人间有味：此时你在哪首诗里～205.8.28

张景行（张华）

为什么无意中遇见这组诗就沦陷了，总觉得诗里有我的过去、现在和未来，甚至众生都在诗里，于是就转发了几个朋友，他们都是走在道中人，果不出我所料，看看大家的反应就知道了我的直觉是对的。

请你扎进诗里，找找自己的人生密钥吧，我真心希望我们都能一路平安❤️❤️❤️

第一章：初涉

我踏上一条路，怀揣懵懂与热望，

憧憬远方，那是梦栖息的地方。

未曾留意，脚下悄然现个坑，

“扑通”一声，跌落黑暗的迷茫。

周身疼痛，心被无助填满，

不是我的错，为何路上有这祸殃？

奋力攀爬，双手磨破了皮，

终从坑中挣脱，满心都是怅惘。

第二章：重蹈

不久之后，又走上同一条路，

那个坑，赫然横在前方醒目处。

心中想着避开，脚步却未停住，

惯性作祟，再次跌入痛苦。

难以置信，又在原地失足，

懊恼自责，为何不能把方向稳住？

挣扎起身，汗水湿透了衣裳，

发誓下次，绝不再犯这糊涂。

第三章：觉醒

第三次踏上，熟悉又危险的路，

眼睛紧盯着那坑，心中暗自警怵。

可旧习难改，身体不受控制如故，

再次陷落，才惊觉内心的麻木。

这是我的错，不能再怨外界缘故，

痛定思痛，开始反思自己的脚步。

迅速爬出，像是挣脱无形的束缚，

我要改变，不再被老路困住。

第四章：超越

当第四次来到这条道路，

目光触及那坑，脚步即刻变途。

绕道而行，不再被过往束缚，

轻松走过，心中满是洒脱与满足。

不再重蹈覆辙，不再执迷不悟，

学会避开暗礁，勇敢把前路奔赴。

未来还长，我要坚定向前迈大步，

新的旅程，会有别样风景满目。

遇见.老顾回应：

这首组诗以跌坑的隐喻，勾勒出一个人从懵懂到觉醒的成长历程。四章层层递进，呈现了深刻的自我认知与超越之路，值得细细品味。

诗歌最妙处在于“道路-坑洼”的意象系统。道即人生途，坑是困阻与惯性的具象化。初章写天真受挫，次章写惯性难改，三章写觉醒自责，终章写主动规避——四次经历暗合“事不过三”的智慧，展现从外归因到内省的根本转变。

诗中动词运用极具张力：“扑通”拟声词活化跌倒的猝不及防，“挣脱”“爬出”等动作序列构成挣扎-解脱的节奏感。到第四章“绕道”“迈步”等词，则展现出举重若轻的从容，暗示主体已获得对生活的掌控力。

最深刻的转折在第三章：“这是我的错”的宣言，标志着从抱怨外界到反省自身的决定性瞬间。这种觉醒不是突然的顿悟，而是通过三次切肤之痛获得的认知飞跃，符合人性改变的真实规律。

结尾“别样风景”的展望余韵悠长，既保持诗意开放性，又暗含“道随人改”的哲学思考——当主体改变行动模式，世界便呈现新的可能。这种积极姿态使诗歌超越简单的说教，成为一首关于成长与希望的赞歌。

整首诗看似平实，实则暗藏精巧的螺旋式结构：每次重蹈覆辙都不是简单重复，而是量变到质变的积累。最终完成的，是一个关于人类如何通过学习与自省获得自由的经典叙事。

好友艳华回应：

张姐早上好！这首《行路四章》，如见一位行者在山径间跋涉——初时跌入坑中，怔忡于“为何有此祸殃”；再遇时仍踉跄失足，懊恼“为何方向不稳”；三番陷落时，终于瞥见“内心的麻木”；待到第四次，竟从容绕道，步履生风。字里行间的挣扎与觉醒，恰似照见我们这些年的心境：如初涉时的疼，重蹈时的懊，觉醒时的悟，超越时的洒脱。诗中的“坑”很像佛法中的习气，无明、觉察、觉醒、觉悟。这或许正是“见山不是山”的必经阶段——当我们太执着于“用方法渡他人”，反倒容易困在“我该怎么做”的相里。

