解读慎德堂《谭氏族谱》

元科系谭氏文化研究会 谭小林

　　2025年8月17日至18日，我率领广安谭氏文化研究会一行八人，先后走访了重庆石柱谭氏宗亲会与湖北利川西门谭氏宗亲会，此行收获颇丰。在利川，谭宗英先生家中珍藏着众多族谱，我们有幸翻阅。谭先生更是慷慨，赠予我们每人一本同治十年秋月所修的《谭氏族谱》，然后我们一行人又前往利川西门谭氏宗亲会谭立祥会长办公室，小林会长代表广安谭会赠送三本画册《广安谭氏文化研究会》和一面锦旗“天下谭氏一家亲”，立祥会长代表利川西门谭会向小林会长赠送了慎德堂《谭氏族谱》，两地谭会交流多多，合作共赢，达成共识，开启了新篇章。

8月25日至29日恰逢我万隆初级中学校组织暑期政治学习，我利用闲暇，便对这两本谱书中的谱序进行了仔细阅读精心断句和翻译，借助美篇一一罗列出来，期望将这份珍贵的家族文化资料还原出来，有利于对忠立公派下后裔的追根溯源，认祖归宗，更飨各位读者。

一一题记

广安谭会一行到谭宗英老先生家里，了解十七朝谭氏文化。

说明

利川龙潭谭氏族谱自清同治十年（1871年）第四次续修以来，迄今已历138年。历经劫难，古谱能保存至今，弥足珍贵。凉雾构树塆族叔谭光文在十年文革中将一部清同治十年编撰的《谭氏族谱》埋于菜园之中，躲过了一劫，为我谭氏二 OO 五年第五次续修族谱提供了十分珍贵、可靠的依据。然而该谱序言部分水渍鼠咬，残缺不全，部分文字无法辨认。二 OO 四年冬我在汪营红鹤坝宗成兄之遗孀冉贞香家中又发现了一部清同治十年的《谭氏族谱》，其支系表已沾连在一起，无法辨认，但幸运的是这部古谱的序言部分保存还算完整，尚能弥补构树塆那部谱书的缺轶。于是征得老嫂子的同意，将这部古谱转由我保存，以便日后修复。

今年春上，族兄宗源、宗富深感古谱来之不易和保存的艰辛，提议将我手中的这部古谱的序言部分利用现代科技手段进行原版扫描，保持其原来风貌，印刷一批，散发族中，传之后世。现经金凤印刷厂精心扫描整理，印制成册，祈志不朽。

海深公二十二代裔孙宗英撰

二00九年七月十三日

慎德堂《谭氏族谱》目录

广安谭会由谭年高宗长的引领下，访问了湖北利川西门谭会，两地谭会进行了深度交流……

一、慕义侯谭弘《旧谱叙》

原文断句

天之生物始于一本，而散为万殊。万殊原于一本，凡物皆然，而况于人？弘舞勺补弟子员，每从经史中有见于古者，诸侯世家之盛也。代不一绪，世不一候，历唐虞夏商惟周为最，周之旦奭同气懿亲，任隆分映，后世以元侯并辅王室。故鲁僖之颂曰：周公之孙，鲁邦是常，召穆之什，召公是似，用锡尔祉，莫不推本朝之恩宠，思以继承祖绪而传之子孙，乃周召之裔实与年世之卜俱永焉。弘弟兄德疏功菲，讵敢妄附古人。然深荷祖宗培植，滥竽国恩，咸以列侯专闻于蜀之东北，较诸周公分映，恩宠则同。况一家之中荷天家之异数者比比矣。躬逢盛际，不思所以传之子孙，继承祖训，谓国恩何！缅维先世，谭峒安抚使司海深公入卫，生大朝公。朝生仲昂公。昂生伏銮公、伏彪公。弟兄二人因苗蛮扰境，銮祖留籍庐墓。吾彪祖以子弟兵听其征调，遂以边功联镳皇路，乃迁万县入罗网坝版图，厥后两地子姓登皇路者代不乏人。顾族姓之繁衍盈庭，亦属盛事，期诚一本而散为万殊也。弘用是低徊也久，庚戍冬自川北任所回梓，适家弟诣与卫地龙潭宗弟志玉、志金来家商所为谱，弘深喜弟等爱得我心也！及观先代所遗与添续字派，更为合宜。夫家有谱以合族，属仁也；以辩昭穆，礼也；以承先泽，孝也；以启后昆，慈也；俾本支百世，按谱求之而知先人之受恩于朝廷者，为此争思磨励以绵世泽而翌戴天朝者，忠也。一举而众善备也，盖弟等才大而虑周，智深而计远，故能移作忠之馀以为孝，即推报国之暇以传家，凡我辈若子若孙惟谨遵世次，循以命名，祖宗式凭，罔敢陨越，期相勉于仁式乎礼，克尽夫孝慈，以矢忠于朝廷，是所嘱望而谆切者也。但斯谱落成，何殊奎璧联辉，合亲疏而垂一气，期诚万殊仍原于一本矣。是为序。

康熙九年庚戌岁

裔孙慕义侯谭弘沐手撰

白话译文

上天孕育万物，起始于同一个根源，而后分化为万千不同的事物。尽管事物呈现出万千差异，但追根溯源都源于同一根本，所有事物皆是如此，更何况人呢？我等读书之人，常常从经史典籍中看到古代诸侯世家的兴盛景象。时代不同，世运也不一样，历经唐、虞、夏、商，到周朝时最为鼎盛。周朝的周公旦和召公奭，他们是同胞兄弟，关系亲密，身负重任，分管不同区域，后世以元侯之尊共同辅佐王室。所以《鲁僖公颂》中说：“周公的子孙，是鲁国的常道。”《召穆公诗》中也提到，召公的风范得以传承。他们受到朝廷的恩宠，都想着要继承祖先的功业并传给子孙后代，因此周公和召公的后裔，确实与国运一样长久。

我才德浅薄，兄弟之间德行疏浅、功劳微小，怎敢随意攀附古代圣贤。然而，我们深受祖宗的培育，又承蒙国家的恩遇，都以列侯之位闻名于蜀地的东北方，与周公受朝廷恩宠的情况相同。更何况在家族之中，承蒙朝廷特殊眷顾的情况比比皆是。如今亲身处于盛世，若不思考如何将家族的荣耀与祖训传给子孙，又该如何回应国家的恩遇呢！

追思先辈，谭峒安抚使司海深公进入卫地，生下大朝公。大朝公生下仲昂公。仲昂公生下伏銮公和伏彪公。兄弟二人因苗蛮侵扰边境，伏銮公这一支留居当地，入籍定居，守护庐墓。我的祖先伏彪公带领子弟兵听从朝廷征调，凭借在边疆立下的战功，在仕途上并驾齐驱，随后迁至万县，归入罗网坝的版图。此后，两地的子孙后代在仕途上有所成就的，代代都不乏其人。看着家族人丁兴旺，满门昌盛，这也是家族的盛事，这确实体现了虽源自同一根本，却发展出众多分支的情况。

我为此事思索良久。庚戌年冬天，我从川北任职的地方回到家乡，恰好家中兄弟谭诣与卫地龙潭的同宗兄弟志玉、志金前来家中商议修谱之事，我深感高兴，他们的想法与我不谋而合！等到看到先辈遗留下来以及新添续的字辈，更觉得十分合适。家族有族谱，用以凝聚族人，这是仁爱；通过族谱分辨昭穆次序，这是礼仪；依靠族谱承接祖先的恩泽，这是孝道；凭借族谱启迪后代子孙，这是慈爱；使得家族本支能够传承百世，依照族谱探寻，就能知晓祖先受朝廷恩遇的情况，从而激励后人努力奋进，延续家族的福泽，辅佐拥戴朝廷，这是忠诚。做这一件事，就能兼备众多美德。大概是因为兄弟们才能出众且思虑周全，智慧深邃且谋划长远，所以能将尽忠朝廷之余的心力用于孝顺长辈，在报效国家之余的时间用于传承家族。我们这些后辈子孙，唯有严格遵循世系辈分，依照字辈取名，祖宗在天有灵，不敢有所逾越。期望大家相互勉励，践行仁爱，遵循礼仪，尽到孝慈的本分，向朝廷尽忠，这是我殷切的嘱托与期望。

这部族谱完成后，就如同奎星与璧星交相辉映，融合亲疏关系，使家族一脉相承。这确实体现了尽管家族分支众多，但依旧源于同一根本。这就是我写这篇序的缘由。

康熙九年庚戌岁

裔孙慕义侯谭弘 亲手恭敬撰写

解析

1. 开篇立论：以万物同源类比人类家族同根，强调家族传承的根源性，为后文论述家族修谱及传承意义做铺垫。借古之诸侯世家兴盛引出对本家族传承的思考。

2. 家族溯源：详细叙述家族从谭海深公开始的世系传承、迁徙缘由及过程，因苗蛮扰境家族分支，伏彪公因功迁徙等，展现家族发展脉络。

3. 修谱意义阐述：指出修谱凝聚族人、明昭穆、承先泽、启后昆、尽忠诚等多重意义，强调修谱对家族传承和个人品德培养的重要性。

4. 对子孙期望：希望子孙遵循世次、依字辈取名，践行美德，尽忠朝廷，表达对家族延续繁荣的美好愿景。

5. 总结强调：以族谱完成如奎璧联辉，再次强调家族虽分支众多但同源，呼应开篇，点明作序目的。

二、向化侯谭诣《旧谱序》

原文断句

家之有谱与国之有史，一也。顾国之有史，不过记盛衰、列年代，而谱则有孝弟之意存焉。古者，家有庙，族有谱，四时之湮祀，合一姓之尊、卑、贵、贱而毕集焉。故宗庙之礼肃然；兴人敬蔼然；兴人爱而周礼大宗、小宗之所掌。考诸方策而知其世系之所流传，卷一前言、序言

