元曲唱七夕双星渡天河

尚

金风梳云净，玉露滴秋明，七夕又至。仰银汉横空，非唯迢迢隔岸，更映千古人间离别意；望鹊桥垂渡，不独双星赴会，尤牵万载尘世相思情。昔骚人墨客，或赋长歌记星河之约，或挥短章写儿女之痴；今吾循元曲旧律，撷“天河配”故实，填数阙小令。不揣浅陋，欲借弦索之韵，既写双星岁岁相逢的执着，亦诉人间朝暮相守的珍重——使这星河故事，不单存于旧卷，更能映见当下每份真心，伴凉宵月色，轻叩世人眼底眉间的温柔。 双调《步步娇》. 七夕 云缕飘悠星河畔，鹊影纷纷乱。金露寒，月洒清辉照人间。望情关，岁岁相思盼。 双调《步步娇》格律及韵脚： 中仄中平平平仄，（仄韵）中仄平平仄。（仄韵）平仄中，（平韵）中仄中平仄平平。（平韵）仄平平，（平韵）中仄平平仄。（仄韵） 　　《步步娇》曲牌的延续与发展 《步步娇》源于元代，属北曲双调（亦入南曲仙吕），《全元散曲》收商挺、无名氏所作多首，以写景抒怀为主。 元末昆山腔兴起后，它成为昆曲曲牌，经魏良辅昆腔改革更精细，明代《牡丹亭·游园》用此曲牌广为人知。 明清时，其还传入豫剧、京剧等剧种，或为唱腔或作唢呐曲牌，用于不同剧目场景。此外，莆田十音、纳西古乐中也有《步步娇》，吸收地方元素，各具特色。 　　《步步娇》除本体外，存在异体和变体。 从曲词格律看，步步娇又名《潘妃曲》。北曲步步娇小令兼用，南曲亦有此曲牌，二者大同小异，主要区别在于北曲第四句为七字，南曲则变为两个四字句。此外，第四句还可变六乙句，如商挺的小令“早是离愁曲”，这在《广正谱》中列为第三格。 从唱腔上看，在昆曲中，依据《牡丹亭》曲谱相关研究，不同版本的步步娇曲牌在遵守基腔的前提下，会因制词时填入字的阴阳八声不同，在行腔上有所调整，形成不同的唱腔谱，但都属于步步娇的正确唱腔变体。 　　中吕《迎仙客》. 七夕 鹊架横，斗星明，银河泻秋澄夜清。牛郎携露踏云行，织女停梭裁月成。一岁一逢非怅惘，此情早共宇宙生。 中吕《迎仙客》正体格律及韵脚如下： 中仄平，（可仄韵，上声；可平韵）仄平平，（平韵）中平仄平平仄平。（可仄韵，上声；可平韵）仄平平，（可平韵）中去平。（可仄韵，上声；可平韵）中仄平平，（平韵）中仄平平去。（平韵）“中”表示平仄不拘。 　　中吕·《迎仙客》的出处延续与发展 中吕《迎仙客》源于唐代教坊大曲，《教坊记》有载，初为宫廷乐曲。 宋代实现体裁转型，史浩词作标志其成为词牌，完成从大曲到词牌的转变。 金元时期随元杂剧兴盛，定型为中吕宫曲牌，可用于剧曲、散曲套数与小令，张可久、李致远等皆有佳作，同时也见于道教经韵。 明代《曲律》将其列为中吕宫核心曲牌，汤显祖《邯郸记》仍沿用；南曲中存其变体，元末“集曲名”风潮时，常与《望远行》等组合使用。 后世地方音乐亦有传承，如潮州音乐中《迎仙客》一曲，以二弦、椰胡等乐器演奏，尽显地方特色。 　　中吕《迎仙客》除正体外，在南曲体系中有变体。 元末出现“集曲名”创作风潮，“中吕·迎仙客”常与《望远行》《武陵溪》等组合使用，形成变体形式。