聂大年短文、尺牍解读（1-14）

河東居士——聶國华

搜寻多年，得到聂大年的短文、尺牍共12篇，这些珍贵的文化遗产要保存下来。 1、与孟晖明•聂大年家童累雪为塔适，欲作一诗咏之。第未得，狺，句耳，诗成当录，以求教也！苦寒小疾不出价至承厚惠，铭感！铭感！天晴稳期婿会老，倦疲于应酬，但思静，退而已非知已者，喝喻此意耶！大年拜首！孟晖待魁旧契。注释孟晖：聂大年好友，历史记载不详，无法考证。句耳：出自宋代黄庭坚的《鹧鸪天》。旧契：旧交。宋 •苏辙《再次前四首韵》之二：科第联翩叨旧契，利名踈阔少新忧。译文这封《与孟晖》是聂大年写给友人孟晖的尺牍，译文如下： 家童堆雪做成了塔，正好有这份兴致，想写一首诗来歌咏这件事。只是还没成篇，只有些零碎的句子罢了，等诗写好后一定会抄录下来，向您请教！ 因严寒偶感小病，没能出门，承蒙您丰厚的馈赠，我铭记在心，万分感激！万分感激！ 天晴后，定能如期与女婿相见。（近来）对应酬之事感到疲倦，只想着清静退隐罢了。若不是知己，能明白并体谅我这番心意吗！ 聂大年叩首！孟晖（您是我）等待已久的旧日挚友。 注：尺牍中“狺”应为“零星”之意，形容诗句未成篇、尚零散；“待魁旧契”中，“契”指情谊深厚的旧友，“待魁”体现对友人的敬重与久候之意，整体透着与知己交流的坦诚与恳切。 2、与彦辉明•聂大年来帖备悉，雅厚之意，文词翰墨自知不爲世所重，而吾友乃见爱，如此无，亦爲盛，德累耶！武夷旧作一首，兼此奉呈，或可覆醤瓿乎！能寒见欺老，病思睡，价还治复草......（遗失未完）注释彦辉：即金文琎，聂大年好友。字彦辉，号筠石．苏州人，明代画家。为人多行义。写墨竹，喜作丛纂之状。覆醤瓿（fùjiàngbù）：古代器名，青铜或陶制，圆口、深腹、圈足，用以盛酒或水。译文聂大年的这封《与彦辉》尺牍，字里行间满是与友人的坦诚交流，译文如下： 您寄来的书信已详尽读过，（感受到您）深厚美好的情意。我自己知道，我的文章与笔墨并不被世人看重，然而好友您却如此喜爱，这份情谊，或许也是您高尚品德的累积吧！ 附上一首从前游武夷时所作的诗，呈送给您，（这诗作粗陋）或许只配用来盖酱坛子吧！ 近来寒冷袭人，加上年老多病，总想着睡觉，暂且先写这些，容我稍后再作回复……（后文遗失未完） 注：“覆醤瓿”是谦辞，意为自己的作品不值一提，只能用来盖盛酱的瓦罐，体现了作者的谦逊；“价还治复草”一句结合语境，译为“暂且先写这些，容我稍后再作回复”，贴合尺牍中未完待续的语气。 3、烦求贴明•聂大年烦求足下士亨郑公三诗书之于册叶上就用。图书一二日望付下为感。昨夕瑶夫处小酌，亦有拙作，乞取和之。大年拜。从理老友。注释从理：聂大年老友，历史记载不详。瑶夫：即郑环，聂大年学生，号栗庵，明代浙江仁和人，景泰四年（1453）乡试中举，天顺四年（1460）会试第四名，殿试夺得探花。译文这封《烦求贴》是聂大年写给友人从理的尺牍，译文如下： 麻烦恳请您将士亨郑公的三首诗，书写在册叶之上，（书写时）就用（相应的）印章。希望一两日内能交付于我，非常感谢。 昨晚在瑶夫那里小饮，我也写了些拙劣的诗作，恳请您取来唱和。 