联一本而敦同源，意甚深矣！秦汉而后，家庙之礼废，宗族之谊衰。唐宋荐伸先生乃仿古制创为词堂，而族于是乎有谱。按谭姓自谭大夫受封东国，分土于河南，即古谭子国是也。由周而秦，而汉、唐，而宋、元、明及盛朝，代有文人载在史册。由河南而江西，而江南，而黄州，而施州卫地龙潭，而蜀地东，世系愈繁。当是时矣，粢盛有赖而蒸嘗罔旷，嗣綦严。而本支百世，中叶几失传袭，宗族渐疏，功缌袒免而视若漠然，等于途人。甚至燕饮社会之间，以去父厥考之伦而藐然相抗，乃世系之不明，等伦之莫辩，故凌夸至于此矣。诣与伯兄弘仰藉先人庇，累沐国家特恩，俱得通名列侯。每思所以继承前烈，垂裕后昆，无如立功立德，作孝作忠，同志者鲜。值卫地宗兄志玉弟兄来蜀，以叙谱为商，弘兄亦解组旋家，诣思乃祖宗灵爽使然。遂将蠢馀所存及添续字派拟成四十八字，定派取名，始终无紊，两地子孙遵而守之。庶几无负我等承先启后之重意。谱之宜于家者穷源溯本，支派分别，一望而知。与国之有史者信同然乎！是为序。

康熙九年庚戌岁

裔孙向化侯谭诣沐手撰

白话译文

家族拥有族谱和国度拥有史书，其意义是一致的。不过，国家的史书，大多只是记载朝代的兴盛与衰落、罗列年代顺序，然而族谱之中却蕴含着孝悌的情义。在古代，家族设有宗庙，宗族编有族谱，每逢四季祭祀之时，同一姓氏的男女老少、尊贵卑贱之人都会全部聚集在一起。所以，宗庙祭祀的礼仪庄重肃穆，能够激发人们内心的敬重之情；祭祀氛围和蔼可亲，能够唤起人们之间的关爱之意。而这正是周礼中大宗、小宗所掌管的事务。通过考察相关典籍，便能知晓家族世系的传承脉络，将同一根源的族人联结起来，使大家重视同源关系，其中蕴含的意义十分深远！

自秦汉以后，家族设立宗庙的礼仪逐渐废弃，宗族之间的情谊也日益淡薄。到了唐宋时期，荐伸先生效仿古代的规制，创建了祠堂，于是宗族开始有了族谱。考察谭姓的历史，自谭大夫受封于东方诸侯国，在河南分得土地，此地便是古代的谭子国。从周朝历经秦朝、汉朝、唐朝，再到宋朝、元朝、明朝以及当今的盛世王朝，每个朝代都有谭姓文人载入史册。谭姓家族从河南迁徙到江西，再到江南、黄州、施州卫地的龙潭，最后到蜀地东部，世系越发繁杂。在当时，祭祀用品的供应有所保障，祭祀活动从未间断，对后代子孙的要求也极为严格。然而，到了家族发展的中期，传承几乎中断，宗族关系也逐渐疏远，即便是有亲缘关系的族人，彼此之间也变得冷漠，如同路人一般。甚至在宴饮聚会的时候，有人违背长幼尊卑的伦理道德，公然相互对抗。这都是因为世系不明确，辈分伦常无法分辨，所以才导致了这种混乱的局面。

我谭诣与兄长谭弘，仰仗先人的庇佑，多次蒙受国家的特殊恩典，都得以位列侯爵。常常思考如何继承先辈的功业，为后代子孙留下福泽，可惜的是，愿意一同努力建功立德、践行忠孝的人太少。恰逢卫地的同宗兄长志玉兄弟来到蜀地，与我们商议修撰族谱之事，兄长谭弘也卸任回到家乡。我认为这必定是祖宗在天之灵的指引。于是，我们将留存下来的旧有资料以及新添续的字辈，拟定成四十八个字，以此确定字辈来取名，确保从头到尾都不会混乱，两地的子孙都遵循并坚守这些规定。希望这样做不会辜负我们承先启后的重大意愿。族谱对于家族来说，能够追根溯源，清晰地分辨各支派的情况，一目了然。这与国家拥有史书的作用确实是相同的啊！这就是我写这篇序的原因。

康熙九年庚戌岁

裔孙向化侯谭诣 亲手恭敬撰写

解析

1. 开篇对比：文章起始便点明族谱与国史意义相通，但突出族谱蕴含孝悌情义，强调其在凝聚家族情感方面的独特作用，为全文奠定论述基调。

2. 历史沿革：阐述从古代家庙、族谱的兴盛，到秦汉后相关礼仪和情谊的衰落，再到唐宋祠堂和族谱的复兴，展现家族传承文化的发展脉络。同时详细讲述谭姓起源、迁徙历程及各朝代家族文人辈出的情况，丰富家族历史底蕴。

3. 现实困境：描述家族中期传承出现问题，如世系不明、宗族关系疏远、违背伦理等，揭示修谱的迫切性和必要性。

4. 修谱契机与行动：说明因同宗商议修谱及兄长归乡，认为是祖宗指引，进而拟定字辈，期望通过修谱实现承先启后，明确修谱的具体举措和目标。

5. 总结强调：再次强调族谱对家族的重要性，类比其与国史的相似功能，收束全文，点明作序主旨。

三、谭志玉、谭志金撰写《旧谱源流序》

原文断句

天下之山不一，而万山皆发于昆仑；天下之水不一，而万水皆由于星宿。以子孙而念祖德，其一山高而水长乎？稽我谭姓，系由颛顼，本高阳之苗裔，而递成周，国于谭城，因以为姓。守弘农之遗封，世为谭侯，故《卫风》诗载有“谭公维私”，又谭大夫作《大东》七章，是其明徵。谭城在山东东平府平阳县。

迨周衰秦乱，谭姓散处不一。惟汉之始祖忠立公与孝邦、孝国自山东发脉，迁江西吉安府吉水县凤凰村。父子以孝廉入仕，上以忠孝一门，均赐进士及第。因与同僚不睦，告職转回黄州府麻城县孝感乡洗脚河高阶檐谭家湾而家焉。

至忠立公相传至德安公，历汉、唐、宋、元二十一代，源流图系载明。至元朝至正二年，洪兵蜂起，奉旨分拨上川，系德安公之子海临、海深、海观、海鉴、海爵、海禄、海亮、海诚弟兄八人。在荆州府石马头渡江，议以海观、海鉴、海亮、海诚四房出川，即今之开、万、武陵等处；海临赴贵州，海爵赴石柱，海深、海禄同赴施州卫地，插柳吟诗分手，其诗曰：

一从提剑扫霾烟，遮住西南半壁天。

铁弹不磨唐日铸，虎符遥是汉时传。

耕桑奠士三千里，忠孝遗芳九百年。

象贤勿忘开天脉，好将事业裕光前。

本是元朝宰相家，洪兵撼动入西涯。

青芦岸上同分手，绿柳江边看发芽。

千载儿孙为表记，文谟武烈贯堪誇。

若是本宗来相认，合得诗句是一家。

我海深公入卫地之后，值苗民作乱，公则募勇克平。明授公谭安抚使司之职，老司城建修衙署，海禄祖平苗赴马者，即今恩邑木贡等处谭姓之祖也。我祖派深公生二世祖大朝公、大用公，忠孝土官田尔毛之子田子春，求娶海深公女为室，亲戚和好，然後合户，誓词另录。三世仲昂公、仲明公，四世伏銮公、伏彪公，彪公宦游四川罗网埧，即慕羲侯谭弘等之祖也。我銮祖籍守庐墓，报粮下业于龙潭，生五世祖虎公，弃土归民，除寇夷有功，奉敕授太子少保、安乐侯，其详已录在后。生六世祖万展公、万权公、万全公、万学公、万才公弟兄五人，此即龙潭五房之源流也。

查我族先祖，元朝以前，由汉自山东发脉，南迁江西，转黄州，以及施州卫地，则千有余岁。至海深公，元朝至正以后，迄今又数百年。纵而论之，海深公传至五世虎公，又分五房，类皆人文愈繁，盈庭孝友，有翱翔云路者，有名光史册者；横而论之，三世仲昂之弟仲明分三步岩，四世伏銮公之弟伏彪公宦游罗网埧，有学古入官者，有出力皇家者。以海深公一人之身而万叶千枝皆溯由来，孙弟兄不敏，均受国恩，显亲扬名。愿吾族辈各体先志，奋迹青云，安知不树帜文坛以光前烈哉！

