎又有多事的国人冠之以“东方维纳斯”之“美誉”。如同前面提到的“东方蒙娜丽莎”，暂且不说蒙娜丽莎诞生于16世纪初期意大利文艺复兴的鼎盛期，而这些辽金代彩塑则要早出现四～五百年，哪有用先辈去媲美后辈的逻辑？况且这些默默无闻的辽金雕塑工匠，其技艺之精湛丝毫不输于几百年后文艺复兴鼎盛期的那些雕塑大师如多纳泰罗、布鲁莱内斯基、米开朗基罗等。不信再移步去看看流失散落在伦敦大英、纽约大都会、巴黎吉美、波士顿博物馆等八、九家欧美顶级博物馆内的河北易县辽代三彩罗汉像。（下图为大英博物馆的一尊）</p> <p class="ql-block">更有甚者，现在中国有多少处的优美菩萨像被称之为“东方维纳斯”（还有以后将会提到的“东方大卫”），真是令人哭笑不得。祖传四大美女、红楼梦里随便挑一个不行吗？虽然瘦点儿，但至少能做到不重名啊！</p> <p class="ql-block">累了，随便吃点山西小吃，回酒店游泳、碎觉。第一天结束！</p> <p class="ql-block">（第二天游记待续）</p>