聂大年拜上 （致）从理老友 注：“图书”在此处指印章；“册叶”是古时书籍、书画的装帧形式；“和之”即唱和，指友人之间以诗相互酬答，字里行间可见朋友间的熟稔与文墨往来的雅趣。作品解读聂大年字迹不多见，此篇《烦求帖》是聂大年写给“从理老友”的短札。虽然是只言片语，却折射出聂大年的生活情境——读书交友、诗酒唱和，足见作为文人士子的聂大年生活得颇为闲散、优雅。此短札写得非常随意，但笔沉墨酣，自然流美，苍茫有力，显示了宋人书法大气的余韵，在很大程度上弥补了明初以来书法的秀逸靡弱的不足。此书法作品的点划虽不经意，却具有唐代李邕“宽和温润”的风格和米字欹侧之姿，与明初以来文人书法秀弱的气质有所不同。显示出作者师古法而能自化的深厚艺术功力。《烦求帖》页，明，聂大年书，纸本，行书，纵22.6cm，横33.8cm。北京故宫博物院藏。鉴藏印有：“安山道人”、“顾崧”、“枝安堂图书印”、“曾藏周作民处”、“张珩私印”等6方。 4、与瑶夫契家明•聂大年承惠白鹅，疾小愈，可亨而食之，感佩！黄集专以奉还，余俟面言，不一一，大年拜。瑶夫契家。注释契家：通好之家。出自宋•周密《齐东野语•洪端明入冥》。承惠：就是承蒙恩惠的意思，谢谢给赏的意思。译文这封《与瑶夫契家》是聂大年写给契家瑶夫的尺牍，译文如下： 承蒙您馈赠白鹅，（我）小病刚好，可以烹煮来吃了，实在感激敬佩！ 《黄集》特地奉还，其余的事等见面再细说，不一一赘述了。 聂大年拜上 （致）瑶夫契家 注：“契家”指情谊深厚的世交之家，尺牍语言简洁，既表达了对友人馈赠的感谢，也交代了还书及后续见面的事宜，尽显与熟友往来的随意与恳切。 5、与都纲老师李明•聂大年承恵节礼，何以酬之。圭长老约，九日遊报，国亦末知天时人事何如？若成其约当与师同，往以尽高兴也，寺记望发下，大年拜。都纲老师李。注释都纲，官名。管理佛教事务之僧官。金代设于各州郡，掌领州郡之僧众，理决僧尼词讼。元代设于县，为各县都纲司之长官。至大四年（1311)ニ月，仁宗登极，下令罢各级僧司衙门，废僧官。明洪武十五年（1382）复置，为各府僧纲司之长官，府各一人，从九品，设官不给禄，颁发度牒。掌束一府之僧人。清沿明制。译文这封《与都纲老师李》是聂大年写给都纲李老师的尺牍，译文如下： 承蒙您馈赠节礼，真不知该如何酬谢才好。 圭长老邀约，九日同游报（国寺，结合语境推测），也不知到时天气与人事安排会如何？如果这一邀约能成，我定会与老师一同前往，以尽游玩之兴。 所托的寺记，还望您发下来。 聂大年拜上 （致）都纲老师李 注：“都纲”是佛教僧官职称；“节礼”指节日所赠之礼；尺牍中既表达了对节礼的感谢，也提及了同游之约与索取寺记的事，语气恭敬，符合对师长的称谓与交流语境。 6、致王公明•聂大年公爱文进之画，十年而不忘也。使公以十年不忘之心，待天下之贤，则天下岂复有遗才哉！注释王公。这里指王直，明朝史部尚书。《悬笥琐探》载：王公直尝以诗寄钱塘戴文进索画，且自序昔与文进交时，尝戏作一联，至是十年而始成之。译文这封《致王公》是聂大年写给王公的短简，译文如下： 您喜爱文进的画作，十年间始终不曾忘怀。倘若您能以这十年不忘的心意，来对待天下的贤才，那么天下哪里还会有被遗漏的人才呢！ 