成 都 的 七 月 十 五

沪蓉列车

　　七月十五称中元节，为中国传统祭祀节日，与除夕、清明、重阳并称四大祭祖节。道教称“中元节”，佛教称“盂兰盆节”，民间俗称“鬼节”“七月半”，核心内涵为孝亲敬祖与普度孤魂。

成都七月半孝亲敬祖的形式，可以说是独树一帜，与任何地方不同。

二十多年前的暑假，我来成都旅游并看望曾经共同在一个连队生活多年的知青。旅馆在五丁桥附近。晚饭后，我在河边散步，那天正好是七月十五，我来到河边就被眼前的景象惊呆了，长达数公里的府南河，蜡烛的火光照亮了夜空，香火点点，焚烧的纸钱，烟雾缭绕，弥漫在河边的夜空，这种场面既见不到头，也见不到尾，太壮观了。气氛既庄重又有神秘的感觉，这是我此生第一次见到的场景。我不知道眼前发生了什么。我问了路人，才知道缘由。在我们家乡，给故去的亲人烧纸钱，基本上都是在清明节（也有在冬至和除夕，但为数不多）。河边有很多卖香烛纸钱的小贩，推着放着各种祭品的自行车，兜售产品。成都对传统的东西还是比较重视的，在一代代中得到了传承。祭祀故去的亲人，通过这种方式寄托对亲人的思念，维系着血脉的关系。至于有没有灵魂，故去的亲人能不能享用，这些都无法证实，但是心到神知，对活着人是一种精神寄托。

可以说成都七月十五祭祀话动场面，规模之大，内容之独特，全世界绝无仅有，可以成为吉尼斯纪录。成都人也真会因地制宜，祭祀时不用烛台、香炉，直接把香烛插在地上，酒菜食物水果也摆放在地方。然后焚烧纸钱和其它用品，口中念念有词，与逝者交流诉说思念之情，汇报人间的事情。态度虔诚，好象和故去的亲人依旧生活在一起。香烛随风忽明忽暗，时而因焚烧而火光亮起，时而火光熄灭，浓烟飘散，空气中弥漫着特有的味道。

我在成都附近不少地方旅游过，亲眼目睹了农村的老百姓对这个特效日子的重视，早早就准备了祭祀的物品，焚烧的东西种类之多，每家都要烧上几麻袋。有一年七月十五我在雅安上里古镇避暑。那天晚上，古镇上和附近的山上，烧祭祀用品时浓烟滚滚，火光冲天，让人感到睁不开眼，呼吸困难，那一晚不知要烧掉多少东西。

后来成都城市建设得到很大的发展，府南河道也进行了改建。最近这几年为了治理城市环境，为了确保城市安全，成都市多个部门联合发了通告，小区里和府南河边到处张贴着盖了几十个红戳戳（印章）的通告，禁止在河边和其它地方焚烧祭祀用品，违者教育并罚款两百元。并加强了巡逻，发现违反者，进行制止，并进行处理。延续了多年的府南河边大规模的焚烧纸钱，点燃香烛的场景不见了。

但是上千年的传统，一下还是无法彻底禁止的，在行人少，没有保安巡逻的静僻的小河边，叉路口，晚上仍旧有人用传统的方式祭祀逝者。

对于传统的东西，堵是堵不住的，是否可以进行一些人性化的处理。我们老家，原来到了清明节，到处有人在空地上焚烧锡箔和纸钱。后来我们那个小区的物业，进行了宣传，不准随地焚烧纸钱，并准备了不少铁皮桶，借给业主们作焚烧用，用完又归还给物业，这样既尊重了传统，又避免了火警的发生。我觉得这种方式可以借鉴。

七月十五是个特殊的日子，是“鬼”节。是个有着寄托对逝者情感的内容，并且用各种方式表现出来。在中国千年的传统中，往往用隆重的表现来反应出对内容的重视，形式是内容的重要载体，忽视了形式，久而久之内容也被忽略，从而会导致传统的消失。祭祖孝亲是中国非常重要的传统之一，应该随着时代的变化和环境的改变而选择正确的形式，而延续传统。

去年我在三江避暑，七月十五临近时，到处都张贴着禁止焚烧纸钱、香烛的布告，防火车辆也经常巡逻。但是到了七月十五的晚上，非常多的来此避暑的成都人，还是在山脚下，小河边尤其在镇边的河旁的空地上到处插滿了香烛，一堆焚烧的火光浓烟随处可见。也没见到当地的管理人员来干涉。可能当地人知道那天意味着什么，再说七月的三江秋雨绵绵，不可能发生什么火情。作为地方职责，管还是要管，但怎么管，怎么拉动经济，具体处理时可以灵活对待。那块空地现已被康养中心征用，再过几天又要七月半了，看看成都人还会在哪里出新招，拭目以待。

在我国传统的节日中，很多在主流媒体中占据了一席之地，包括清明节，国家都定为了法定假日。这说明国家也重视民族传统。但是关于七月十五这样重要的日子，主流媒体不仅没有给它一个定位，更别说组织什么活动，因为它是“鬼节”，但是由于民间老百姓祭祀祖先，孝敬祖先，以民间的各种纪念方，使这个节日传承至今，使之成为一种有特殊意义的文化。

成都老百姓原来的祭祀方式，起源于何时，已无法考证。但是他们的这种执著的传承精神，值得受到尊敬，原来的“七月十五”场景现在已经消失，但是那份情感一定会永远留在人们的心中。将会在这座城市的变化中，以更加合适的形式，展现出来。

2025.8.29.农历七月初七

于汶川县三江镇