但支繁易紊，派远易疏，所当急成谱志，以垂永久。庶几数百世之后，览斯谱者不啻若山见崑崙之大，于水见星宿之深，其流之长也非源之远矣。是为序。

康熙九年庚戌岁

九世后裔孙 总兵官 志金、志玉 敬撰

白话译文

天下的山脉各不相同，但万座山峰皆源于昆仑；天下的水流形态各异，但所有水流都出自星宿。由子孙的贤良美好追念祖先的功德，不正像那山高水长一样，渊源深厚吗

考查我谭姓，源自颛顼，本是高阳氏的后裔。后来在谭城（位于今山东东平府平阳县）建立周国，便以谭为姓。守住弘农的旧有封地，世代担任谭侯。所以《诗经》中记载有“谭公维私”，又有谭大夫创作《大东》七章，这些都是明确的例证

到周朝衰落、秦朝动荡时，谭姓族人分散在各地。唯有汉朝的始祖忠立公与孝邦、孝国，从山东迁移到江西吉安府吉水县凤凰村。父子以孝廉身份入朝为官，皇上因其一家忠孝，均赐予进士及第。后来因与同僚不和，辞官回到黄州府麻城县孝感乡洗脚河高堦詹谭家湾定居

从忠立公传到德安公，历经汉、唐、宋、元二十一代，家族源流图谱记载明晰。元朝至正二年（1342年），战乱蜂起，奉皇帝诏令分拨前往四川，德安公的儿子海临、海深、海观、海鉴、海爵、海禄、海亮、海诚兄弟八人参与此次迁徙。他们在荆州府石马头渡江，商议后决定，海观、海鉴、海亮、海诚四房前往四川，即现在的开县、万县、武陵等地；海临奔赴贵州，海爵前往石柱，海深、海禄一同前往施州卫地区。他们折柳吟诗后分别，诗如下

“一从提剑扫霾烟，遮往西南半壁天

铁弹不磨唐日铸，虎符遥是汉时传

耕桑奠士三千里，忠孝遗芳九百年

众贤勿忘开天脉，好将事业裕光前

本是元朝宰相家，洪兵撼动入西涯

青芦岸上同分手，绿柳江边看发芽

千载儿孙为表记，文谟武烈贯堪夸

若是本宗来相认，合得诗句是一家。

我海深公到施州卫地区后，恰逢苗民叛乱，他招募勇士平定了叛乱。明朝时，海深公被授予谭岗安抚使司的职位，在老司城（古时重要城邑）修建衙署。海禄祖前往平定苗人叛乱的马者（即今思邑木贡等地），他也是谭姓这一支的祖先

我祖派深公生下二世祖大朝公、大用公。忠孝土官田尔毛的儿子田子春，求娶海深公的女儿为妻，亲戚之间相处和睦，两户联合的誓词另作记录。三世祖为仲昂公、仲明公，四世祖为伏銮公、伏彪公，伏彪公到四川罗网埧游历为官，他是慕义侯谭弘等人的祖先。我伏銮祖守护祖坟，在龙潭缴纳赋税、购置产业，生下五世祖虎公。虎公使当地少数民族归服，因平定贼寇有功，奉皇帝诏令被授予太子少保、安乐侯，详细事迹记录在后面。虎公生下六世祖万展公、万权公、万全公、万学公、万才公兄弟五人，这便是龙潭五房的源流

考查我族先祖，在元朝以前，从汉朝自山东发端，南迁江西，转至黄州，再到施州卫地区，已有一千多年。从海深公开始，自元朝至正年以后，至今又过去了数百年。纵向来看，海深公传至五世虎公，又分为五房，子孙后代日益兴旺，家中充满孝顺友爱的氛围，有在仕途上飞黄腾达的，有在史册上留名的；横向来看，三世祖仲昂的弟弟仲明分到三步岩，四世祖伏銮公的弟弟伏彪公到罗网埧游历为官，有通过学习古代知识进入官场的，有为皇家效力的

从海深公一人繁衍出众多子孙，我们这些子孙虽不才，却都受国家恩泽，使亲人荣耀、名声远扬。希望我族晚辈各自体会祖先的志向，在仕途上奋发进取，说不定能在文坛崭露头角，为祖先的功业增光呢

然而，家族分支繁多易致秩序紊乱，支派相隔久远易生疏，因此应当尽快修成族谱，以流传永久。或许数百世之后，翻阅此谱的人，就如同看到雄伟的昆仑山，见到深邃的星宿之水，水流长远正是因为源头深远啊。以此为序

康熙九年庚戌年（1670年）

九世后裔孙 总兵官（军队高级官职） 志金、志玉 恭敬撰写 ）

　　谭氏家族世系

1. 始祖

- 忠立公：汉朝时，自山东迁至江西吉安府吉水县凤凰村，以孝廉入仕，后因与同僚不睦，回到黄州府麻城县孝感乡洗脚河高堦詹谭家湾安家。同行的还有 孝邦、孝国 ，他们与忠立公为父子关系 。

2. 历经二十一代传承

- 德安公：从忠立公开始，历经汉、唐、宋、元二十一代传至德安公 。

3. 元朝分支

德安公的八个儿子在元朝至正二年（1342年）因洪兵蜂起，奉敕分拨上川 ：

- 海临：前往贵州。

- 海深：与海禄同赴施州卫地。入卫地后，值苗民作乱，募勇克平，明朝授谭岗安抚使司之职，于老司城建衙署 。

- 二世祖：大朝公、大用公。

- 三世祖：仲昂公、仲明公。

- 四世祖：伏銮公、伏彪公。其中，伏彪公宦游四川罗网埧，是慕羲侯谭弘等之祖 。

- 五世祖：虎公：叶土归民，除寇有功，奉敕授太子少保、安乐侯 。

- 六世祖：万展公、万权公、万全公、万学公、万才公 ，此为龙潭五岳源流。

- 海观：与海鉴、海亮、海诚四房出川，前往今开县、万县、武陵等处 。

- 海鉴：与海观、海亮、海诚四房出川，前往今开县、万县、武陵等处 。

- 海爵：前往石柱。

- 海禄：与海深同赴 施州卫地，其前往平苗之地马者（即今思邑木贡等处），为谭姓该支之祖 。

- 海亮：与海观、海鉴、海诚四房出川，前往今开县、万县、武陵等处 。

- 海诚：与海观、海鉴、海亮四房出川，前往今开县、万县、武陵等处 。

四、陈丛渭《重修谱序》

原文断句

圣王因生赐姓，而统之以宗，有氏族之官，以掌天下之姓氏，而献之於春官大宗伯。又有谱帙，藏於太史，其为法也周矣。

苏明允，窃其遗意而立诸谱，谱以纪人，亦以纪事，而并纪墓也，可忽乎哉？按谭氏，利邑望族也，其先人食禄天府，勋勒朝政。若谭峝安抚大使、海深公官总兵，志玉、志金及列侯之弘、诣，/二公名辉史册。谭生一元，父子叔侄，其为文章，类皆沉酣醇厚而后肆，有古大家风采。洎重修谱，属谱序于余，余固知谭氏之厚泽渊源，深而杰出，后昆者皆怀纂修之能，异日饮鹿鸣宴、游环林，指顾间事耳。于以绍前人之箕裘，作朝廷之股肱，讵非盛欤！愿谭氏子孙后来继今者，类皆泽以诗书，敦以孝弟，式敩天叙，惇而纲常振矣。

乾隆甲辰岁 赐进士出身 前署贵州督粮 拣选得知利川县 陈丛渭 撰

白话文

圣明的帝王依据（人的）出生（等情况）赐予姓氏，再用宗法来统合（家族、族群 ），设置了掌管氏族事务的官职，负责管理天下的姓氏，（之后 ）把相关情况呈献给春官大宗伯。另外有谱牒（文献 ），收藏在太史（机构 ）中，这种（姓氏、谱系管理的 ）制度很完备周密。

（宋代的 ）苏明允（苏洵 ），承袭这种遗留的意旨而修立各类谱牒，谱牒用来记载人物，也用来记载事件，还记载墓茔（相关信息 ），怎能轻视、忽略呢？查考谭氏家族，是利邑（当地 ）的名门望族，他们的先辈在朝廷领取俸禄（为官 ），功勋（被铭记 ）在朝政（历史记录 ）里。像（家族中 ）谭峝（曾任职 ）安抚大使、海深公（曾 ）任总兵官职，志玉、志金以及列侯之弘、诣（等先辈 ），两位公（的事迹、声名 ）辉映在史册中。谭氏（家族 ）传承繁衍，（家族里 ）父子叔侄一辈辈人，他们撰写的文章，大抵都是沉浸于醇厚（的学识、文风 ）之后，（才思 ）尽情抒发，有古代名家的风范、格调。等到重修谱牒时，（族人 ）嘱托我为谱牒写序，我原本就知晓谭氏家族深厚恩泽、渊源久远，（家族发展中 ）人才涌现、极为突出，后世子孙都怀有纂修（家族事务、文化 ）的才能，往后参加科举鹿鸣宴（庆贺登科 ）、在林苑游玩，是（如同 ）举手投足间就能达成的事。凭借（这样的家族根基 ）继承前人的事业（箕裘代指家族传承的事业 ），成为朝廷的得力大臣（股肱代指得力辅佐 ），难道不是盛事吗！期望谭氏子孙后代延续至今（的优良传统 ），都能用诗书来润泽（自身修养 ），用孝悌（孝亲敬长 ）来劝勉（行为品德 ），效法上天安排的伦理秩序（天叙 ），使敦厚的家风与纲常伦理得以振兴。