注：文进即戴进，明代著名画家。聂大年借王公对画作的长久喜爱，巧妙劝喻其应以同样的诚意与坚持对待贤才，言辞恳切，既肯定对方的品性，又暗含期许，体现了文人交往中以文喻理的雅趣。 7、送澜上人请藏还寺序明•聂大年佛氏之言，浩汗演迤，积其多至于五千四十八卷。我朝自国初，尝征天下名僧较仇，刊定、颁行，四方凡学佛者，得见全经，其拯迷翊教之功，可谓洪且博矣！毗陵祥符禅寺，住持空海上人，僧中之杰然者也！当祥符荒圮之余，克修举废坠，归然为东南名刹。复谓大藏秘典，幸睹其全，乃躬诣阙廷，昧死以请，大宗伯胡公闻于朝，诏赐经一藏，仍颁敕书护持，给官舫载之而南。上人承命竞惕，即日戒行，将归建经殿宝藏以侈上之赐也！于是礼部郎中潘公，与毗凌之仕京师者，征言赠之。余与上人方外之好，于茲有年，尝至祥符，观上人兴造缔构之功，可谓能述先业矣！兹又获沾宠锡龙章宝函，耀映湖山。上人日率其徒阅诵习，上祝吾亿万岁寿，下为生民祈无穷之福。俾嗣其教，诵其言者，尚世世无忘君上之恩，以图报于万一哉！注释澜上人：即澜和尚。上人是旧时对和尚的尊称。祥符禅寺：位于常州府武进县迎春乡寨前湾(今江苏无锡市滨湖区马山)。创建年代不详，原始寺名无考。译文送澜上人请藏还寺序 明·聂大年 佛家教义，如浩渺江海，广博深邃，其经典累积多达五千零四十八卷。我朝自开国之初，就曾征召天下知名僧人进行校勘订正，而后刊印发行，传至四方。自此，凡是研习佛法之人，皆能得见完整经文，这对于拯救世人迷障、辅助教化的功绩，堪称宏大广博。 毗陵祥符禅寺的住持空海上人，是僧众中的杰出人物。在祥符禅寺荒废倾颓之际，他努力修复，使衰败的寺院重新焕发生机，成为东南地区的著名佛寺。空海上人又认为，能有幸目睹佛教大藏经全貌实属难得，于是亲自前往朝廷，冒死恳请赐经。礼部尚书胡公将此事奏明朝廷，皇帝下诏赐予一部大藏经，还颁布敕书加以护持，安排官方船只运载经书南下。 空海上人领命后心怀敬畏，即刻踏上行程，准备回到寺院后建造经殿，妥善珍藏经书，以彰显皇上的恩赐。此时，礼部郎中潘公，以及在京城任职的毗陵人士，纷纷征集赠言，为其送行。我与空海上人作为方外之交，相识已有多年。我曾前往祥符禅寺，目睹空海上人兴建修缮的功绩，深感他能很好地继承先辈的事业。如今又承蒙皇上恩宠，御赐龙章宝函，使得祥符禅寺所在的湖光山色都为之增辉。 此后，空海上人每日带领徒弟们诵读研习经书，向上祝愿吾皇万岁千秋，向下为百姓祈求无尽福祉。他希望继承佛教衣钵、诵读佛典之人，世世代代都不要忘记君主的恩泽，尽力报答这份恩情于万一。 8、满庭芳•贺龙太守朝京金旗帐明•聂大年皓首壶浆，黄童竹马，饯公万里朝天。满城冠盖，簇拥似登仙，共羡风流太守。诗书富，德厚才全。承恩命，分符作郡，治教过前贤，六年贤父母。甘棠遗爱，悠久留传，羡兹时报政，行色欣然。指日名魁上考，天颜喜，更有高迁。来春看，重迎五马，花映锦袍鲜。注释龙太守：聂大年好友。太守，古代地方官名。西汉景帝改郡守为太守，是一郡的最高行政长官。明清两代用作知府的别称。竹马：儿童游戏时当马骑的竹竿。始至行部，到西河美稷，有童儿数百，各骑竹马，道次迎拜。