<p class="ql-block" style="text-align:right;">文并制作：心安天晴</p><p class="ql-block" style="text-align:right;">图片来源：网络，后期加文字</p> <p class="ql-block"> 这周学习的内容是阳明先生的《送宗伯乔白岩序》，这是一篇很有趣的故事短文，文章简洁却生动形象，节奏明快又环环相扣，意思明晰又层层递进。读这篇文章，犹如眼前坐着两位智者在论道，虽然只有语言描写，但谈话者似乎在我的眼前动了起来，画面感很强，神态表情也都栩栩如生，所以很想把这篇文章分享给大家。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">送宗伯乔白岩序</p><p class="ql-block"> 大宗伯白岩乔先生将之南都，过阳明子而论学。</p><p class="ql-block"> 阳明子曰：“学贵专。”</p><p class="ql-block"> 先生曰：“然。予少而好弈，食忘味，寝忘寐，目无改观，耳无改听，盖一年而诎乡之人，三年而国中莫有予当者，学贵专哉！”</p><p class="ql-block"> 阳明子曰：“学贵精”。</p><p class="ql-block"> 先生曰：“然。予长而好文词，字字而求焉，句句而鸠焉。研众史，核百氏，盖始而希迹于宋唐，终焉浸入于汉魏，学贵精战！”</p><p class="ql-block"> 阳明子曰：“学贵正”。</p><p class="ql-block"> 先生曰：“然。予中年而好圣贤之道，弈吾悔焉，文词吾愧焉，吾无所容心矣，子以为奚若？”</p><p class="ql-block"> 阳明子曰：“可哉！学弈则谓之学，学文则谓之学，学道则谓之学，然而其归远也。道，大路也，外是荆棘之蹊，鲜克达矣。是故专于道，斯谓之专；精于道，斯谓之精。专于弈而不专于道，其专溺也；精于文词而不精于道，其精僻也。夫道广矣大矣，文词技能于是乎出，而以文词技能为者，去道远矣。是故非专则不能以精，非精则不能以明，非明则不能以诚，故曰‘唯惟精惟一’。精，精也；专，一也。精则明矣，明则诚矣，是故明，精之为也；诚，一之基也。一，天下之大本也；精，天下之大用也。知天地之化育，而况于文词技能之末乎？”</p><p class="ql-block"> 先生曰：“然哉！予将终身焉，而悔其晚也。”</p><p class="ql-block"> 阳明子曰：“岂易哉？公卿之不讲学也久矣。昔者卫武公年九十而犹诏于国人曰：‘毋以老耄而弃予。’先生之年半于武公，而功可倍之也，先生其不愧于武公哉！某也敢忘国士之交警？”</p> <p class="ql-block">本周一如既往按时提交作业，现整理如下。</p> <p class="ql-block">2025年8月25日</p><p class="ql-block">致良知线上课堂66期</p><p class="ql-block">诚意班15小组学习第15天</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">说心情</p><p class="ql-block"> 今天的课，听了两次博仁导师的讲析，心情有些复杂。今天，又是改变自己认知的一天。</p><p class="ql-block"> 之前认知的“专”，是无论对象是啥的，即使是玩，只要一心一意，即可为“专”，但看了这则小故事，听了博仁导师的讲析，才明白，只要志不在道，那所谓的“专”，不过是“溺”罢了。心里又是一阵“翻腾”，自己不就是盲目地“溺”了半生吗？</p><p class="ql-block"> 改变自己，从学习开始！感恩遇见！感恩阳明先生！感恩老师！</p> <p class="ql-block">2025年8月26日</p><p class="ql-block">致良知线上课堂66期</p><p class="ql-block">诚意班15小组学习第16天</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">说学习</p><p class="ql-block"> 我们一般理解的学习，多半是指在校学习，等我们毕业走上工作岗位了，似乎也就卸下了背了十几年的书包，心中或许还有些“窃喜”：终于不用再学习了。</p><p class="ql-block"> 然而，走上社会的我们，却不断地被社会“教训”着，有时候焦头烂额，有时候灰头土脸，在被动中，其实也学会了一些东西。</p><p class="ql-block"> 随着年龄增长，慢慢意识到，原来，学习是一件很奢侈的事。少小时的学习，奢侈在自己的青葱岁月；现在的学习，奢侈在自己的觉知。当在一堆事情排队等着自己做的时候，仍能静下心来听听老师的朗读，听听博仁导师的讲析，听听优秀同修们的学习之路分享，听听孙老师的责善点评，让自己繁忙的心如沐春风，如听梵音，一下子沉静下来了！这是多么惬意又奢侈的事啊！</p><p class="ql-block"> 突然觉得，这也便是别人体会不到的一种“高配”生活！</p><p class="ql-block"> 天天学习，好好向上！</p><p class="ql-block"> 给自己加油！</p><p class="ql-block"> 感恩遇见！</p> <p class="ql-block">2025年8月27日</p><p class="ql-block">致良知线上课堂66期</p><p class="ql-block">诚意班15小组学习第17天</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">说 道</p><p class="ql-block"> 关于“道”，圣人先贤皆有论者。</p><p class="ql-block"> 老子曰：“道可道也，非常道也！”</p><p class="ql-block"> 孔子曰：“朝闻道，夕死可矣！”</p><p class="ql-block"> ……</p><p class="ql-block"> 关于“道”的词语，也很多，诸如道理、公道、问道、出道；诸如天道、地道、人道、大道、正道……如果只看这些词语，似乎也理解意思，但要只简化成一个“道”字时，我的理解便模糊起来，这个字，也变得高深起来，觉得那是远在天边的高高在上的，普通凡人是望尘莫及的，只有圣人先贤才配有的一个字，也是只有圣人先贤才能悟出其中的真意！