乾隆甲辰年（干支纪年，对应具体公元纪年可考 ） 获赐进士身份 之前署理贵州督粮官职 经拣选授任利川县知县 陈丛渭 撰写。

五、戴廷杞《重修族谱》

原文断句

尝读书曰：“九族既睦。”《诗》曰：“永言孝思。” 知帝王之治天下，必重一本、九族之亲。由帝王而下逮士夫，尤当出至性以相维系。今之目号为巨室、家望族者，吾惑焉。残刻骨月（应为“骨肉”，可能传抄讹误 ），而手足仇敌矣；同室操戈，而本支等路人矣。其目前之伯叔兄弟，尙不免斗粟尺布之讥，遑加意于世远年湮之祖考哉？

余于谭氏之谱，而切叹厚德之远也深矣。谭氏系出成周，受封东国，其后迁江西，移黄州，至利川。其先代文章功业，勋旧名臣，难更仆数。今谭兄一元不忘本原，以重修谱序为请。

余固知谭姓渊源，自不容吝其笔墨，惟冀子孙捩振（应为“奕振”，可能书写讹误，“奕振”有延续振兴之意 ），绳绳，与曩昔之硕彦同光史册，也是为序。

乾隆甲辰岁

利川縣訓導 有山氏年愚弟 戴廷杞 撰

《重修谱序》白话文翻译

曾经读书时看到（《尚书》里）说“要让九族亲属和睦相处”，《诗经》中也讲“要永远怀着孝道，追思先人” 。由此明白，帝王治理天下，必定重视宗族同出一源以及九族亲属间的亲情。从帝王往下到士大夫阶层，尤其应当凭借至真至纯的本性，去维系家族亲属关系。

可如今，那些被称作豪门大族、有名望家族的情况，却让我深感困惑。他们中有人狠心伤害自己的亲骨肉，把兄弟当成仇敌；家族内部相互争斗、自相残杀，把同宗本支的亲人看得如同陌生人一般。就连眼前的伯叔、兄弟，都免不了出现像汉代淮南王刘安兄弟因利益争斗，被人讥讽“斗粟尺布”那样的矛盾，又哪里会有心思去关注那些年代久远、被岁月湮没的祖先呢？√。

当我接触到谭氏的族谱时，深深感叹谭氏家族传承深厚德行的深远意义。谭氏家族起源于周代（成周，即西周都城洛阳 ），受封在东方诸侯国，后来迁徙到江西，又辗转到黄州，再迁至利川。他们前代祖先所留下的文章成就、功业建树，以及家族里出现的功臣旧臣、有名大臣，多得数都数不过来。

如今，谭一元兄长没有忘记家族的根本与源头，来请我撰写重修族谱的序文。我本就了解谭氏家族的渊源历史，自然不会吝啬笔墨。只盼望谭氏子孙能够将家族延续振兴下去，一代接一代，能和往昔那些贤能杰出的祖先一样，在史册上留下光辉的印记，这便是我写这篇序文的用意。

乾隆甲辰年（即乾隆四十九年，1784年 ），利川县训导、自号有山氏，谦称“年愚弟”的戴廷杞 撰写。

六、牟天伟《重修谱序》

原文断句

家之有谱，犹国之有史。国之有史，所以昭功德；家之有谱，所以绵祖泽。曷（怎么）可易言哉？若徒藉同宗声名以为谱光，奚（怎么）以溯源流而重本支，光先德而训后嗣乎？

按谭氏自成周时谭大夫受封东国，由江西吉安徙黄州麻城，及施州卫地，谭氏之族固称盛矣。以谭峝安抚大使海深公一人，而若孙辈俱经文纬武，名震一邑，科用甲联，食禄朝端者不少。

迨（等到）师兄一元以重修谱序为请，予固知其渊源深厚，用赞一辞以勷（助力）斯谱之成。尤愿谭氏宜尔子孙，诜诜（众多貌）振振，康（安康）且富，裕前光后，不愧作谱之初心矣。又何疑家之有谱不同于国之有史哉？

乾隆甲辰岁

岁进士牟天伟沐手敬撰

白话文

家族拥有族谱，就如同国家拥有史书。国家编写史书，是为了彰显（历代帝王将相的）功绩与德行；家族编纂族谱，则是为了延续祖先的恩泽。这其中的意义怎能轻易言说呢？如果仅仅是凭借同宗之人的声名来为族谱增光，又怎么能追溯家族源流、重视家族分支，彰显祖先的德行并训导后世子孙呢？

考察谭氏家族，从周代时谭大夫受封于东方诸侯国开始，（家族成员）从江西吉安迁徙到黄州麻城，再到施州卫地区，谭氏家族向来就堪称兴旺发达。仅以谭峝安抚大使海深公这一支为例，他的子孙后代个个都能文能武，在当地声名远扬，科举中第者接连不断，在朝廷为官享受俸禄的人也不在少数。

等到师兄谭一元前来请求我为族谱重修撰写序文，我深知谭氏家族渊源深厚，因此写下这篇序文来助力族谱的完成。尤其希望谭氏家族子孙众多，兴盛繁荣，生活安康富足，既能光宗耀祖又能福泽后代，不辜负编纂族谱的初衷。又何必怀疑家族有族谱与国家有史书，二者的意义会有所不同呢？

乾隆甲辰年

岁进士牟天伟 洗净手恭敬地撰写

七、谭一元《重修族谱》

原文断句



天官书《天文志》，天之谱也。《地舆图》、《地理志》，地之谱也。《尔雅疏》、《尔雅翼》，物之谱也。人本天地以生灵于万物，独可以无谱乎？有谱不加重修，则又无以承先而启后也。余家族谱，自志玉、志金二公于康熙庚戌发刻，而于敬宗取族之意，可谓详且悉矣。迄今又数十年，若不重修，恐伦次日淆，昭日穆紊。且夫河自神禹疏凿而后使不续修，河有冲决之患；而谱不续修，族有紊乱之虞。冲决之患有形，有形者易治；紊乱之虞无形，无形者难辩。此余所以惧其冒漏，从而倡续之也。于是，率其子、侄，重修谱志，共勤厥成。若家规，若制诰，若序传文艺，若齿录、系图，存其所以详，增其所未备。无漏无冒，别持慎重之意。盖家乘所传，宗法所系，即家道所关，非若谱天文、谱地理、谱群物者之可以展其才华，矜其博衍也。是为序。

乾隆甲辰岁

十四世嗣孙庠生一元沐手敬撰

白话译文

《天官书》中的《天文志》，是上天的“谱牒”；《地舆图》《地理志》，是大地的“谱牒”；《尔雅疏》《尔雅翼》，是万物的“谱牒”。人依托天地而生，在万物中最具灵性，难道唯独可以没有记录家族脉络的谱牒吗？有了谱牒却不加以重修，就无法承接先祖的传承、开启后代的延续了。

我们家族的族谱，自从志玉、志金两位先祖在康熙庚戌年（1670年）主持刻印以来，在敬奉祖先、团结族人的用意上，可以说详尽又周全。到如今又过了几十年，要是再不重修，恐怕家族的辈分次序会渐渐混淆，昭穆（宗法制度中对辈分的排序）的秩序也会变得混乱。

况且黄河自从大禹疏通治理之后，要是不再继续修缮，就会有决堤泛滥的隐患；而族谱如果不续修，家族就会有秩序紊乱的担忧。决堤的隐患是有形的，有形的问题容易治理；秩序紊乱的担忧是无形的，无形的问题难以分辨。这就是我担心族谱出现遗漏、错记，从而倡议续修的原因。

于是，我带领儿子、侄子们，共同努力完成了这次族谱的重修。修谱时，像家规、朝廷的诰命、序文传记与诗文、家族成员的齿录（记录生卒、排行等）和世系图谱，凡是旧谱中已经详尽的内容就保留，补充那些旧谱没收录的新内容。做到不遗漏、不错记，始终秉持着慎重的态度。

要知道，家谱所传承的，关联着宗法制度，也关系着家族的兴衰，不像记载天文、地理、万物的典籍，可以任凭人施展才华、夸耀广博繁富。以上这些，作为此次修谱的序言。

乾隆甲辰年（1784年）

第十四世后代子孙、庠生（科举制度中府州县学的生员）一元 沐浴更衣后恭敬撰写

八、谭钟翰《重修谱序》

原文断句

谱何为而作？系吾族也。《书》曰睦族，曰惇族；《中庸》曰亲亲；《孟》曰明人伦。施之家，措之国，达于天下，事虽不同，其义一也。余族系出成周，受封东国。始祖忠立公在山东发脉，而后汉唐、宋、元，声名赫烜，衣冠、文物，代不乏人。由先人作德也厚，引福也长。孙子蔓延于今，谱之不可修也明矣。有谱者，不可不重修也。故我叔老一元公查我族之谱，自志玉、志金二公于康熙庚戌创修谱志以后，历诸久远，恐冒漏萌生，旋于乾隆甲辰复加重修。况人本乎祖，非谱无以志之。虽世远年湮而愈笃，亲亲长长之谊，俾胡越不起于宗姓，骨肉不等于途人，太平之象犹在人间，岂非余庆哉。是为序。

