豫晋历史文化游13(王家大院)2025.7

英铭

《豫晋历史文化游》共15集 上接《豫晋历史文化游》12(平遥古城) 　　2025年6月28日～7月7日，我和茂华跟随全国旅团在豫晋两地旅游。 在10天游程中，我们为自己做了必要的历史文化补课…… 　我们登临老君山，探询老子在此归隐修炼的情景。 我们观览龙门石窟，认知它1400余年的营造历史。 我们游历少林寺，追寻禅宗祖师达摩面壁九年的遗迹。 我们走进孕育“大宋文化”的开封城，观赏那幅北宋绢本长卷“清明上河图”…… 　我们观赏云岗石窟，翻阅“昙曜五窟”的历史记载。 我们置身五台山，礼拜在此演教传播智慧的文殊菩萨。 我们站在雁门关上，“目送”昭君出塞和亲的队伍。 我们夜游平遥古城，探知它遵循八卦方位的历史风貌。 我们走进建于西周的晋祠，记下山西简称的历史文脉…… D8～5/7 天亮之后，我在“德朝阁”大院里拍下这座安静的古城客栈…… 今天，团队乘车离开平遥古城，在晋中南行的车程中游览王家大院和广胜寺。 早餐之前，我们猫在狭小的房间里，随手翻着“王家大院”…… 　　王家大院位于晋中市灵石县静升镇，始建于明万历年间，明代中期王家致富后继续扩建宅院。 清康熙年间，王家成为声名显赫的官商，逐步进入在静升村北山坡筑堡建宅的高光时期。 　　在随后的雍正、乾隆与嘉庆三个时期，王家建成崇宁堡、拱极堡、和义堡、恒贞堡、视履堡等建筑，最终形成五巷六堡的格局。 王家大院占地25万平方米，享有“华夏民居第一宅”和“中国民间故宫”的称誉(引用网上图片)…… 　　7：45团队乘坐古城交通车，10分钟后来到西门，在此乘上中巴前往王家大院…… 昨天下午，我们参观了位于祁县的乔家大院。针对两个相距只有60公里，但各有特色的晋商大院，郑导为我们做了简单的比较…… 　　王家大院以官宅建筑群和明清艺术见长，乔家大院因晋商文化与影视IP更具知名度。‌ 王家大院‌总面积达25万平方米，依山建造呈“王”字布局，‌乔家大院‌占地8725平方米，形成双“囍”字布局。 王家大院呈现雄踞一方的官商大宅气派，乔家大院透露与时俱进的晋商特有的商业气息。 　　9：00后，中巴到达王家大院外围停车场。跟着郑导，团队步行来到面对群山的高地广场。 站在这个广场上，我们在宏观视域中放眼眺望，收进依山建造，呈现“王”字布局的王家大院，由此建构起关于这座“华夏民居第一宅”的最初印象。 　　一个来自川北的三代之家，站在广场上集体拍照。我们抓住机遇，请他们中的小姑娘为我们两人拍照。 真没想到，这位刚跨进高中的小姑娘，把为我们拍照当作了一件大事，非常认真地完成了拍摄。 于是，我们在参观王家大院中有了这样两张具有仪式感的照片。 　　在郑导引领下，团队通过“城门”走进王家大院，展开一个多小时的参观游程。 郑导告诉大家，今天上午主要参观王家大院中两大核心建筑——视履堡（俗称高家崖）和恒贞堡（又称红门堡）‌…… 　　在走进城门的路上，我驻足拍下石墙上的“静升王氏家训”…… 凡语必忠信，凡行必笃敬。 作事必谋始，出言必顾行。 …… 凡此十四者，我皆来深省。 书此当坐隅，朝夕视为警。 　　“静升王氏家训”制定了14条行为准则，强调从日常生活细节（如饮食节制、衣冠整洁）到德行修养（如忠信守诺、见善思齐）的全方位自律，体现了儒家“修身齐家”的要求。‌‌ 最后一句原为北宋贤士张思叔所作《座右铭》的结束句。 王氏用来要求家族成员将上述准则书写于座位旁的显眼位置，每日早晚观看以提醒自己遵守规范。‌‌ 　　同时，我拍下王家大院的“楹联释义”…… 静以修身俭以养性 入则笃行出则友贤 积善之家必有余庆 资富能训惟以永年 　　查阅得知，“积善之家必有余庆” 源自《周易·文言传》，强调道德积累与家族兴衰的关联，为善积德的家族会福泽绵长。 “资富能训，惟以永年”出自《尚书》，其核心含义是财富充足，且能接受道德教化的人或国家，方能长久延续。 灵石静升王氏家族已有‌700余年‌历史。若不是积善之家，可能早让后代子孙败没了。在王家的发展史上，“积善”应是最好的投资。 　　我想，郑导似应让团队站在这里，花点时间大致读一下“静升王氏家训”。 应该知道，王氏家族注重家训与文化传承。作为家族成员的行为准则，静升王氏在建造大院中将家训刻于石雕、楹联或制成牌匾，形成“建筑上的家训”。 更应该知道，在明清时期，王氏家族通过这样的家训培养出了百余名国家官员(包括101位五品以上官员)。‌‌ 在参观王家大院中，游人怎么能无视“建筑上的家训”，并由此无知王氏世代传承的家族文化呢?！ 　　走进“视履堡”，我们站在“乐善堂”前，听着郑导的讲解…… 视履堡（俗称高家崖）是王家大院最后建成的大型堡院，‌建于清嘉庆年间（1796-1811年）。 该堡由王氏第17代子孙王汝聪（盐运司运同）和王汝成（刑部山东司郎中）兄弟，用漕运盐茶的获利，历时15年修建完成。 它以三进四合院和“三雕”艺术著称。 我们想知道，它的主人为什么将堡命名为“视履”呢? 　　又得查阅得知，“视履考祥，其旋元吉”，出自《周易·履卦》上九爻辞，意为通过审视或反思自身行为轨迹（视履）、考察吉凶征兆，并修正行动方向，最终实现圆满吉祥。‌‌ 郑导告诉我们，在视履堡里我们将参观王氏兄弟的宅院‌——乐善堂(敦厚宅)和敬业堂(凝瑞居）。‌ 古人“以东为首，以西为次” 。乐善堂‌为兄长王汝聪的居所，位于东侧，门楼较高。‌敬业堂为弟弟王汝成的居所，位于西侧，门楼较低，但装饰更精致。 　　我们走进“乐善堂”，在指示牌上读到它的信息…… “乐善堂”，又称“敦厚宅”，是兄长王汝聪的住宅区，兼具居住与家族议事功能。 其名“乐善”取自儒家“乐善好施”理念，体现王氏家族“为政清廉、仁德传家”的治家思想。‌‌ 在为茂华拍摄这张照片中，我特别注意高挂在“乐善堂”大门前的两盏大红灯笼…… 　　“乐善堂”依山建院，与视履堡整体“王”字布局相呼应…… “乐善堂”和“敬业堂”拥有大致一样的格局，分为前院、东南角的书房，和后院、东北角的厨院，以及后院正窑顶上的祭祖阁。 前院是社交活动空间，其中北厅是高级客厅，按照传统风水“坎宅巽门”要求建造。 　　在郑导的讲解中，我们知道了“‌坎宅巽门‌”的传统风水布局。 依据《易经》中的八卦理论，坐北朝南（坎宅）的房屋(对应五行中的水元素)，应在东南方位（巽位）开门(象征风元素)。 每个院落里都放着一口大缸，一是为了储水，二是为了防火，三是为了聚财。 　　在敦厚宅大厅的匾额上写着“法司马训”。 王氏家族愿意效法编撰《资治通鉴》的北宋政治家和史学家司马光的教诲，通过“礼义传家”和“清白立身”等理念传承家风。 我记下两柱上的楹联：铭先祖大恩大德恒以礼仪传家风，训后辈务实务本但求清白在人间。 　　后院为生活区，具有私密和隐匿性，正窑五间窑洞为长辈居住，东西厢房分属儿孙，小姐居所设于绣楼二层…… 　　二楼正窑顶上为“子乔阁”，是供奉王氏祖先之地。 登上二楼，走过“子乔阁”，我驻足读完王氏家族的“木本水源”…… 祭祖堂内供奉三尊塑像，中间供奉的是静升王家的始祖——王实，两边是十四世王谦受（东）和王谦和（西）。 山西灵石静升王家，源出太原，为太原王氏宗裔，世居灵石县禹门外沟营(今南关镇峪滩村)。 　　元皇庆年间（公元1312至1313年），族人王实迁至本县静升村定居，初为佃农，渐次自耕，兼营豆腐，逐步发展成为晋商望族，历经六个多世纪，已传至第二十六世。 在明清两代王氏家族进入鼎盛时期，家族成员在官场、商界都有卓越表现，人才辈出。 