泽州玉皇庙的彩塑

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　　这里说的玉皇庙，又称府城玉皇庙，位于山西晋城泽州县金村镇府城村。玉皇庙创建于北宋神宗熙宁九年（1076年），是古代泽州规模较大、影响较广的道教庙宇。整个庙宇建筑结构严谨，雕刻精细，显示了宋代庙宇建筑的独有风格。1988年玉皇庙被列为第三批全国重点文物保护单位，经维修于2021年9月9日对外免费开放，廟观没有道人、禁燃香火，由文保工作人员管理。

本篇不说玉皇庙的宋元建筑，只看玉皇庙的彩塑。近年玉皇庙持续走红，大约最主要的原因是这些精美的彩塑。玉皇庙彩塑以宋、元、明、清各代作品为主，人物形象生动逼真，如“亢金龙”的威严与“虚日鼠”的灵动形成鲜明对比。每尊彩塑均采用人像与动物结合的创意，如“室火猪”因形象为屠夫而引发趣味联想，体现了工匠的独特构思。 ‌‌这些形象经媒体艺术加工，迅速火爆网红，玉皇庙的彩塑古建，乃至山西的彩塑壁画古建，更为扬名立万。玉皇庙彩塑是中国古代雕塑艺术的巅峰之作，其284尊彩塑融合了人物与动物特征，展现了高度写实的艺术特色。元代二十八星宿彩塑尤为珍贵，被视为海内孤品，融合了道教文化与天文学元素，兼具历史与艺术价值。 ‌‌



↑玉皇庙彩塑：亢金龙·中国神话中28宿之一

↑泽州玉皇庙 ↓玉皇庙一道门

玉皇殿：创建于北宋熙宁九年(1076)，金泰和七年(1207)重修，现存建筑为宋金风格。现存宋代彩塑51尊。殿内中央塑玉皇大帝，身后围木屏风，身着九章法服，头戴珠冠冕旒，双手持圭于胸前，端坐于须弥座上。两侧立有女官、侍女、宰辅、臣尉。其中侍女像面容秀丽，风采翩翩，为宋代彩塑的精品之作。

四圣殿：现存彩塑10尊。四圣是紫微北极大帝麾下四将，即天矛、天枪、天棓、天锋。也代表东、南、西、北四方和春、夏、秋、冬四季。四圣均为武将像，天矛身着战袍，披发握拳，神情肃穆;天枪头有三发束，生有四臂，各持武器，面容凶恶;天棓头有五发束，生有六臂，双目圆瞪;天锋生有三眼，右手握剑高举，左手下压。彩塑神情各异，姿态勇猛。

这几位神仙是哪个殿的？分不清了。还有成汤殿等几个殿，也分不太明白，不一一细说。

十二元辰殿：现存彩塑12尊。即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支神，俗称十二属相。 彩塑头戴五梁通天宝冠，身着宽身大袍，胸前佩戴璎珞，手持笏板，动作各异、面部表情丰富。冠前圆饰内分别有鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的图案作为十二属相标识。

二十八宿殿：

现存彩塑28尊。二十八星宿是我国古代天文学家为了观测天象及日、月、五星运行划分的二十八个区域。古代匠人运用写实与写意，想象与象征、中西方雕塑技艺相融合的艺术手法，塑造成二十八位不同性别、年龄、性格、身份的人物造型，突出了人物内在心灵的刻画，以附属动物和人物形成互动，创造性的把天上星宿人物化，世俗化。整堂彩塑造型生动、性格鲜明、体态自然、服饰华丽、衣纹流畅、动静相宜、形神皆妙。为中国古代宋元彩塑的巅峰之作，被誉为海内孤品。

泽州玉皇庙二十八星宿泥塑的作者存在争议，目前主要有两种说法：

刘元（刘銮）说

部分学者认为该组彩塑可能出自元代雕塑家刘元（刘銮），其作品融合了希腊雕塑的鼻梁造型与道教文化，面部表情丰富，被视为中国彩塑艺术巅峰之作。 ‌

多元创作说

另有观点认为该组彩塑并非出自单一匠师，而是历经北宋、金、元等朝代传承与修复，最终形成现存形态。 ‌

当前学术界尚未有定论，两种说法均有文献支持但缺乏直接证据。

亢金龙，属龙，为亢。大角相护，是中国神话中的二十八宿之一，为东方之第二宿。是风神，如火珠，位于苍龙星群中的脖子位置，是苍龙之精华，故名其为亢金龙，形态、性情都与龙相似，身长，有鳞，能飞，善走。古书记载里时常有人见其戏于水。

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2025年8月28日

于东北边境游第一天游途中车上