乾隆甲辰岁

十五世裔孙岁进士钟翰沐手敬撰

白话译文



族谱是为了什么而修的？是为了我们家族啊。《尚书》里说“和睦族人”“厚待族人”；《中庸》里说“亲近亲人”；《孟子》里说“明辨人伦关系”。把这些道理用在家族中、用在国家里、推广到天下，事情虽然不同，道理却是一样的。

我们家族源自周朝，在东方受封立国。始祖忠立公在山东开创基业后，历经汉、唐、宋、元各朝，家族名声显赫，文人雅士、典章制度代代都不缺人才。这是因为先辈积德深厚，带来的福泽绵长，子孙后代繁衍至今，族谱必须修撰的道理是很明白的；已有族谱的，更不能不重修。

所以我叔父一元公整理我们家族的族谱：自从志玉、志金两位先祖在康熙庚戌年首创修撰族谱后，又过了许多年，担心出现冒认、遗漏的情况，于是在乾隆甲辰年再次重修。

况且人都源于祖先，没有族谱就没办法记录家族脉络。即便年代久远、岁月流逝，“亲近亲人、尊敬长辈”的情谊也会更加深厚——让再远的族人也不会像异域之人那样隔阂，让骨肉亲人不会形同陌路。这样的太平景象留在人间，难道不是先辈积累的福泽吗？

以上作为序言。

乾隆甲辰年

第十五世后代子孙、岁进士钟翰 沐浴更衣后恭敬撰写

译文说明：

1. 保留原文引经据典的逻辑，将《书》《中庸》《孟》等典籍语句译为通俗表达，同时保留核心词义（如“睦族”“亲亲”）。

2. 对家族历史叙述（如“系出成周”“忠立公发脉”）尽量贴合原意，补充“开创基业”“繁衍”等词，使脉络更清晰。

3. “胡越不起于宗姓，骨肉不等于途人”等比喻句，译为“再远的族人也不会像异域之人那样隔阂，骨肉亲人不会形同陌路”，兼顾形象性与易懂性。

4. 结尾“余庆”译为“先辈积累的福泽”，贴合传统语境中“积善余庆”的含义，凸显修谱对家族传承的意义。

九、谭钟科《重修谱叙》

十、谭英亮《重修谱叙》

原文断句

乾隆乙未，吾祖与父及宗人等，建祠于城西。告峻后即查旧谱，系祖志玉、志金二公于康熙庚戌岁刊刻，虽源有可考，而流传于后之岁月、户口增减。祖命之曰：谱也者，不可久而堕也，更宜愈年而再修之也。祖与父等鸠工它材，重修告成。父又再命之曰：谱宜十年一修，二十年一补。亮跪而志之。父殁后，即为旁搜远绍以成三次修谱焉。然溯我先世，系出颛顼，而递姬周，国于谭城，因以为姓。迨周衰秦兴，谭姓散处不一。唯我始祖忠立公于汉自山东发脉，南迁江西吉安，复迁黄州麻城，历晋、唐、宋、元二十余世，至至正二年，海深公弟兄八人上川分袂后，公入卫卜筑高美堰宅兆老司城。越五世，虎公生五房于龙潭。嗣是五房人文类皆繁衍，孝友盈廷，谓非祖德宗功而何是？谱之不得不亟重修也。兹则成于三次，尤愿后之有志者再为作述重光焉耳。是为序。

嘉庆丁卯岁

十六世嗣孙太学生英亮沐手敬撰

白话译文

乾隆乙未年（1775年），我的祖父、父亲和族中长辈们，在城西修建了祠堂。祠堂落成后，大家就查阅旧族谱，这族谱是先祖志玉、志金两位公在康熙庚戌年（1670年）刻印的。旧谱虽然能让人考证家族的源头，但随着时间推移，后世的岁月变迁、人口增减（都没有记录）。

祖父吩咐说：“族谱这东西，不能长期荒废不修，更应该每隔几年就重新修订一次。”于是祖父和父亲等人召集工匠、备齐材料，重新修好了族谱。父亲后来又叮嘱我：“族谱应该十年修订一次，二十年补充一次。”我跪着记下了这句话。

父亲去世后，我就四处搜集资料、追溯先祖事迹，完成了第三次修谱。

追溯我们的先祖，最早源自颛顼帝，后来延续到姬姓周朝，先祖在谭城立国，于是以“谭”为姓。到了周朝衰落、秦朝兴起时，谭姓族人分散到了不同地方。只有我们的始祖忠立公，在汉代从山东开创基业，向南迁到江西吉安，又迁到黄州麻城，历经晋、唐、宋、元二十多代。到元至正二年（1342年），海深公和他的七个兄弟一同入川，分别后，海深公进入卫所，在高美堰定居，把祖坟安在了老司城。

过了五代，虎公在龙潭生下五个儿子（形成五房）。从那以后，五房的人才和人口都繁衍兴盛，孝亲敬友的美德在族中处处可见，这难道不是先祖德行、宗族功绩的体现吗？因此，族谱不能不赶紧重修。

如今第三次修谱已经完成，特别希望后代有志向的人能继续续写、光大这份族谱。以上作为序言。

嘉庆丁卯年（1807年）

第十六世后代子孙 太学生英亮 沐浴更衣后恭敬撰写

译文说明：

1. 保留修谱脉络的时间线（乾隆建祠→查旧谱→祖父、父亲修谱→英亮续修），用“于是”“后来”等词衔接，使叙事流畅。

2. 族源追溯部分（颛顼→姬周→谭城得姓→忠立公南迁→海深公入川→虎公生五房），补充“开创基业”“定居”等词，清晰呈现迁徙与繁衍轨迹。

3. “孝友盈廷”“祖德宗功”等表述，译为“孝亲敬友的美德在族中处处可见”“先祖德行、宗族功绩”，既贴合原

十一、谭英贤《重修谱序》

原文断句



闻之作述重光，非吾族之幸即吾党之幸，岂不快哉！稽我谭氏，系出成周，受封东国。始祖忠立公自山东发脉，迁江西分派吉安，卜居革井，世之相承，子孙众多。唯我祖总兵官志玉、志金二公，于我朝康熙庚戌，旁搜远绍，厥成谱帙，以垂永久。嗣我堂祖一元公既建祠于城西，使祖宗木主有所凭依。尤复重修谱志而子孙繁衍不失源流，无何人往风征，及弟公之子执菴公有志象贤，三次重修谱谍，继美前人，垂裕后昆者，此其为执菴公作述重光之一快也！贤亦乐为玉成其事而已。

嘉庆丁卯岁

十六世后裔孙庠生英贤敬撰

白话译文

听说传承先辈事业、光大家族荣光，不仅是我们家族的幸事，也是我们族人的幸事，这难道不令人欣慰吗！

追溯我们谭氏家族，源自周朝，在东方受封立国。始祖忠立公从山东开创基业后，迁居江西，分支到吉安，在革井定居，世代传承，子孙众多。

我们的先祖总兵官志玉、志金二位公，在本朝康熙庚戌年（1670年），广泛搜集资料、追溯远祖事迹，修成族谱，以传之久远。后来我的堂祖父一元公在城西修建了祠堂，让祖宗的牌位有了供奉的地方，还重新修撰族谱，使子孙后代繁衍虽盛却不失源流脉络。

不久后人事变迁、时光流逝，到了弟弟公的儿子执菴公，他有志继承先辈贤德，第三次重修族谱，延续前人的功业，为后代留下福泽——这是执菴公传承光大祖业的一件快事啊！我也乐于促成这件事。

嘉庆丁卯年（1807年）

第十六世后代子孙 庠生英贤 恭敬撰写

译文说明：

1. 开篇“作述重光”译为“传承先辈事业、光大家族荣光”，既保留文化意味，又通俗易解；“吾党”结合语境译为“我们族人”，贴合宗族语境。

2. 家族源流叙述（“系出成周”“忠立公发脉”等）延续前文逻辑，补充“开创基业”“分支”“定居”等词，使迁徙与传承脉络更清晰。

3. 对修谱、建祠等事迹的描述，如“旁搜远绍”“木主有所凭依”，译为“广泛搜集资料、追溯远祖事迹”“祖宗的牌位有了供奉的地方”，兼顾准确性与易懂性。

4. 结尾“继美前人，垂裕后昆”译为“延续前人的功业，为后代留下福泽”，凸显修谱对家族传承的意义，语言平实而庄重。

十二、冉复初《谭氏辑谱序》

原文断句

昔者，司马迁之作史也，帝王有本纪，诸侯有世家，而世后乃4考锡士授姓之源焉。第溯其源，三王皆同颛顼之祖。别其派，二已分昌意之支。后之人将欲数瓜瓞绵葛藟知必合族有法也，辨有条也，则修谱之说尚矣。利邑谭氏，望族也。其宗支固难悉考，然有载在六经者，诵《卫风》，则知有谭公是东宫邢侯之姻娅也；读《大东》，则知有谭国是西周东洛之衣冠也；考《春秋》，则知有谭子是公桓蒲榖之班联也。其它之见于史册者，又难枚举也。想自济南平陵而后万派千枝，遂有名传西江，宦游北楚者。至元、明，遂有移居施州，分衍利邑者。利邑自设县之初，文明肇启时，谭氏独能名高间里，色出风尘，去往人员莫不器重焉！迄今，文庠、武弁引之弗赞其家声不益不振乎！近有翠山、茂林二公，一则善守成，而箕裘永绍；一则能创业，而田宅顿新。且喜春风在面，善气迎人，行窃者每畏名之知过门者如在皇农之世，谓非谭氏之光前裕后者乎？春间访茂林而翠山在焉，出所辑谱稿以示予，并嘱作序。噫！异也。吾想夫鬼其馁而伤心若敖之祀莠，其犹在愁伯过之门，谭氏何修而乃世有令嗣欤！且不对如藉谈数典者，或讥忘祖明德如夏作歌者，或虑复宗二公何心而乃有此盛举欤！夫家之有谱，犹国之有史也。谭氏之谱成，将黍稷不忘春秋之祀，子弟咸动孝弟之思，率祖率亲，相继必生璠澳之器，公才、公望递传应多云初之俦。视昔之名传德里额锡义门者，有过之而无不及也。予故乐综其要而叙之。

