李白隐逸短诗阅读笔记（二）

丘劲生

（图片借自网络）

六、《寻雍尊师隐居》（卷182之39）　

原文：“群峭碧摩天，逍遥不记年。拨云寻古道，倚石听流泉。花暖青牛卧，松高白鹤眠。语来江色暮，独自下寒烟。”

此诗主要描写寻找雍姓道士过程中的所见景色，表达对雍尊师仰慕之意。首联景起点题，写雍道士隐居地点及其人生态度，上句写景，下句写人，在陡峭高耸的连绵青山之中，远离尘嚣，忘记了岁月的流逝，人景浑然一体。颔联行承，着意写“寻”。穿过云雾攀登寻找被草遮掩的道路，歇息时靠在大石上，倾听流泉的响声。颈联景转，用道教的意象青牛、白鹤描绘所见的景物，以暖色的鲜花和高大的松林烘托其或卧或眠的状态，突出清幽闲逸的境界。尾联情结，与雍道士谈论直到黄昏，才独自从寒烟笼罩的山上下来。有人认为是表达寻访不遇的惆怅之情，如此理解，则谈论到黄昏便不成立。所以其表达的是自己虽然有出世之念，但还得回到红尘中去的一种矛盾心情。

七、《独坐敬亭山》（卷182之44）

原文：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”

前两句看似写眼前之景，其实写独坐，写尽孤独之感。不仅没有人，连鸟儿也高飞远去，天空中仅有的一片白云，也慢慢地越飘越远，以鸟和云的动，烘托出诗人的孤独和寂寞。后两句从表面上看，是写敬亭山，用拟人手法写只有敬亭山与诗人相伴，实际上，是以山的“有情”，反衬人的“无情”，如鸟之飞与云之去。诗的写作目的不是赞美景物，而是借景抒情，借此地无言之景，抒内心无奈之情。全诗似乎全是景语，无一情语，然而，由于景是情所造，虽句句是景，却句句是情。

八、《访戴天山道士不遇》（卷182之46）

原文：“犬吠水声中，桃花带雨浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。”

首联和颔联赋起，写入山缘溪而行所闻所见，使人联想到世外桃源，见鹿而听不到道观的钟声，也暗示道士已经外出。颈联景转，道观前唯见露出青色雾气外的野竹，流下碧峰的飞瀑，不遇寓意跃然纸上。尾联情绪，写出“不遇”的事实和惆怅。清末吴大受评此诗：“无一字说道士，无一句说不遇，却句句是不遇，句句是访道士不遇。”

九、《览镜书怀》（卷183之16）

原文：“得道无古今，失道还衰老。自笑镜中人，白发如霜草。扪心空叹息，问影何枯槁。桃李竟何言，终成南山皓。”

首联理起，以一个似被人们普遍接受的道理引起。颔联行承，写览镜之所见进行自嘲。颈联意转，写览镜时的心态。尾联叹结，活用“桃李不言，下自成蹊”及“商山四皓”的典故，有人解作：“我纵有才能，却没有施展的机会，又有什么可说的呢？”“希冀自己能像四皓一样，能为国家贡献出自己的余热。”但从全诗的自嘲语气来看，应该是：桃李不言，人们都会前来，我究竟说了什么，却要如四皓隐居山林？

十、《题元丹丘山居》（卷184之2）　

原文：“故人栖东山，自爱丘壑美。青春卧空林，白日犹不起。松风清襟袖，石潭洗心耳。羡君无纷喧，高枕碧霞里。”

首联赋起，写故人隐居及其表面原因。颔联幻承，夸张地刻画故人疏懒的形象，年富力强却隐逸不出，昼卧林中。颈联景转，用语双关，既是写山居的环境也是用典，松风石潭是山居的环境，清袖洗耳是古代隐士淡泊功名的典故。尾联情转，表示恭维和羡慕。

十一、《题东谿公幽居》（卷184之11）

原文：“杜陵贤人清且廉，东谿卜筑岁将淹。宅近青山同谢脁，门垂碧柳似陶潜。好鸟迎春歌后院，飞花送酒舞前檐。客到但知留一醉，盘中只有水晶盐。”

首联赋起，赞扬幽居者清正廉洁，选择此地建屋以静待时光的流逝。颔联比承，既写青山碧柳，又以南朝谢朓和东晋陶潜比喻屋主的高雅。颈联景转，春闻后院鸟语，客至前檐花飞，幽静真诚可见。尾联应结，待客有酒，盘中无肴，突出表现居者之清廉。