高阁寺源流

奇客

　　世人只识苏州园林美，且不知古代安阳的相州郡园。相州郡园距今已有九百余年，当年曾是河朔地区极负盛名的一处园林。宋至和二年（1055）韩琦主政相州期间，当时北宋面临辽、西夏的军事压力，韩琦秉持“众同乐”的儒家理念，将相州郡园一分为二，南区为相州官府及郡园的部分园林，扩建北区，以园中池塘（后仓坑）为中心，环池塘建有亭台楼阁，如醉白堂，观鱼轩，荣归堂等传统的园林建筑布局，命名为康乐园，是一个不分阶层的大众休闲园林。在当时的社会环境中，是“官建民享”的公共空间，体现韩琦的“儒家仁政”与“与民同乐”的理念，具有开创性的社会价值。

　　韩琦离任后，杜纯主政相州，杜纯任内，在南区即相州官府的东北角，修建了一个高约8米，石质32级台阶，长宽均为十三米的四方高台。据安阳首部地方志《相台志》记载：“在相州府廨敏公堂东北，元祐中建（1086一1094）。”明《河南省通志》记载：宋杜纯建，官僚公暇，登台以观望，宛如飞仙。所以此坐北面南的高台起名为“飞仙台”。

　　北宋南迁，相州先后被金、元占领，此时的相州官府被元朝的彰德路总管府全盘接收。元朝人纳新（1309一1368）在他的《河朔访古记》中记载（1363）：“飞仙台基，在府治敏公堂后，今构观音堂其上。”如此看来，元朝时飞仙台上已建起一座歇山重檐九脊绿琉璃瓦的大殿，殿内供奉白衣大士（观音菩萨），所以在元朝时飞仙台更名为“大士阁”，整体建筑高约20米。

华中科技大学建筑与城市规划学院根据历代书籍内容，复原了相州郡园的分布图，在相州官府内的敏公堂后面，韩琦以次修建了自公堂，昼锦堂，忘机堂。飞仙台与忘机堂一东一西，飞仙台的位置在忘机堂的东面，官府内的敏公堂的东北，南区官府后花园的东北角。

　　元朝灭亡后，明朝立国，此时的彰德路总管府成了彰德府府署，到了明朝洪熙元年（1425）赵王朱高燧前来封地彰德府就藩，一眼相中府署的地理环境，府署乖乖搬迁重建新署，这里便成了赵王府。大士阁仍在王府花园东北角，有一说是王府的旌教祠，有一说是王府的胜孝祠，有一说是王府内的佛堂，各执一词，今暂不表。

　　明朝末期，李自成的农民起义军进军北京，攻陷了彰德府，皇亲国戚的赵王府，杀的杀，逃的逃，人去府空。清兵入关，清朝立国，此时的赵王府已是国亡府破。

清朝雍正十一年（1733），彰德府知府陈肇奎将城内西北的关帝庙迁来，在大士阁的前面，建起了关帝庙，这时的赵王府已是房倒屋塌废弃了，慢慢成了一条南北通道，乾隆三年安阳县志记载叫“庙巷”。

　　民国初，汉乾佑年建在城内的福会寺仅五间大殿尚好，其余房舍皆倾颓，寺内僧徒迁居大士阁，铜佛移古物保存会（萧曹庙）。

僧徒迁居大士阁，大士阁本就是一个独立的高台建筑，并无居住房舍，这些僧徒居住在那里？于是便走访附近的老先生们，据回忆：确实这里住过和尚，住在“高儿”旁边的院子里，城里大户做法事都是请的他们。大士阁东面是个坑塘，俗称“高儿坑”，唯有大士阁西傍是个院子，大概率是住这里吧。

高二十米的高台建筑， “高儿”是民众对大士阁的俗称。在民国二十二年（1933）续安阳县志及前朝的府志县志上，这里就是大士阁、关帝庙，并无“高阁寺”之名出现，现在的上了年纪的老人仍是称他为“高儿”。那么，什么时期出现高阁寺之名？查无资料记载。1949年5月6日安阳解放，解放初期，扫盲识字运动开展，城内新成立了许多小学，在关帝庙的院内新的学校成立了，高阁寺小学，这应该是高阁寺之名见于文字的开始。（推测）高取之于高台及“高儿”俗称，阁取之于大士阁的“阁”，大士阁住有和尚便成“寺”，高阁寺之名应是如此而来。

民国时期大士阁东侧的高儿坑

　　我们现在所看到的高阁寺，高台是北宋时所筑，大殿是元朝所建。今存的高阁寺（大士阁）其实是明朝成化六年（1470）重建，清朝乾隆和光绪年间都有修缮，解放后也曾多次加以整修，现为国保单位。