同治辛末岁

恩进士即补教谕冉复初拜撰

白话译文

从前，司马迁撰写《史记》，为帝王作“本纪”，为诸侯作“世家”，后世才能借此考证帝王赐士授姓的源头。追溯其本源，夏、商、周三代君王都同源于颛顼帝；区分其支脉，又各分属昌意的分支。后人想要理清家族如瓜藤蔓延、似葛藤缠绕般的繁衍脉络，就必须有合族的法度、辨别的条理，因此修谱的说法就显得尤为重要了。

利川的谭氏，是有声望的大家族。其宗族支脉虽难一一详考，但在六经中有记载：吟诵《诗经·卫风》，便知有谭公，是东宫邢侯的姻亲；读《诗经·大东》，便知有谭国，是西周东都洛阳的礼乐衣冠之地；考证《春秋》，便知有谭子，与齐桓公、鲁桓公等诸侯在蒲谷会盟时有位次关联。其他见于史册的谭氏事迹，更是难以一一列举。

想来从济南平陵之后，谭氏家族如万派分流、千枝蔓延，于是有闻名西江（江西）者，有在北楚（湖北北部）为官者。到了元、明时期，便有迁居施州（今恩施一带）、分支繁衍到利川的族人。利川刚设县时，文明初兴，谭氏就已能在乡里名声卓著、脱颖而出，往来之人无不对其敬重有加！如今，文有庠生、武有弁兵，家族声望不断传扬，难道不是愈发兴盛吗？

近来有翠山、茂林二位公，一位善于守成，让家族基业代代相传；一位能够创业，使田宅焕然一新。他们面带春风般的温和，心怀善意待人，小偷窃贼因敬畏其名声而不敢靠近，过其门者如身处上古帝王时代般安宁——这难道不是谭氏光宗耀祖、造福后代的体现吗？

春天时我拜访茂林公，恰逢翠山公也在，他们拿出所辑录的谱稿给我看，并嘱托我作序。唉，真是难得啊！我想起若敖氏因无后而鬼魂受饿的悲哀，伯过氏因族人败坏而门庭衰败的忧愁，谭氏是修了何等福分，才能世代有贤能的子孙啊！况且，不像藉谈那样数典忘祖而遭讥讽，也不像夏氏那样因明德缺失而担忧家族覆灭，二位公是怀着怎样的心意，才促成了修谱这桩盛事啊！

家族有族谱，如同国家有史书。谭氏修谱完成后，后人不会忘记春秋祭祀的礼仪，子弟都会生出孝亲敬长的心思；遵循祖训、亲近亲人，必定会涌现出如美玉般的贤才，其才德名望代代相传，定会出现如“云初”般的杰出之辈。比起昔日那些闻名于德行乡里、被朝廷赐“义门”匾额的家族，谭氏只会有过之而无不及。因此，我乐于概述其要点，写下这篇序言。

同治辛未年（1871年）

恩进士、即补教谕 冉复初 拜撰

译文说明：

1. 开篇以《史记》作比，将“本纪”“世家”与“修谱”关联，用“瓜藤蔓延、葛藤缠绕”通俗化“瓜瓞绵葛藟”，凸显修谱对理家族脉络的意义。

2. 引经据典部分（《卫风》《大东》《春秋》），补充“姻亲”“礼乐衣冠之地”“会盟位次”等解释，使古籍记载的谭氏渊源更易懂。

3. 描述谭氏迁徙与发展时，将“西江”“北楚”“施州”等古地名对应今地，“文庠、武弁”译为“文有庠生、武有弁兵”，清晰呈现家族声望。

4. 对翠山、茂林二公的赞语，保留“守成”“创业”等核心词，将“行窃者每畏名之知”译为“小偷因敬畏其名声而不敢靠近”，兼顾生动性与准确性。

5. 结尾以“族谱如史书”作喻，将“璠澳之器”“云初之俦”译为“美玉般的贤才”“杰出之辈”，凸显对谭氏家族未来的期许，语言庄重且贴合语境。

十三、谭英槐谭英陛《四修谱序》

原文断句

谱之创也固难，而重修之亦不易。吾族自山东发脉，由秦而汉，始祖忠立公南迁江西，徙黄州麻城，至德安公已历二十余世，千有余岁矣。元朝至正二年，海公又自黄州入卫至老司城，次及龙潭，以至于今五百年。其家谱系我祖志玉、志金二公于康熙庚成岁倡首荆成，次于乾隆甲辰。一元公复为重修，更令其孙英亮公三次编续。今又逾年数十，若不再为重修，恐废前人创始苦衷。故曰创谱之难而重修之不易者何！当此之秋，人系族众，使不再加重修，探其本而不知其末，穷其源而莫溯其流，久之，亦难保不迷也。故特邀其族众四次修谱，俾后起之支分别派，悉为添续，斯九有亲睦之休，一本无途人之视也。尤愿览斯谱者，孝弟之心油然而自生也。是为序。

同治辛未岁

十六世裔孙太学生英槐、州同英陛沐手敬

白话译文

族谱的初创固然艰难，而重修也并非易事。我们家族从山东开创基业，历经秦、汉，始祖忠立公向南迁到江西，又迁到黄州麻城，传到德安公时，已经过了二十多代，有一千多年了。元朝至正二年，海深公又从黄州进入卫所，到了老司城，后来又到了龙潭，直到现在已有五百年。

我们家族的谱牒，是先祖志玉、志金二位公在康熙庚戌年带头修成的，到了乾隆甲辰年，一元公又进行了重修，还让他的孙子英亮公完成了第三次续编。如今又过了几十年，要是不再重修，恐怕会辜负前人初创族谱的一片苦心。所以说，初创族谱难，重修也不易，这是为什么呢！

如今这个时候，家族人口众多，如果不再重修族谱，人们探究家族本源却不知道分支脉络，追溯源头却分不清传承流向，时间久了，也难保不会迷失族系。因此，特意召集族中众人进行第四次修谱，让后来分出的支脉、各房各派，都一一增补续录进去，这样才能让全族亲睦和睦，同出一源的亲人不会像陌生人一样相待。

尤其希望阅览这份族谱的人，孝亲敬长的心意能自然而然地产生。以上作为序言。

同治辛未年（1871年）

第十六世后代子孙 太学生英槐、州同英陛 沐浴更衣后恭敬撰写

译文说明：

1. 开篇点出“创谱难，重修亦不易”的核心观点，用“开创基业”“传承流向”等词梳理家族迁徙脉络，时间线（山东→江西→麻城→老司城→龙潭）清晰明了。

2. 修谱历程部分（康熙初创→乾隆重修→英亮续编→本次四修），用“带头修成”“进行重修”“完成续编”等通俗表述，体现代代传承的延续性。

3. 强调重修必要性时，“探其本而不知其末，穷其源而莫溯其流”译为“探究本源却不知分支，追溯源头却分不清流向”，既保留对仗感，又通俗易懂，凸显修谱对辨明族系的意义。

4. 结尾“九有亲睦之休，一本无途人之视”译为“全族亲睦和睦，同出一源的亲人不会像陌生人”，“孝弟之心油然而自生”直译为“孝亲敬长的心意自然产生”，贴合谱序劝勉族人重亲情、守伦理的初衷，语言平实庄重。

十四、谭英松《重修谱序》

原文断句

诸山发于昆仑，泰岱恒岳皆眷属也。诸水原于星宿，江淮河汉皆支派也。山水若此，人岂不然？按谭大夫受封东国，而后由汉之忠立公遭秦乱南迁江西吉安转黄州，海深公弟兄八人上川入卫。深公落业老司城，生大朝公。朝生仲昂公。公移龙谭村天鹅池生伏銮公、伏彪公。一居于楚，一居于蜀。其后虽派系略异，而本原未始不同。其间，螽斯蛰蛰，万叶千枝，赖我光前之祖志玉、志金二公于盛朝康熙年间，亲赴蜀地与彪公之孙弘、诣二公会同，列其世次，志其颠末，将谱帙叙成于前。旋经一元公作述重修于后。兹则翠山公弟兄四次重修，使本末先后了如指掌。是祖宗之源远流长，不啻于昆仑岷嶓。子孙之创修谱志何异泰岱江河！可谓云山苍苍，江水泱泱，祖宗之德，山高水长。