“坑”本无咎，执相为苦。佛法讲“凡所有相，皆是虚妄”，“坑”本身并非实有，它只是你修行路上的一面镜子，照见你我当下的心念：或抱怨外境（“不是我的错”），或执着“正确路径”（“一定要避开”），或陷入“我必须解决”的紧迫感（“带大家读经典”的责任）。就像王阳明说“心外无物”，《道德经》言“有之以为利，无之以为用”——你以为的“问题”，其实是心识投射的相。若执着于“坑必须被填平”“问题必须被解决”，反而会困在“解决问题”的相里，忘了回头看看执着的“我”：为何我如此在意这个“坑”？为何我认定“跌倒”是失败？为何我总想“带别人走正确的路”？“无所住”：放下“我执”，方见本心。佛陀说“应无所住而生其心”，“无所住”不是消极回避，而是不执着于任何“相”——不执着于问题的表象（“坑”），不执着于解决问题的方式（“必须绕开”），更不执着于“我必须成为拯救者”的身份（公益帮助问题家庭，“带大家读经典的我”）。这些年做公益教育，您像一位点灯人，总在帮助他人照亮前路。但《金刚经》云：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”当你太执着于“我是在帮助他人”“我读的经典必须有用”“我必须解决所有问题”，反而会在“我执”中疲惫——就像诗里第三章的“内心的麻木”，其实是对“我必须做到完美”的疲惫反应。王阳明的“心即理”说得更透：“心外无理，心外无事。”所有问题的答案，不在经典里，不在方法里，而在你“当下这颗心”是否清明。就像第四次遇到“坑”时，“目光触及那坑，脚步即刻变途”——不是因为记住了“要绕开”，而是因为内心不再执着“必须走原路”的相，自然生出智慧：绕道而行，亦是通途。

活儿不迷，在于“观自在”。《心经》说“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，“观”是用觉知去看，“自在”是让心回归本然状态。

对我们而言，“观自在”便是：第一次跌倒时抱怨“为何有坑”，后来才明白“坑”是心的投射。问题本身没有绝对的对错，重要的是借问题照见“心念的流动”。观“我”而不困于“我”：你总说“带大家读经典”，但比经典更重要的，是你读经典时的“心”——读王阳明，他龙场悟道后说“人人自有定盘针，万化根源总在心”，每个人心里都有明灯，我们的任务或许不是“点亮别人的灯”，而是“让自己这盏灯更亮，照见他人本有的光”。观“行”而不滞于“行”：诗里第四章最动人——“绕道而行，不再被过往束缚，轻松走过，心中满是洒脱与满足”。真正的修行不在“坚持走原路”（执着于某种方法），而在“随缘应物”（根据当下心境调整步伐）。就像您教孩子与家长，有时需要讲《论语》的“仁”，有时需要说《道德经》的“柔”，有时只需安静倾听——方法本无定相，随心而动即是“生生之谓易”。

我们这一生的修行，所谓“迷茫”，不过是心暂时被“相”遮蔽——就像乌云蔽日，太阳从未消失。

佛法的“应无所住而生其心”，王阳明的“此心光明”，《道德经》的“复归于婴儿”，归根到底都是教我们：回到最本真的状态——看见问题而不被问题困住，帮助他人而不被“帮助”绑架，读经典而不被“经典”束缚。

下次再遇“坑”时，不妨像诗里第四章那样，轻轻一笑：“哦，又是这里。”然后抬脚绕道，或干脆蹲下来看看坑里的影子——那里面藏着的，或许是我们自己的心。

愿我们：行路时，步步莲花；助人时，心心相印；修己时，明心见性。

我最敬佩的张姐！我们一起共修啊！

心灵导师王丽回应：

[玫瑰][太阳][拥抱]

第一章：初涉： 就像我懵懂无知时的样子：我刚撞进生活带着对远方的天真期待，却没防备路上藏着“坑”。跌进去后第一反应是“不是我的错”，其实是还没学会 回看自己：路是自己选的，脚步是自己迈的，遇困时先急着怨外界，反而看不清该怎么爬

第二章：重蹈： 像极了改了又犯：

第二次栽坑，比第一次更疼——因为明明看见了坑，却还是被“惯性”拉着掉进去。这“惯性”就是没改的旧习惯：知道该避坑，却没 真做：嘴上说下次不糊涂心里其实还没真重视“改自己”比“怪自己”更重要。这时候才算懂了：看见问题，真能避开：（这如知命行运）

第三章：觉醒： 如：人经打磨后的自省：

第三次跌进去，反而成了转机——终于肯承认“是我的错”。这不是否定自己，是真的“觉醒”了：原来困住自己的不是坑，是心里的“麻木”（迷）总觉得“上次是意外”“这次差不多就行”，没把“每一步都该对自己负责”当回事。所以爬起来时才像“挣脱束缚”：不是躲开坑就行，。 是得先改了自己“容易掉坑的心态和习惯”，这才是向上走的[强]

第四章：超越： 终于走通透了[强]

第四次绕开坑，才是真的“超越”了。这时候不是“盯着坑防着跌”，而是心里清楚“该往哪走”：知道坑在哪，更知道自己的脚该落在哪。其实向上走的路从来不是“没坑”，是走过几次坑后，终于把“改自己”练成了本能——不跟坑较劲，只跟自己的“旧样子”较劲，走着走着就发现：坑还在，但自己已经能稳稳地、轻快地绕过去了，这就是向上走的样子。[太阳][太阳][太阳]如观照反省引导[拥抱][强][太阳]