南曲中的“迎仙客”与北曲在格律、旋律等方面会有一些差异，但具体的变体格律等细节，因资料留存和研究侧重不同，尚未有非常详尽统一的归纳，总体上是在正体基础上，依据南曲的音乐特点和创作习惯有所变化。目前未提及有明显的异体形式。 《玉交枝》. 七夕天河会 瀚海星河垂巨练，驾云涛、鹊架穹巅。牛郎胸贮千秋暖，织女袖携万古寒。 一晤岂止相思浣，敢教日月为情缓。纵银潢、隔断尘寰，也拆不散、心魂相绊。 北曲【玉交枝】正体格律（一韵到底，可平仄通押） 平平平仄，（仄韵）中仄平平中平（上），（仄韵）中平中仄平平中，（仄韵）中中中、仄平，（平韵）中平中仄平平中，（平韵）中平中仄平平中，（仄韵）仄中平平去上，（仄韵）平仄中仄平平，（仄韵） 北曲《玉交枝》的发展及延续 元代北曲兴盛，《玉交枝》广泛用于散曲与杂剧，常组合成带过曲（如〔玉交枝带四块玉〕），元人创作丰富，尽显北曲豪迈风格。 明初延续元曲余势，音乐唱法承袭元代；明中期后南曲崛起，出现“翻北词”，北曲与南曲界限渐模糊，此曲牌格律、唱法或有调整，散曲中仍有使用，带过曲体式较元代增多。 清代北曲虽不及南曲兴盛，但《玉交枝》在昆曲、北昆等剧种及民间散曲中仍有传承。 现代，它偶见于昆曲等传统戏曲与民间曲艺，是古代音乐戏曲研究的重要素材，专业团体与研究者也通过演唱、研究予以传承。 　　北曲《玉交枝》有异体和变体。它又名“玉娇枝”。从用韵和句式看，北曲《玉交枝》有古近二体，宋词牌与之小异。北曲首句起韵，第二句增一韵且分两句，第四句叶平韵，初期有用南曲体者。还有一种变体是第五六七句为三个两字句，谓之短柱体。此外，在实际创作中，元曲里也存在一些句子字数增减或句式变化的情况，形成了不同的变体形式。 　　南吕《醉罗歌》. 偕老《醉扶归》霜丝绾岁流年绣，藜杖携行步缓柔。晨炊绕袖带香浮，夜暖同斟酒。《皂罗袍》病里调羹，情牵意悠。晴时理菊，心随景柔。青丝辞镜雪侵头。《排歌》经风雨，共昏昼。一生相守意难休。 　　南吕《醉罗歌》正体格律及韵脚如下： 《醉扶归》中中中仄平平去，（仄韵）中中中仄仄平平。（平韵）中仄平平仄平平，（平韵）中仄仄平平去。（仄韵） 《皂罗袍》中平中仄，中中仄平；（平韵）中平仄仄，中中仄平。（平韵）中平中仄平中去（仄韵）。 《排歌》平中去，（仄韵）平仄上，（仄韵）中平平仄仄平平。（平韵） 　　南吕《醉罗歌》起源、发展与延续 南吕《醉罗歌》是南曲集曲，由《醉扶归》、《皂罗袍》、《排歌》合句而成，具体起源时间无明确记载，大致随南曲兴起于北宋末至元末明初的南方，是当时音乐变革（胡乐与中原音乐融合）背景下的产物。 元代散曲鼎盛，此曲牌或已见于民间与文人创作；明代散曲兴旺，其组合形式与格律逐渐固定，明人陈铎等已有相关作品传世。 清代散曲衰落，但蒋业晋《灵山水歌》序中仍有运用；20世纪后，它在散曲创作中承续新变，当代更活跃于昆曲舞台（如《水浒记·借茶》），也为曲学爱好者用于创作，得以传承。 　　南吕《醉罗歌》有一定的变体和异体情况。从格律上看，基本谱式为《醉扶归》中中中仄平平去，中中中仄仄平平。中仄平平仄平平，中仄仄平平去；《皂罗袍》中平中仄，中中仄平；中平仄仄，中中仄平。中平中仄平中去；《排歌》平中去，平仄上，中平平仄仄平平。