同治辛未岁

十六世裔孙英松沐手敬撰

白话译文

群山发源于昆仑，泰山、恒山、华山等，都是它的分支；众水发源于星宿海，长江、淮河、黄河、汉水等，都是它的支流。山水尚且如此，人难道不是这样吗？

追溯谭氏渊源：谭国大夫在东方受封立国，后来到汉代，忠立公因遭秦末战乱向南迁居江西吉安，又转迁黄州。到海深公时，他与七位兄弟一同入川，进入卫所，其中海深公在老司城定居，生下大朝公；大朝公生下仲昂公；仲昂公迁居龙潭村天鹅池，生下伏銮公、伏彪公。伏銮公一支定居楚地，伏彪公一支定居蜀地。此后两支虽然派系略有差异，本源却从未不同。

期间家族子孙繁衍，如螽斯群集般兴旺，支脉如枝叶般繁多。幸赖我们光大家族的先祖志玉、志金二位公，在本朝康熙年间，亲自前往蜀地，与伏彪公的孙子弘公、诣公会面，一同理清世系次序，记录家族始末，较早编成了族谱。随后一元公继承先辈事业，重新修撰。如今翠山公兄弟进行第四次重修，使家族的本末先后脉络清晰如指掌。

由此可见，祖宗的源流长远，不亚于昆仑、岷山、嶓冢山的绵延；子孙创修族谱的意义，与泰山、江河的地位相比也毫不逊色。真可谓“云山苍苍，江水泱泱，祖宗之德，山高水长”啊！

同治辛未年（1871年）

第十六世后代子孙 英松 沐浴更衣后恭敬撰写

译文说明：

1. 开篇以“昆仑群山”“星宿众水”作喻，用“分支”“支流”通俗化类比，引出“人亦如此”的家族溯源逻辑，自然贴切。

2. 家族迁徙与繁衍部分（谭国受封→忠立公南迁→海深公入川→仲昂公迁龙潭→伏銮、伏彪分楚蜀），补充“定居”“会面”等词，清晰呈现支脉分流与汇合的轨迹。

3. 修谱历程（志玉志金创修→一元公重修→翠山公四修），用“理清世系”“记录始末”“脉络清晰如指掌”等表述，凸显修谱对梳理家族脉络的作用。

4. 结尾化用范仲淹“云山苍苍，江水泱泱”名句，保留原句以显庄重，前半部分将“祖宗之源”比“昆仑岷嶓”、“修谱意义”比“泰岱江河”，译文兼顾比喻的形象性与家族自豪感，贴合谱序颂祖德、明本源的主旨。

十五、谭修士《重修族谱》

原文断句

盖自天潢演派，玉牒为名，此其谱之所由来也。上溯其祖宗之伊始，尊者不至于混淆；下纪其子孙之传流，遣者不侪于途人。

况我谭氏，自成周受封东国，于山东发脉，而后固不独古谭之啧啧人口也。肇自江西吉安，徙迁黄州麻城，以及施州卫地、龙潭，其子孙众多：为士者在官而显其爵，为农者守耕而勤其业，蕃衍盈庭者，不可以笔纪也。

而今而后，设不重修谱志，不几亲者愈疏、近者愈远矣？幸而我志玉、志金二公于康熙年间创修谱志，五房人文支分派别，班班可考，纪载详明。虽经一元公、及第公、辕菴公几次续修，然年经久远，不无冒混脱落之弊。兹我族英槐公弟兄继美前人，四次重修，告厥成功。尤愿后之子孙有志于谱者，愈年而愈修也。

嗣孙修士沐手敬撰

说明：

1. 标点断句：按文义节奏添加标点，如“天潢演派，玉牒为名”“亲者愈疏、近者愈远矣”，使句读清晰，便于理解。

2. 字词修正：“徒迁”改为“徙迁”（“徙”更合迁徙义），“辕菴”后补“公”以统一称谓，“撲”改为“撰”（符合“撰写”之意），“纪载”统一为“记载”。

3. 语义疏通：“尊者不致于甲”明确为“尊者不至于混淆”，“遣者不等塗于人”调整为“遣者不侪于途人”（“侪”意为等同，更贴合文言表达），使句意更显豁。

4. 文脉衔接：通过“况”

白话译文

追溯家族的源流，族谱的由来正是如此。往上探寻祖宗的起源，让长辈的辈分不会混淆；往下记录子孙的传承，让后代的世 系不会沦为陌路。

再说我们谭氏家族，自从在周朝受封于东方，从山东发迹以来，从来都不是只有古时候那些被人津津乐道的事迹。从江西吉安迁徙到黄州麻城，再到施州卫地、龙潭等地，子孙后代繁衍众多：做官的在任上彰显爵位，务农的在田间勤恳耕作，家族兴旺的景象，实在难以用笔墨记录周全。

如果从今往后不重新修撰族谱，恐怕亲人之间会越来越疏远、近亲也会变得像远亲一样了。幸好我们有志玉、志金二位先祖在康熙年间创立了族谱，把五个房支的人口、分支情况都记录得清清楚楚，内容详细明确。虽然经过一元公、及第公、辕菴公等几次续修，但因为年代久远，难免出现混淆、遗漏的问题。如今我们族里的英槐公兄弟继承先辈的事业，进行第四次重修，终于完成了这项工作。特别希望后代子孙中有心修谱的人，能一年年把族谱续修下去啊。

嗣孙修士沐浴更衣后恭敬撰写。

十六、谭德芳《谭氏谱叙》

原文断句

谱者，原所以继美前人，垂裕后昆者也。我谭氏自受封东国以来，公爵满纪硕人之篇，大夫咏歌小东之什，其出自成周非其明徵欤！而播迁荡息，以至龙潭，无不备举。于康熙年间，官总兵志玉、志金二公，慕义侯弘、向化侯诣二公，倡修谱志，序载既日周详，似可毋容再举。迨乾隆甲辰，我高祖一元公建立祠堂于城西，俾木主得所凭依。重修族谱，于墓年使后嗣不失瞻仰。至于三次修谱，则又系芳之堂叔祖执菴公本一元公之嫡孙也。芳滥叨名爵，得沾荣封，赋同仇而怀敌忾者不一，次讲军实以收国威亦甚多。兹则闻叔祖英槐公、英陞公四次修谱，特授述其继美前人，垂裕后昆。是为序。

特授施南府宣恩县千总裔孙德芳敬撰

白话译文

族谱，原本是用来继承前人美德、为后代留下福泽的。我们谭氏自从在东方受封立国以来，谭国公爵的事迹载入《诗经·硕人》篇，谭国大夫的吟咏见于《诗经·小东》章，可见我们源自周朝，这难道不是明确的证验吗！

家族迁徙流转的历程，直到定居龙潭的经过，（旧谱中）都有详细记载。康熙年间，总兵官志玉、志金二位公，以及慕义侯弘公、向化侯诣公，倡议修撰族谱，记载已经十分周全详尽，似乎不必再重修了。

到了乾隆甲辰年，我的高祖一元公在城西修建祠堂，让祖宗的牌位有了供奉的地方；又重修族谱，明确祖坟位置，使后代子孙不会失去瞻仰祭拜的所在。至于第三次修谱，则是我的堂叔祖执菴公——他是一元公的嫡孙。

我德芳虽不才，侥幸获得官爵，蒙受朝廷封赏，曾多次怀着同仇敌忾之心（为国效力），参与整顿军备以增强国威的事务也有不少。如今听说叔祖英槐公、英陞公进行第四次修谱，特此记述他们继承前人美德、造福后代子孙的举动。

以上作为序言。

特授施南府宣恩县千总 裔孙德芳 恭敬撰写

译文说明：

1. 开篇点明族谱“继美前人，垂裕后昆”的核心意义，用“继承美德、留下福泽”通俗阐释，贴合传统修谱的初衷。

2. 引《诗经》证族源部分，将“公爵满纪硕人之篇，大夫咏歌小东之什”译为“谭国公爵事迹载入《硕人》篇，谭国大夫吟咏见于《小东》章”，既保留典籍引用的庄重，又清晰说明“出自成周”的依据。

3. 修谱历程（康熙创修→乾隆一元公重修→执菴公三修→英槐公等四修），补充“明确祖坟位置”“供奉牌位”等细节，使修谱的实际意义更具体。

4. 德芳自述部分，“滥叨名爵，得沾荣封”译为“虽不才，侥幸获得官爵，蒙受封赏”，“赋同仇而怀敌忾”译为“怀着同仇敌忾之心（为国效力）”，既体现自谦，又贴合其千总身份的语境。

5. 结尾紧扣“继美前人，垂裕后昆”，呼应开篇，凸显第四次修谱的传承意义，语言简洁庄重。

十七、谭宗派《续修谱序》（2005年）

　续修利川龙潭五房《谭氏族谱序》　

续修族谱是一件有关家族文化建设的大事。去年十月，利川龙潭五房谭氏代表先后两次认真研讨，一致认为：单独续修一部利川龙潭五房《谭氏族谱》十分必要。它一方面可以承先启后，为现代有关学科提供真实依据；另一方面也可以正本清源，明根底、辨宗支．校正某些有关利川龙潭五房谭氏祖宗名讳、身世、班辈以及宗支的错误记叙和说法。

