<p class="ql-block">北宋哲宗紹聖二年（1095年）蘇軾貶謫惠州.定慧寺守欽長老遣弟子卓契順徒步千里傳家書.且寄《擬寒山十頌》惜今未能尋得詩稿內容.子瞻贊曰：「語有璨、忍之通.而詩無島、可之寒.」遂次韻創作八首詩回應.既表答謝.亦抒胸臆.</p><p class="ql-block">吾見禪偈甚妙.抄之以為後啓.</p> <p class="ql-block">人生一世間.如白駒之過隙.</p><p class="ql-block">三二十年功名富貴.轉盼成空.</p><p class="ql-block">何不一筆勾斷.尋取自家本來面目？</p> <p class="ql-block">佛法在什麼處？</p><p class="ql-block">在行住坐臥處.</p><p class="ql-block">著衣吃飯處.</p><p class="ql-block">痾屎撒尿處.</p><p class="ql-block">沒理沒會處.</p><p class="ql-block">死活不得處.</p> <p class="ql-block">修行不得受用.不外二病.一不得扼要.二道理不明.離修說性則空談.離性而修則盲進.</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">執相即著有.不執即著空.是一切凡夫通病.小乘與凡夫相反.了知身相是幻.證得偏空.而了生死、出三界.然又得一病.病在著空.此空仍是相.</p> <p class="ql-block">據《維摩經·佛國品》記載：「始在佛樹力降魔.得甘露滅覺道成.」有涅盤、寂滅之意.</p><p class="ql-block">真心不現.全由妄障.妄不除盡.而曰安住如如之真.即此一念.依然是妄想.</p><p class="ql-block">古德云：「但求息妄.莫更覓真.」「但盡凡情.別無聖解.」</p><p class="ql-block">經又云：「狂心不歇.歇即菩提.」</p> <p class="ql-block">「願、樂、欲、聞」四字.後後深於前前.義甚深廣.應知.</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">度盡無量無數無邊眾生.如此大慈大悲.則貪瞋二毒除矣.又雖度生.實無所度.不著有也.雖無所度.度之不息.不著空也.具此妙慧.痴毒亦除矣.</p> <p class="ql-block">學人能向衣食起居塵勞邊鍛鍊.便是降伏妄心最好辦法.須是對境隨緣、不迷、不煩.應事有條不紊即持戒.清淨自在即定、慧.故經云：「一切法皆是佛法」離相發心.降伏之道.盡在其中.</p> <p class="ql-block">《楞嚴》云：「汝觀地性.粗為大地.細為微塵.至鄰虛塵」此是教小乘人析空觀也.大乘人惟就性體上觀察.知無論大相小相.皆是緣生幻有.當下即空.</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 乙巳七月初六 山什居 凌川</p><p class="ql-block"> </p>