但在实际创作中，韵脚存在一些变化，除了《皂罗袍》的1、3句通常不押韵之外，其余句子一般句句押韵，但也有部分作品在此基础上有所调整。从句式上看，《醉扶归》首两句通常为223句式，且多用叠字对句。不过也有并非严格按照此句式创作的情况。此外，南吕《醉罗歌》又名《醉袍歌》、《全醉半罗袍》、《全醉半罗歌》等，这也可视为其异体名称。 　　中吕《齐天乐过红衫儿》老来情长《齐天乐》朝朝暮暮情长，岁月同依傍。双双，光，暖韵悠长。忆当初、共赏春光，难忘，风雨无妨，心曲绕梁。柴米寻常，烟火盈堂。爱意浓，甜梦畅，岁岁安康。 《红衫儿》霜发添新样，情念仍滚烫。踏秋霜，赏秋光，笑看流年往。路悠长，意无疆，相伴今生不枉。 　　中吕《齐天乐过红衫儿》正体格律及韵脚（逐句标韵脚） 《齐天乐》平平仄仄平平上，（仄韵）中仄平平平仄去。（仄韵）平平，仄韵（必押，短韵，不可不押）平，（上）（仄韵）（必押，短韵，不可不押）中仄平平去。（仄韵）仄平平、中仄平平去。（仄韵）（后五字尾字必押）平平，（仄韵）（必押，短韵，不可不押）中仄平平去，（仄韵）中y仄平上。（仄韵）中仄平平去，（仄韵）中仄平平去。（仄韵）中仄平，（上）（仄韵）平平去，（仄韵）中仄平平去。（仄韵）《红衫儿》（共7句，押与【齐天乐】同仄韵，无平韵）中仄平平去，（仄韵）中仄平平去。（仄韵）仄平平，（上）（仄韵）（可叠前句韵，必押）仄平平，（上）（仄韵）（可叠第3句韵，必押）中仄平平去。（仄韵）仄平平，（上）（仄韵）（可叠前句韵，必押）中仄平平去上。（仄韵） 《齐天乐过红衫儿》的出处、延续及发展 《齐天乐过红衫儿》是元曲带过曲，由《齐天乐》与《红衫儿》组成，无单独使用情况。 其出处为元代，《全元散曲》收录张可久所作此曲牌作品（如《道情》），是现存典型范例。 元代后，明清散曲创作虽不及元代兴盛，但此曲牌仍有传承，曲家依格律创作，延续传统，仅传世经典较少。 现代以来，随着传统文化复兴，该曲牌受关注，当代曲家循格律创作，主题突破古代隐居、道情等，融入现代生活、社会现象等内容，焕新活力。 　　〈齐天乐过红衫儿》有一定的变体情况。根据《〔中吕•齐天乐带过红衫儿〕浅析》，张可久所作的此调就有多处不同。其中，〔齐天乐〕第四句一字叶韵，《大和正音谱》未注出，张可久的作品中此句文义，或独立，或属上，或属下，均可随意。并且其第七句有的是二字，与常见格式有别。另外，〔红衫儿〕第四句可叠第三句，第七句可叠第六句，这也体现了其变体特点。 　　尾声 曲终韵歇，星汉渐移。犹记老来相扶的身影——寒时暖手、步缓相携，那掌心相扣的温度，正是岁月酿就的情长。几阙小令虽难尽双星千年痴恋，却也藏了这人间相守的暖意，聊寄对星河与烟火的寸心遐思。 今夕鹊桥依旧，明朝银汉依然，而这般搀扶着走过的朝暮，恰如天河流水岁岁不息。愿此清曲浅言，伴今宵月色落于读者眉间心上：纵使星河遥远，亦知真情从非缥缈，执手相扶的每一刻，皆是圆满。 欢迎各位老师和美友来我空间做客、指导！

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