对于“道”，我总是如履薄冰地顶礼膜拜！</p><p class="ql-block"> 不知道从什么时候，自己开始注意这个字的，也听过不少讲座讲所谓的“道”，但常常是人家讲得津津有味，我听得一头雾水，究竟，啥就是个“道”呢？</p><p class="ql-block"> 博仁导师的课，今天又是听了三回，总是觉得不过瘾，总是觉得自己还没有听懂，但关于：“道”，博仁导师让我如醍醐灌顶，他说：自省利他致良知是一条光明大道！这不就是自己长久想知道的那个抽象的“道”的具体化吗？这样说来，自己可以努力去做吗？这也让我想起来竹冰常和我说的那句话：“人人皆可以成为尧舜”。以前我是不相信这句话的，现在信了！</p><p class="ql-block"> 感恩博仁导师！感恩遇见！</p><p class="ql-block"> 天天学习，好好向上！</p> <p class="ql-block">2025年8月28日</p><p class="ql-block">致良知线上课堂66期</p><p class="ql-block">诚意班15小组学习第18天</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"> 其一、说只做两件事</p><p class="ql-block"> 博仁导师说：“笃定做印证，无我去付出，在提升心灵品质这条路上垂直攀登！”博仁导师这句话，深深地打动了我。</p><p class="ql-block"> 我也想这样，往后余生，也“惟精惟一”致良知，先唤醒自己，再去影响别人；往后余生，我多做这两件事，一曰践行，一曰付出。</p><p class="ql-block"> 先说践行，其实也是一种享受的过程。子曰：“学而时习之，不亦说乎？”这句话中的“习”，不是“复习”，而应该是践行，就是说，学习了某种知识或本领后就去践行，去实习，当你学到的知识得以印证，学到的本领得以运用时，你的内心是充满愉悦的。这句话也正体现了“知行合一”的思想，强调学习需通过实践来验证和深化，只有将知识应用于实际，才能真正获得成就感和满足感。这样说来，践行不就是一种美妙的享受吗？吾乐以为之。</p><p class="ql-block"> 再说付出。我的认知里，正常情况下，我们付出的时候多。比如在工作中，比如在家庭中，没有付出，就没有收获。只不过，大多数人的付出过程中，伴有一个不好的“附属品”，那就是唠叨和抱怨，这样，付出似乎也就成了负担。学习致良知，就是要学会心甘情愿地、无怨无悔地、去欲无我地付出，这样，才是付出应该有的样子。当自己想通这一切时，那付出又何尝不是一个享受的过程呢？</p><p class="ql-block"> 愿意为自己加油！正人必先正己！</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">其二、 说“致良知”</p><p class="ql-block"> 为了更进一步理解“致良知”，我又问了一下百度，是这样说的：</p><p class="ql-block"> 致良知是中国明代王守仁的心学主旨。他认为，“致知”就是致吾心内在的良知。这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。 “致良知”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现。“良知是虚的，功夫是实的。知行合一，就是要将知识与实践、功夫与本体融为一体。良知前冠一“致”字，恰如其分、恰到好处地点出了要害。这个“一了百了”的功夫又正是活一天有一天新问题的需日新日日新的功夫……</p><p class="ql-block"> 结合博仁导师的课，我慢慢认识到，当一个人误入歧途想改正时，叫洗心革面，而我们现在的学习，可以叫洗面革心，心里，要进行一场“革命”，让自己的“良知清澈”，让自己心底的那份良知，彻底能见“天日”，让自己的心也光明起来，心明，才能眼亮。</p><p class="ql-block"> 我知道，这是一条光明大道，但也是一条漫长的路，路漫漫其修远兮，吾将上下而求“道”！</p><p class="ql-block"> 感恩遇见！</p><p class="ql-block"> 天天学习，好好向上！</p> <p class="ql-block">2025年8月29日</p><p class="ql-block">致良知线上课堂66期</p><p class="ql-block">诚意班15小组学习第19天</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">其一 说“明”</p><p class="ql-block"> 忽然觉得，“明”是最难做到的了。为什么呢？</p><p class="ql-block"> 就看这个字吧。何为“明”？那是要日月同框的，这是多么难得啊，不是天天有，有的时候你还得看的见，可见其不易。思想亦如此，明难得，难得明。</p><p class="ql-block"> 阳明先生说：“精，精也；专，一也。精则明矣，明则诚矣，是故明，精之为也；诚，一之基也。”由此看来，精是明的前奏，诚是明的结果，而诚，是“一”之“基”。“明”在中间，起了很好的桥梁作用，这样说来，自己应该在修精修明上多下功夫。</p><p class="ql-block"> 专、精、明、诚、一，修行之道。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">其二 说态度</p><p class="ql-block"> 治学所持的态度应该是什么呢？</p><p class="ql-block"> 听王阳明先生的，对待圣贤的智慧，遵从笃信，恭敬至诚，用博仁导师的话说，叫简单听话照做实干。</p><p class="ql-block"> 不用多想，只需去做。在做的过程中，淬炼自己的心，让自己的心澄澈明亮起来；在做的过程中，逐步去人欲，让自己在一步一步的前行中，寻找天理致良知！从而真正提升自己的心灵品质，做一个更好的自己！</p><p class="ql-block"> 感恩遇见，感恩老师！</p><p class="ql-block"> 天天学习，好好向上！</p> 学习有鼓励，小嗮有幸福。 我有一个优秀的小集体