2025年8月25号避暑游玩永顺土司城，又称老司城，是古溪州彭氏土司政权的司治所在地 。 第四集

墨觉

永顺土司城，又称老司城，是古溪州彭氏土司政权的司治所在地。2025年8月25日，我踏上这片土地，正值盛夏，山间清风拂面，仿佛穿越了千年时光，走进了一段尘封的历史。

老司城博物馆静静地矗立在花田后方，石砌的外墙透露出岁月的痕迹。我走进馆内，仿佛听见了历史的低语。那些陈列的文物，每一件都像是在讲述一个关于这片土地的故事。红色灯笼在门口轻轻摇曳，仿佛在欢迎每一位探寻历史的旅人。

沿着博物馆前行，我走进了一片绿意盎然的山谷。山峦起伏，树木茂密，空气中弥漫着泥土与花香的混合气息。两座石雕静静地伫立在花田旁，仿佛守护着这片土地的灵魂。远处，几栋传统建筑若隐若现，像是在召唤我走近那段尘封的土司岁月。

从羁縻制到土司制的演进

唐末五代至宋元时期，溪州彭氏通过十三世首领、刺史的戮力经营，收服众土著酋领，尽得其地，外结马楚、赵宋政府尽享羁縻之利，凭借该地富饶的物产、险峻的山水形势、严密的城池关隘，成为溪州霸主。至元代1320年第十四世首领彭胜祖称“永顺安抚司”，土司制度在溪州正式建立。彭氏则由羁縻州刺史向“土司”角色转变。

迁治老司城

永顺彭氏政权第11世首领、溪州刺史彭福石宠于南宋1135年袭职后，常盛州治受辰州约束，不利于统治，于是迁其治所于灵溪之福石城，即老司城。由此下及清1724年，第34世首领彭肇槐迁治于颗砂，作为永顺彭氏集团首屈一指的“王都”，老司城连续不间断地使用了589年。老司城“以山为障，以水为池”，易守难攻，军事防御性极佳，“制内御外”的都城特征表现得极为典型。同时，该城处溪州中部，亦符合古代国都、政区治所选址普遍遵循的“区域中心地原则”，有利于行政功能的发挥。

颗砂治所遗址

颗砂治所遗址为明代土司彭世麒行署，有古道与老司城相连。清雍正二年（1724年），彭肇槐顺应改土归流时势，迁治于此。原治所福石城遂称老司城，颗砂治所则称新司城。新司城衙署核心区俗称“官屋场”，台基大部分未毁，左侧石门、石坊、墙壁至今尚存。衙署前鹤鸣池、琵琶井至今尚存。衙署区外，曾有温凉洞、松云潭、钓鱼台、松云庵、金奎井、雪花井、九曲溪、桫椤树等景观，现少数遗迹尚存。

永顺彭氏土司四大司治比较表

司治 ，在为治的使用期 ，地区面积 ，区位优势与不足， 说明：

1.会溪城 l00年左右 ，约750亩 ，航运方便，有利经济文化发展，但军事防御弱 ，荒毁，且已淹没。

2.龙潭城 lOO年左右 ，约45亩 ，军事防御性强，但宜居性及发展空间欠佳 ，荒毁，尚未发现建筑遗迹

3.老司城 589年 ，约2500亩 ，功能兼顾，军事防御性极佳，但田土有限，耕作业受制约 ，地下格局及部分地面建筑保存良好 。

4.颗砂城 ，约20亩 ，土地平坦肥沃产优质稻米，但军事防御性弱 ，残存部分遗迹 。

在一处开阔的遗址前，我驻足良久。信息牌上写着老司城的简介，它曾是南宋至清朝期间永顺土司的政治、经济、军事、文化中心。25万平方米的土地上，如今只剩下断壁残垣，却依旧能感受到昔日的辉煌。我漫步在废墟之间，仿佛看见了土司政权曾经的盛况。