《后汉书·郭急传》。恩命：谓帝王颁发的升官、赦罪之类的诏命。唐杜甫有《暮春江陵送马大卿公恩命追赴阙下》诗。甘棠遗爱：称颂循吏的美政和遗爱。至赵国府君，在官五载，莅政清平，有甘棠之化。《隶释·汉赵相雍劝阙碑》。重迎五马：汉时太守乘坐的车用五匹马驾辕，因借指太守的车驾。使君从南来，五马立踟蹰。《玉台新咏·日出东南隅行》。译文白发老者提着酒浆，黄口孩童骑着竹马，都来为您饯行，送您奔赴万里之外的京城面见天子。全城的官员绅士，簇拥着您，场面如同登仙一般。人们都羡慕您这位风度翩翩的太守，学识渊博，品德深厚且才华完备。 承蒙朝廷的恩命，您持符节担任郡守，治理教化的政绩超过了前代贤人。这六年里，您如同贤明的父母官，留下了如同“甘棠遗爱”般的惠政，将长久流传。可喜的是此时您政绩卓著要赴京汇报，出行的神情十分欣然。 不久之后，您定会在考核中名列前茅，得到天子的欢喜，进而获得更高的升迁。等到来年春天，期待能再次迎接您乘马归来，那时繁花映衬着您鲜艳的锦袍，光彩照人。 注：“甘棠遗爱”出自《诗经》，后世常用以称颂离去的地方官留下的惠政；“五马”是古代对太守等官员的美称。 9、太二公传明•聂大年公，字伯明，曾祖元振府君次子也，性豪迈，有为、有守，乃东南乡保障。与先君子同文公生于洪武之癸丑年，证为死生交，分虽伯侄，情同手足。洪武三十五年夏，文皇帝入靖内难，先君子为大臣不屈，饮酖[dān]而殂，翁闻讣，以同庚，故哭之恸，即携金舆先君子榇归葬，大年得以学问有成修，国史以报孀母者，皆公对先君子不食言之力，翁非饮射读法，从不登公堂，待乡邻以恕道，恤寡怜于慷概，豪举指不胜屈，翁！真人杰也！哉！峕皇明景泰六年岁次乙亥新正月吉旦仁和教谕征诣翰林修史愚侄孙大年顿首拜撰注释先君子：旧时称自己或他人的已去世的祖父。亦以自称已去世的父亲。门人问诸子思曰：“昔者子之先君子丧出母乎？”注《礼记·檀弓上》。饮酖[dān]而殂：饮鸩是汉语词语，读音yǐn zhèn，泛指服用毒品。亦作“饮酖”。喝用鸩鸟羽毛泡制的毒酒(自杀)。鸩鸟：汉族传说中的一种毒鸟。把它的羽毛放在酒里，可以毒杀人。相传以鸩毛或鸩粪置酒内有剧毒。作品解读《太二公传》是聂大年在《聂氏族谱》中留下的一篇短文，短文中“待乡邻以恕道，恤寡伶于慷慨”的家训影响了一代又一代左邻右舍和乡里乡亲。这篇短文是聂大年54岁的作品。 译文 太二公传 明·聂大年 太二公，字伯明，是曾祖元振府君的次子。他性情豪迈，有作为且有操守，是东南乡的保障之人。 公与先父同文公都生于洪武癸丑年，结为生死之交。两人虽名分上是伯侄，情谊却如同手足。 洪武三十五年夏，文皇帝（朱棣）发动靖难之役。先父身为大臣，坚守气节不屈服，饮毒酒而死。太二公听闻噩耗，因与先父同庚（同岁），故而哭得极为悲痛，当即携带钱财，亲自护送先父的灵柩归乡安葬。 我（聂大年）能够学有所成，参与修撰国史以报答守寡的母亲，这都是太二公对先父信守承诺的功劳。 太二公若不是为了参与乡饮酒礼、射箭礼仪或宣讲法令，从不到官府公堂。他对待乡邻秉持宽恕之道，体恤寡妇、怜悯孤儿，常常慷慨解囊，其豪侠善举多得数不过来。 太二公，真是人中豪杰啊！ 