<p class="ql-block"> 一位清朝官员，由宫廷侍卫官，提任为“荆州将军”。</p><p class="ql-block"> 赴职前，面对前来祝贺的同僚，他嚎啕大哭：</p><p class="ql-block"> “荆州这地方，关公尚把守不住，现在派我去那里，我还能活着回来吗?”</p><p class="ql-block"> 这位乾隆年间的官僚，看《三国演义》入迷入魔了，愣是分不清历史和小说。</p><p class="ql-block"> 怪他平时不读史书，但更要怪罗贯中；再往深层怪下去，就得怪那些瓦舍勾栏的戏曲评书。</p><p class="ql-block"> 《三国演义》不是罗贯中独立创作的，他更像是一个编撰者，汇集民间说话唱本。</p><p class="ql-block"> 真正的创作者，则是唱戏说书的。</p> <p class="ql-block"> 这些民间艺人，他们衣食父母，就是在瓦舍勾栏里消遣娱乐的民间百姓。</p><p class="ql-block"> 百姓的娱乐口味，欢迎什么，爱听什么，排斥什么，唱戏说书的，比官方的民意调查精准得多。</p><p class="ql-block"> 戏曲评书要活下去，艺人们要有饭吃，吃饱饭，就必须迎合听众的喜好，必须有百姓喜闻乐见的东西，这样才能招徕更多的衣食父母。</p><p class="ql-block"> 在今天的自媒体上，其遗风犹存。</p><p class="ql-block"> 刘备是汉室皇叔，按照儒家正统思想的导向，曹操自然是篡汉逆贼。</p><p class="ql-block"> 民间百姓同样憎恶曹操的篡位，曹操被画上了“白脸奸臣”的脸谱。</p><p class="ql-block"> 罗贯中执笔时，“尊刘贬曹”，不仅是政治正确，也是大众情感，必须在小说里体现，而且毫不掩饰。</p><p class="ql-block"> 毕竟，他面对的是百姓，而不是史学家。</p><p class="ql-block"> 罗贯中断断不能反潮流。</p> <p class="ql-block"> 思想倾向确立了，该如何抑曹扬刘呢？</p><p class="ql-block"> 罗贯中使出了一妙法：移植历史事实。</p><p class="ql-block"> 诸葛亮“草船借箭”，是智取曹军兵器的著名情节，但诸葛亮并没做过这件事，怎么办？</p><p class="ql-block"> 那就移植吴国的：把孙权在赤壁战后所做的事，移植到赤壁战前的诸葛亮身上，显现他的足智多谋。</p><p class="ql-block"> 诸葛亮“空城计”，智胜曹魏统帅司马懿，老少皆知，但诸葛亮未曾使过此计，怎么办？</p><p class="ql-block"> 还是移植：把春秋郑国人对付楚兵的空城计，孙权攻打文聘时，文聘使过的空城计；常山赵子龙使过的空营计，全部移植给了诸葛亮，凸显他知己知彼、沉着应变的本领。</p><p class="ql-block"> 类似这样的移植，《三国演义》里还很多。</p> <p class="ql-block"> 神话了诸葛亮，他由此有了“多智而近妖”的脸谱，但民间百姓普遍接受认同，从脸谱背后，感悟咀嚼权谋机变，品读爱憎、立场和抑扬。</p><p class="ql-block"> 这些移花接木式的虚构，影响之大，足以弄假成真。</p><p class="ql-block"> 虽然假，但我们喜欢，感到舒服、解气。</p><p class="ql-block"> “一声醒木万人惊，一人说书万人听”，瓦舍勾栏、街头巷尾的民间艺人，讲说历代书史文传、兴废争战之事，这就是古代绝大多数百姓的历史教育。</p><p class="ql-block"> 民间艺人毕竟是江湖中人，自有其理解、想象和阐释的历史。</p><p class="ql-block"> 那位赴任前哭晕的清廷官僚，昏聩得连基本史事都不通，可谓人事不知、天日不懂，还敢指望他保一方平安？</p>