地图轮廓与中心城址的标记让我对老司城的布局有了初步了解。城墙遗迹依旧保存完好，堆砌的石块透露出古人建筑的智慧。我用手轻轻触摸那些石墙，仿佛能感受到历史的温度。每一块石头，都是时间的见证者。

一处古代遗迹前，我看到了地面铺就的石板，两侧是高耸的石墙。背景墙上展示着地图和文字说明，详细描述了中心城址的布局和重要建筑。我想象着当年的街道是如何熙熙攘攘，人群川流不息，如今却只剩下寂静与回忆。

在一处考古遗址前，我看到石质结构的遗迹，旁边的文字说明提到了城门遗迹与大西门的平台台阶。我站在台阶上，仿佛听见了当年土司出行时的马蹄声，看见了城门下繁忙的景象。

老司城的军事设施依山而建，城墙沿着山脊蜿蜒而上，仿佛一道天然屏障。我沿着城墙行走，感受着古人如何利用地形构建防御体系。灵溪两岸的山壁陡峭，仿佛在诉说着曾经的战火与荣耀。

一段保存较好的城墙前，我驻足细看。358米的城墙依旧坚固，仿佛在诉说着土司政权的辉煌与坚韧。我用手抚摸那些石块，仿佛能感受到它们承载的历史重量。

展板上展示着“首领生活区”的遗迹照片，背景是石墙与石块。文字说明提到中央文教区位于紫金山墓葬群的西部，是土司接受中原教化的地方。我想象着当年土司子弟在此学习的场景，仿佛听见了书院中传来的朗朗书声。

信息牌上提到了老司城的供水排水系统，灵溪河是主要水源。我走到钓鱼台边，看着清澈的河水缓缓流淌，仿佛看见了当年人们在此挑水、洗衣的场景。这座古城，虽已荒废，却依旧有着生活的痕迹。

排水沟洞系统的展示让我惊叹于古人的智慧。城内规划整齐，排水系统完善。我站在石砌的通道旁，仿佛看见了雨季来临时，水流如何顺畅地排出，保护着这座城市的安宁。

衙署区的地图与文字说明让我对这座城市的行政中心有了更深的了解。衙署区位于中心城址的北部，总面积8760平方米，地势背山面河。我想象着当年土司在此处理政务的场景，仿佛听见了议事厅中传来的讨论声。

一段由石块堆砌而成的阶梯前，我缓缓攀登。阶梯两侧是石墙，纹理清晰可见。我仿佛看见了当年的土司官员们在此行走的身影，听见了他们的脚步声回荡在山谷之间。

古代建筑模型前，我驻足观看。模型前的石板路仿佛通向了那个遥远的年代。我想象着当年的工匠们是如何一砖一瓦地建造起这座宏伟的土司城，心中充满了敬意。

滴水、瓦当与板瓦的展示让我对古代建筑构件有了更深入的了解。我细细观察每一件展品，仿佛看见了当年工匠们在屋顶上忙碌的身影，听见了他们敲击瓦片的声音。

“首领生活区”的标牌前，我驻足良久。地图上用红色圈出了该区域的位置，背景是石雕与石墙。我仿佛看见了当年土司家族在此生活的场景，听见了孩子们在庭院中嬉戏的笑声。

首领生活区的展示牌详细介绍了该区域的建筑特点与布局。我走进遗迹，看着残存的墙基与石块，仿佛看见了当年土司家族在此生活的点点滴滴。

一张“首领生活区发掘前”的老照片让我感受到历史的厚重。照片中是一片开阔的山地景观，远处是连绵的山脉。我仿佛看见了当年的土司城尚未建成时的模样，心中充满了对历史的敬畏。

石墙的局部展示让我对老司城的建筑风格有了更深的了解。展板上的文字说明提到建筑群呈散点自由布局，重要建筑的轴线依据山形地貌而定。我站在遗迹前，仿佛看见了当年的建筑师们如何因地制宜地设计这座城市的布局。