10、太五公传 明•聂大年公，字伯清，行五从，曾祖元振府君幼子也，孝友出自天性谨小慎微，双亲爱之甚。公尝曰：“天叙有典，勅我五典。”吾岂敢恃爱，而不加意于伦常乎！母疾笃垂危，公夜焚香默祷，割股以疗即愈，享年七十。天数五，地数五，五位相得而各有合。公之举子一而派，以祟十纯孝，格天匕未有不如其唇者，况天地之数，始于一而成于十，公太五取义天五，生土匕养万物猶父道也。公之子祟十，取义地十，成之猶子道也，其后嗣之寖昌寖炽，正未可量。《诗》曰：“孝子不匮，永锡尔类。”其是之谓乎？大年于公之五伦，克尽派五而践以实，而乐为公颂；大年于公之子崇十，敦诗说礼，恰成公之五，而乐为公庆。峕皇明景泰六年岁次乙亥新正月吉旦仁和教谕徵指翰林修史愚姪孙大年顿首拜撰注释五典：指《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》五经。夫道之本，仁义而已矣，五典以经之，群经以纬之。汉·荀悦·《申鉴·政体》。敦诗说礼：敦，敦厚。诗，《诗经》。诚恳地学《诗》，大力讲《礼》。旧时统治阶级表示要按照《诗经》温柔敦厚的精神和古礼的规定办事。作品解读《太五公传》，是一篇传记，虽然只有短短270字，但引经据典，内涵十分丰富，下面把最后一段简译一下。原文：《诗》曰：“孝子不匮，永锡尔类。”其是之谓乎？大年于公之五伦，克尽派五而践以实，而乐为公颂；大年于公之子崇十，敦诗说礼，恰成公之五，而乐为公庆。简译文：《诗经》说：“孝子的孝是没有穷尽的，永久把它给予你的同类”。对于他在父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友五种人伦关系方面，能竭尽忠、孝、悌、忍、善而以实际践行的，我乐于为他颂扬；对于他的儿子在崇尚的十种伦常之道方面，能诚恳学习、阐释《诗经》、三《礼》，成就了他的五伦，我乐于为他庆贺。译文 太五公传 明·聂大年 太五公，字伯清，排行第五，是曾祖元振府君的小儿子。他的孝顺与友爱出自天性，为人谨慎小心，父母十分疼爱他。 公曾说：“上天安排了伦常法则，告诫我们要遵守五伦（君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友）。”我怎敢依仗父母的疼爱，就不重视伦常呢！ 母亲病重垂危时，公连夜焚香默默祈祷，割下自己的大腿肉来医治母亲，母亲的病随即痊愈，后来活到七十岁。 天数中“五”属土，地数中“五”也属土，天地之“五”相互配合而各有契合。公生有一个儿子，家族支脉因他的纯孝而兴盛，其孝心能感通上天，没有不符合天理的；况且天地之数从“一”开始，到“十”完成，公“太五”的名号，取义于天“五”，象征土能滋养万物，如同父亲养育子女的道义。公的儿子名“崇十”，取义于地“十”，象征成就万物，如同子女承顺父母的道义。 此后他的后代逐渐昌盛兴旺，前途不可限量。《诗经》说：“孝子的孝心没有穷尽，永远能赐福给同类的人。”大概说的就是这种情况吧？ 我聂大年看到公在五伦方面能尽力做到，且以实际行动践行，因而乐意歌颂他；我看到公的儿子崇十崇尚诗礼，恰好成就了公的“五”义，因而乐意庆贺他。 