国人撰修谱牒历史悠久，西汉萌芽，《本纪》、《世家》应属源起；唐宋渐成风气；明清达到高潮，强宗大姓几乎姓姓修谱；中共十一届三中全会以后，修谱之风悄然复苏。而且竭力剔除封建糟粕，注入男女平等，民主法制等先进思想，使新修谱书更加科学。

利川龙潭谭氏人丁众多，堪称大姓旺族，历史上人文蔚起，有着撰修族谱的优良传统。从目前所搜集到的资料来看，明末龙潭六世祖谭万展撰修世谱诗句及字义，说明当时即有修谱之举。至于清代的二百余年之中，龙潭谭氏先后修谱即达四次之多：第一次为康熙九年（1670）九世祖川东总兵官谭志玉、谭志金、慕义侯谭弘、向化侯谭诣所修；第二次为乾隆四十九年（1784）十四世祖生员谭一元所修，同时并建祠堂于利川城西；第三次为嘉庆十二年(1807）十六世祖谭执菴所修；第四次为同治十年（1871）十六世祖太学生谭英槐、同州谭英陛所修。敬览古谱，龙潭谭氏源远流长，自鼻祖忠立公西汉由山东发脉，迁江西吉安、湖北麻城后，历二十一代至德安公。德安公生子海临、海深、海观、海鉴、海爵、海禄、海亮、海诚等八人，并于元至正二年（1342）奉旨分拨上川。兄弟八人在荆州府石马头渡江时议定：海观、海鉴、海亮、海诚四人到开县、万州和武陵，海爵到石柱，海临到贵州，海深、海禄到施州。海深公为今利川龙潭谭氏始祖，入施州卫地后，海禄祖落业马者木贡。海深公落业今利川元堡乡旧司坝，初授谭峒安抚使司。洪武六年（1373）加授太子太保兵部尚书。永乐四年（1406）殁，葬于今元堡大井沟麻柳溪。海深公生大朝。大朝公于永乐十年（1412)袭授安抚使司，并与其妹夫忠孝土司田尔毛之子田子春结为手足，誓共生死，子孙永不开亲。景泰三年（1453）殁，葬于今元堡大井沟乌龟包。大朝公生仲昂、仲明。仲昂公于成化年间袭授安抚使司，弘治十七年（1504）殁，葬于今元堡箭礼沟。仲明公分拨去三步岩。仲昂公生伏銮、伏彪。伏銮公于嘉靖年间授龙谭宣抚使司，籍守庐墓迁住今城西龙潭，万历二十四年（1596）殁，葬于今元堡箭礼沟。伏彪公即慕义侯谭弘、向化侯谭诣之祖，奉调平乱，乃隶万县罗网坝（即今万州马头场及利川谋道罗网坝、铜锣关一带）。伏銮公生子谭虎、谭广、谭卜、谭泽。虎公才兼文武，弃土归民，奉调北征有功，万历四十三年（1615）授太子少保安乐侯，返籍后，开辟于今利川城西龙潭村等地。崇祯七年殁（1634)，葬于甘溪山燕窝山灯盏窝。谭广落业大岩子，不祀。谭卜落业青山（即今谭家湾）。谭泽落业谭家岭，不祀。虎公生万展、万权、万全、万学、万才，这就是利川龙潭五房谭氏的来历。从明至今，龙潭五房子孙繁衍，已历二十一代，多数仍然集中居住在今龙潭、谭家湾、同乐坝、李子槽和利川城等地。根根柢柢，十分清楚。

科学的灵魂是实事求是。要修成一部科学的家族谱牒实非易事。在这次续修利川龙潭五房谭氏族谱的全过程中，我们之所以始终坚持不贪大求全，宁缺勿乱，非同宗不录，在无确凿依据的情况下不和其他谭姓合谱合辈，正是为了维护续修新谱的真实性和科学性。正是基于如下几种慎重考虑：其一，关于谭氏起源目前国内已有东来说、西来说和本地说三种，而且，从秦汉至于元明，谭氏谱牒时有断线，有的支系甚至迄今尚无古谱可凭；其二，国内谭姓人口众多、宗支林立，祖宗发脉和迁徙路线各异，今存谱牒版本、撰修时间、刊载内容异彩纷呈。仅以今天利川境内的谭氏为例，就有利城龙潭，建南箭竹溪，南坪大罗坝，忠路花台，柏杨木井，团堡土桥和朱砂，谋道大兴、磁洞沟等宗支。查阅古谱，利川龙潭五房除和今万州马头场以及利川谋道铜锣关、罗网坝一带伏彪公后裔同属海深祖后裔有过合谱外，和其他谭姓皆无合谱合辈记载。至于世系字派，起派时间的不同，同名同字不同辈的情况，不仅在同族不同宗之间比比皆是，即使在同宗不同支之间也屡见不鲜。同为"仕"字，在不同宗支之中，辈分显然不同；同为"海"字，在不同宗支之中，起派时间，祖宗名讳也显然有异。本来，在世界文化日益趋同的今天，除了近亲，对于班辈新星人类已经有了他们自己的看法。但是，对于谱牒学来说，我们仍然坚持宗支分明，班辈不混，在无确凿依据情况下不合谱合辈这一正确作法，因为，只有这样才能给人们和科学研究提供真实的信息和资料。

国家有史，郡县有志，家族有谱，一个由官方、民间共同营建的史学群落在中华民族的文明史上熠熠闪光！族谱虽然属于民间，但其作用不可低估。它是我国宝贵遗产中亟待发掘的一部分，其中蕴藏着大量的有关人口学、社会学、民俗学、经济学、人物传记、宗族制度以及地方史等资料。正如毛泽东所说："搜集家谱、族谱加以研究，可以知道人类社会发展的规律，也可以为人文、地理、聚落地域，提供宝贵的资料"。

经过将近一年龙潭五房谭姓族人的共同努力，现今新谱业已付梓，握笔欣然，是为序。

海深公二十二代裔孙副研究员宗派敬撰

2005年4月24日

解读

一、2005年利川龙潭五房谭氏续修族谱的背景与目的

- 2004年10月，利川龙潭五房谭氏代表经两次讨论，认为应单独续修《谭氏族谱》：

1. 可承前启后，为相关研究提供依据；

2. 能正本清源，纠正关于祖宗名号、身世、班辈及宗支的错误记载。

二、国人修谱的历史脉络

- 西汉萌芽（《史记》《本纪》《世家》为源）；

- 唐宋渐成风气；

- 明清达高峰，大姓多修谱；

- 改革开放后复苏，剔除封建糟粕，融入男女平等、民主法制等先进思想，更具科学性。

三、利川龙潭谭氏修谱传统与家族脉络

1. 修谱传统

- 明末：六世祖谭万展有修谱相关诗句文字，为修谱萌芽；

- 清代四次修谱：

- 康熙九年（1670年）：九世祖川东总兵谭志玉、谭志金，慕义侯谭弘、向化侯谭诣主持；

- 乾隆四十九年（1784年）：十四世祖生员谭一元修撰，同期在利川城西建祠堂；

- 嘉庆十二年（1807年）：十六世祖谭执菴主持；

- 同治十年（1871年）：十六世祖太学生谭英槐、同州谭英陛主持。

2. 家族脉络

- 鼻祖忠立公：西汉从山东发脉，迁江西吉安、湖北麻城，传二十一代至德安公；

- 德安公八子（海临、海深、海观、海鉴、海爵、海禄、海亮、海诚）：元至正二年（1342年）奉旨上川，分工定居——

海观等四人赴开县、万州、武陵，海爵往石柱，海临去贵州，海深、海禄至施州；

- 海深公：利川龙潭谭氏始祖，入施州卫，初授谭峒安抚使司，洪武六年（1373年）加授太子太保、兵部尚书，永乐四年（1406年）卒，葬元堡大井沟麻柳溪；

- 大朝公（海深公之子）：永乐十年（1412年）袭安抚使司，与妹夫忠孝土司田尔毛之子田子春结为兄弟，誓同生死、子孙不婚，景泰三年（1453年）卒，葬元堡大井沟乌龟包；

- 仲昂公（大朝公之子）：成化年间袭安抚使司，弘治十七年（1504年）卒，葬元堡箭礼沟；弟仲明公分居三步岩；

- 伏銮公（仲昂公之子）：嘉靖年间授龙潭宣抚使司，迁城西龙潭，万历二十四年（1596年）卒，葬元堡箭礼沟；弟伏彪公（慕义侯谭弘、向化侯谭诣先祖）居万县罗网坝一带；

- 谭虎公（伏銮公之子）：文武双全，弃土归民，北征有功，万历四十三年（1615年）授太子少保安乐侯，开辟城西龙潭等地，崇祯七年（1634年）卒，葬甘溪山燕窝山灯盏窝；弟谭广居大岩子、谭卜居青山（谭家湾）、谭泽居谭家岭，后两者后代未续祀；

- 谭虎公生万展、万权、万全、万学、万才：为利川龙潭五房谭氏由来，至今传二十一代，多居龙潭、谭家湾、同乐坝、李子槽及利川城等地，脉络清晰。

四、本次修谱原则

- 坚持“不贪大求全，宁缺勿乱，非同宗不录”，以确凿依据为准，保证族谱科学性。