仿古建筑模型与石砌院落的展示让我对古代建筑的结构有了更直观的认识。我走进院落，仿佛看见了当年的居民在此生活的情景，听见了他们的脚步声回荡在石墙之间。

一组古代石器展示让我对土司时期的农业生产工具与生活场景有了更深的了解。我看着石磨与石臼，仿佛看见了当年的村民在此磨面、捣米的场景，听见了他们的劳作声。

街道分布的地图与文字说明让我对老司城的街巷布局有了更清晰的认识。我走在保存完好的正街与右街上，仿佛看见了当年的商贩在街头叫卖，听见了他们的吆喝声。

古代遗迹的复原模型与街道展示让我仿佛回到了那个遥远的年代。我站在复原的街道上，仿佛看见了当年的行人在此行走，听见了他们的脚步声回荡在石板路上。

一条由鹅卵石铺成的小路前，我缓缓前行。小路两侧是石墙，中间有树木与植被。我仿佛看见了当年的居民在此行走的身影，听见了他们的脚步声回荡在山谷之间。

正街的石板路与石块排列整齐，我走在上面，仿佛听见了当年的马车在此驶过的声音，看见了当年的商贩在街头叫卖的场景。

仿古建筑模型与石板路的展示让我对古代建筑风格有了更直观的认识。我站在模型前，仿佛看见了当年的工匠们如何一砖一瓦地建造起这座宏伟的土司城。

一条由小石块铺成的古道前，我缓缓前行。石块排列整齐，背景中是石墙与石雕装饰。我仿佛看见了当年的居民在此行走的身影，听见了他们的脚步声回荡在山谷之间。

左街位于街署区左侧，与正街南端相连，呈东北—西南走向，依自然山势，坡度较大，街面上有众多的石阶，多用大块条石垒砌而成，东端接紫金街；中央文教区位于紫金山墓葬群的西部，是土司接受中原教化，进行一系列宗教祭祀以及文化学习的空间。目前发现的主要遗存包括若云书院、城隍庙、关帝庙等建筑基址、文昌阁建筑等。明朝中央政府为加强对土司的文化控制，采取各种措施使之接受汉文化。老司城建文昌阁与若云书院，成为少数民族权贵学习知识的重要场所，也是汉文化与土司文化融合的重要历史见证物；文昌阁遗址位于老司城遗址风头山坡地上的街署区南部200米处，为重檐歇山顶木架结构，整个建筑占地201平方米。文昌阁为“南夫子”倡议而建。“南夫子”（道光至民国初年），本名向嘉会，老司城谢圃人，教书授徒为业，在当地德高望重，曾为祖师殿求雨开经人。文昌阁木构建筑曾于1951年移往街署区，作为摆手楼建筑。

纸棚街的标牌前，我驻足

蒲牢钮铁钟

一级文物，直径93厘米，通高134厘米，重约1000斤。它是由恩官前致仕宣慰使彭世麒，恩官致仕宣慰使彭明辅，以及当时的宣慰使彭宗舜三位土司，在明嘉靖十年(公元1531年)的辛卯三月初五庚寅共同铸造而成。

钟面上镌刻着“法轮常转、帝道遐昌、道日增辉、皇图巩固”等272字。这些文字涉及永顺宣慰使职官制度、宣慰使司村峒行政建制及管理、土司时期古地名等内容。这些珍贵的信息对于研究土司时期政治、军事、经济具有重要的历史价值。

沿着灵溪河溯，在老司城喧嚣街衢的背秀丽，白沙清流，平冈低阜间分布着众多的士是土司时期的苑里区。在灵溪河两岸的崖壁司与家眷和友朋在此游玩的情形，外围遗迹散布山地租

机关与职权管理，上对直接接受制廷管辖，同时也拥有自的权力，有独立的司法机构市判与监禁触犯法律者。老司，太平山南肱，相传给修于后舌天福二年(937年)，重建于明代。祖师殿 融合的典型代表，三跳斗携雅致吉朴