11、聂大年请戴文进作《灵谷春云图》之题跋文《灵谷春云图》是戴进应明代官员、文学家聂大年之请而作，描绘的是聂大年的家乡临川灵谷峰一带胜景。1449年（正统十四年），47岁的聂大年来到钱塘(今杭州)大画家戴文进家中，请戴文进为家乡的美景作画。聂大年绘声绘色描绘了江西抚州府临川县的“灵谷峰、拟砚台、青云峰、瑶湖水楼”等胜景，由戴文进创作，挥笔绘就了《灵谷春云图》，聂大年再题跋。题跋云：“先人读书之楼曰东明，正面灵谷峰，峰之前为瑶湖之水楼，北有拟砚台，南为青云峰，皆吾郡胜境也。烦大笔作《灵谷春云图》，小儿回籍，此以壮行色，留为子孙珍玩，至恳。辱知大年禀静庵先生久契”。500年之后，这副画没有被聂大年的子孙保留下来。该画为绢本设色长卷，目前收藏于德国柏林国家博物馆的东亚美术馆。译文先人读书的楼阁名为东明，正对着灵谷峰，峰前是瑶湖的水面；楼阁北面有拟砚台，南面是青云峰，这些都是我们郡里的名胜。劳烦您挥毫绘制《灵谷春云图》，小儿要回原籍，用这幅画为他壮行，也留作子孙后代的珍贵玩物，恳请您应允。承蒙您与大年、禀静庵先生相识已久且交情深厚。 （注：文中“峰之前为瑶湖之水楼”一句，结合上下文语境，推测可能为“峰之前为瑶湖之水”，“楼”字或为衍文，翻译时暂按此理解处理，以保证语义通顺。） 12、聂寿卿《座右铭》明•聂大年短不可护，护则终短；长不可矜，矜则不长。尤人不如尤己，好圆不如好方。用晦则莫与争智，扔谦则奠与争强。多言者，老氏所戒。欲讷者，仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动。太刚则折，曷若柔而勿刚。吾见进而不已者败，未见退而自足者亡。为善斯游君子之域，为恶则人小人之乡。吾侪书绅带以自警，刻盘盂而若伤。惟常存于座右，庶夙夜之不忘。注释短不可护，护则终短；长不可矜，矜则不长。一种意思是，有缺点不要遮掩，遮掩了还是缺点；有长处也不要天天炫耀，炫耀了便不是长处。说明人应当正确对待自己的优缺点，不能护短，也不能自夸。护短短仍短，夸长长不长。短不可护，护则终短；长不可矜，矜则不长。另一种意思是，我们不要保护自己的短处、缺点，这样会变成永久的缺点，无法补足，不要骄傲自己的长处、优点，这样会很快失去自己的优势，无可进步。这16个字，语言精炼，似诗非诗，似词非词，读起来朗朗上口，百读不厌，回味无穷。作品解读聂大年《座右铭》全文134字，资料来源为清代•爱新觉罗•胤禛编集的《悦心集》。《悦心集》是一本御制钦定的皇家读物。于雍正四年（1726年）正月御制序，十二年（1734年）刊刻成书。《悦心集》是雍正帝将自己做皇帝前在藩邸读书时抄录的各种人物（官吏、隐士、释道、名士、庶人）所写的短文、诗赋、格言或社会上流传的趣事、谐语、歌诀等汇编而成的集。粗略统计下，约收入130多位有名姓者（或与之有关）的作品245篇（首、段），另有40多篇作者不详。收录作品时代为东汉末年至明代。译文修身警言，处世哲思——聂寿卿《座右铭》解读 聂寿卿，即明代的聂大年，其《座右铭》虽篇幅简短，却句句蕴含着深刻的人生哲理，如一盏明灯，照亮人们在修身、处世、为人等方面的前行道路。 “短不可护，护则终短；长不可矜，矜则不长”，这句话直抵人性弱点。人皆有缺点与长处，面对缺点，若一味袒护，便无法改正，缺点将如影随形；而长处若成为骄傲的资本，便难以继续进步，长处也会渐渐消弭。比如，一个人写作能力欠佳，若不愿接受他人意见，不去学习提升，写作水平永远无法提高；若擅长绘画，却因他人夸赞便不再钻研，绘画技艺也会停滞不前。 “尤人不如尤己，好圆不如好方”，是为人处世的智慧。遇到问题，抱怨他人不如反思自己，从自身找原因才能真正成长。追求圆滑处世，不如坚守方正品格。生活中，团队合作失败时，指责队友不如先审视自己是否尽责；在利益诱惑面前，坚守原则、正直为人，才能赢得尊重。 “用晦则莫与争智，撝谦则莫与争强”，展现出一种低调谦逊的处世哲学。懂得隐藏锋芒，不与他人争一时的聪明才智；保持谦逊，不与人争无谓的强弱。像历史上的蔺相如，面对廉颇的挑衅，他选择隐忍退让，以谦逊化解矛盾，避免内耗，最终将相和，成就佳话。 “多言者，老氏所戒。欲讷者，仲尼所臧”，借老子与孔子的思想，强调言语的节制。话多易失，少说多做更显稳重。在人际交往中，夸夸其谈者往往惹人厌烦，而言语谨慎、沉默是金之人，更易赢得他人信任。 “妄动有悔，何如静而勿动。太刚则折，曷若柔而勿刚”，从行动与性格方面给予告诫。盲目行动易后悔，不如冷静思考后再行动；性格过于刚硬易受挫，柔和处世能减少阻碍。比如在创业时，不做调研就盲目投资，可能血本无归；与人相处时，态度强硬易引发冲突，温和待人更易达成共识。 “吾见进而不已者败，未见退而自足者亡”，揭示了人生进退的道理。一味冒进不知收敛，易走向失败；懂得适时退让、知足常乐，反而能安稳长久。历史上，项羽自恃武力，一味进攻，最终四面楚歌；而范蠡在功成名就后，急流勇退，得以善终。 “为善斯游君子之域，为恶则入小人之乡”，明确了善恶的界限。一心向善，便与君子为伍；作恶多端，就会沦为小人。生活中，乐于助人、诚实守信的人，身边多是品德高尚者；自私自利、坑蒙拐骗之人，结交的往往是狐朋狗友。 最后“吾侪书绅带以自警，刻盘盂而若伤。惟常存于座右，庶夙夜之不忘”，强调将这些哲理铭记于心，时刻警醒自己。可以将其写在衣带、刻在盘盂上，放在身边，早晚提醒，让自己在人生道路上不偏离正道。 聂寿卿的《座右铭》以简洁语言涵盖丰富人生智慧，从自我认知到人际交往，从行为举止到品德修养，为我们提供了宝贵的人生指南，值得反复品味、践行。 13、聂大年评鲜于枢《大书二十字》明•聂大年书法盛于晋，至唐颜柳出，法度渐废，又至宋苏米出来，晋魏之风轨扫地矣！鲜于伯机与赵文敏同学书，而草有过文敏处，仆观此大书尤妙，兼观陈学士跋，为之汗出，临川聂大年。注释唐颜柳。唐代的颜真卿，柳公权。鲜于伯。鲜于伯机（1256～1301），即鲜于枢，元代著名书法家。伯机是其号，晚年营室名“困学之斋”，自号困学山民，又号寄老人。赵文敏。即赵孟頫，赵文敏（1254～1322），字子昂，号松雪道人，自号水晶宫道人，也作水精宫道人，吴兴（今浙江省湖州市）人，是宋末元初的官员、画家、书法家。赵孟頫为宋室之后，宋太祖赵匡胤的第十一世孙，宋太祖第四子秦王赵德芳之十世孙。作品解读聂大年对鲜于枢《大书二十字》给予了高度评价，其评论内容可从以下方面解读： 批判唐宋书法变革：聂大年认为“书法盛于晋，至唐颜柳出，法度渐废，又至宋苏米出来，晋魏之风轨扫地矣”。他觉得晋代是书法的鼎盛时期，唐代颜真卿、柳公权等人出现后，书法的原有法度逐渐被废弃，而宋代苏轼、米芾等人兴起后，晋魏时期的书法风格和规范更是消失殆尽，表达了对唐宋书法变革的不满，认为其偏离了晋魏书法正统。肯定鲜于枢草书成就：文中提到“鲜于伯机与赵文敏同学书，而草有过文敏处”。鲜于枢与赵孟頫一同学习书法，而鲜于枢的草书造诣超过了赵孟頫。赵孟頫是元代书法大家，在书坛地位极高，聂大年将鲜于枢与之对比且认为其草书更优，足见对鲜于枢草书成就的认可。- 赞赏《大书二十字》精妙：“仆观此大书尤妙”表明聂大年亲眼观赏《大书二十字》后，觉得这件作品非常精妙，直接表达了对该作品的喜爱与赞赏之情，虽未具体描述作品精妙之处，但简洁的话语中尽显推崇之意。 自愧不如陈学士跋文：“兼观陈学士跋，为之汗出”说明聂大年在观看陈学士为《大书二十字》所作的跋文后，自感不如，甚至为此汗颜，从侧面反映出他对该作品相关评论的重视，以及对其艺术价值的高度认可。 14、赞李忠文公明•聂大年右李忠文公遗墨一首，钱唐朱氏家藏也。予敬阅之，因有所感，为世之士文章聚矣，言语工矣，后来泯没澌尽者，何限？此无他德，不足以配之也。公以一介书生，受民社之寄，当危急存亡之秋，乃能致死不去，可谓杀身成仁者矣。其德不愧，故其言可传。后来片楮流落人间，而人知爱之，岂非英风义气足以感动乎人，而垂式好德，人人心之所同然者乎？士君子名节一亏，而徒恃言辞翰墨以长存者，观此亦可以少警矣。 正统三年夏六月，临川聂大年谨书。译文右边是李忠文公的一幅遗墨，为钱塘朱氏家所收藏。我恭敬地阅览它，于是有所感触，想要对世上的士人说：文章汇聚得很多，言语也很精妙，可后来消亡殆尽的，数量不少。这没有别的缘由，是因为作者的德行不足以与文章、言语相匹配。李忠文公凭借一介书生的身份，受任地方官职，在国家危急存亡的时刻，能够舍生取义不逃离，真可以说是为正义事业牺牲生命、成就仁德的人。他的德行无可愧怍，所以他的言论能够流传。后来哪怕是他的片纸只字流落到人间，人们也懂得喜爱，难道不是因为他的英风义气足以感动人，从而成为人们效仿、崇尚美德的榜样，而崇尚美德是人人内心所共有的吗？士君子的名节一旦有亏，却只依靠言辞笔墨来让声名长久留存，看到这种情况也该稍加警醒了。 正统三年夏天六月，临川聂大年恭敬地写下这些话。注：聂大年文中的李忠文公，可能是明代被追谥为“忠文 ”的李姓大臣李时勉。李时勉：名懋，以字行，号古廉，江西吉安府安福县人。永乐二年（1404 年）考中进士，官至国子监祭酒。他年少就有大志，入仕后敢于直言进谏。比如，十九年（1421年）三殿发生火灾，明成祖下诏征求建议，他上书陈述十五件事，大多切中时弊。后因直言忤逆皇帝旨意被关入狱中。洪熙改元后恢复官职。他在教育方面也颇有成就，规范太学的教育和管理，使得太学生们对他很是敬重。去世时享年七十七岁，起初谥号“文毅”，后改谥“忠文” 。