因王实之前无族谱可考，静升王氏遂尊王实为其始祖。 　　这份静升王氏家族始祖的“简历”，概括了王氏大院的最初发展史。 对于“逐步发展成为晋商望族”的概况，似应在晋商发展史上展开静升王氏家族实现“官商结合”的历史过程…… 王氏家族初期以豆腐作坊、盐铁贸易积累资本，后通过捐输军需换取官职；乾隆后期利用官职特权垄断漕运、盐运，形成"以商养官，以官护商"的闭环运作。‌‌ 　　在乐善堂，我欣喜地拍下茂华身后这副楹联： 神思造化乐四时春华秋实，静观星月感百年沧海桑田。 我非常喜欢这副楹联，它写出了对自然与人文的哲学思考，让我们在平凡的生活中，思天地造化之有情，喜春种秋收之规律，观日月星辰之永恒，叹世事变化之无常…… 　　它的横批‌写着“方矩圆规”。郑导提醒大家注意横批上写错的字。 原来，这个横批想用这个错字(“矩、圆)提醒后人，应该遵循规则而非圆滑处世，由此呼应了王家大院作为家族教育基地的文化内涵。 　　跟着郑导的小旗，在没有明显的转换中，团队便走进“敬业堂”(凝瑞居)——弟弟王汝成的住宅区。 我们立即看到凝瑞居宅门上方悬挂着四盏大红灯笼。 我们听着郑导的解释…… 虽然弟弟官位高于哥哥（弟弟四品，哥哥五品），但在传统礼制中家族贯彻“兄让弟阔”的原则。因此凝瑞居的宅门装饰更显尊贵，门前悬挂四个大红灯笼，而乐善堂仅挂两个。 　　查阅得知，‌“凝瑞”的主要含义是祈求祥瑞之气凝聚，象征吉祥与福运‌。 我记下“凝瑞居”大门两柱上的楹联： 沐烟雾彩虹春夏秋冬抚今追昔捻生情。仰云汉俯厚土东西南北游目骋怀常中意。 　　敬业堂按西周时“前堂后寢”的布局建造。 前院是主人用来社交的空间，后院是王汝成的生活区。北厅为高级客厅，东西门房、配房为护院家丁和高级仆人居住。‌‌ 　　敬业堂厨院，有内三外四七道门，把全院分隔成上、中、下三个等级，并规定不同等级的人走不同等级的门，在不同等级的餐厅用餐…… 　　“门侧之堂，教人之所”是谓“塾”。“ 古之教者，家有塾，党有庠(xiang)，术(sui)有序，国有学。” “竹林书塾”(原称“养正书塾”)是敬业堂的小少爷们的启蒙书房。 站在这里，我好像听见里面传来童子们的读书声…… 　　人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专(三字经)…… 天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏(千字文)…… 赵钱孙李，周吴郑王。冯陈褚卫，蒋沈韩杨。朱秦尤许，何吕施张。孔曹严华，金魏陶姜(百家姓)…… 　　养正书塾的门框为四块青石组成的高浮雕“岁寒三友”。 郑导为我们讲解它的艺术特点与文化内涵： 底部雕刻寿石盘根，两侧为竹子，顶部为松竹梅组合‌‌；衔接处巧妙设计在竹节处，表达“节节高升”的寓意‌‌。 　　“岁寒三友‌”象征坚韧、清廉与高洁，契合书塾的启蒙教育功能‌‌。 门框整体设计呼应了静升王氏家族“耕读传家与商宦发家”的转型历程‌‌。 在养正书塾，我们特地记下这幅楹联：染成绿萼初华好觉暗香入室，偶得古人精册较胜春风在庭。 　　我们走进“桂馨书院”…… 它是视履堡里的高级书斋，王家子弟在这里读书明理，修身养性，准备科举。 整个书院的花院内设有花房、花窖，分为前中后三个院子。 从前院至后院的三组三级台阶，寓意秀才、举人和进士的“连升三级”。 　　在封建科举制度下，王家人在这里奋发读书，期盼金榜题名。 桂鑫书院的东西两侧月洞门上题写“映奎” 和“探酉”。 查阅得知，“奎星”自古被视为主宰文运的星宿(俗称“文曲星”)。‌‌‌‌“映奎”寓意奎星（文曲星）光辉照耀，文运昌盛、科举顺利。 “探酉”源自古代《酉阳杂俎》，后世用来比喻广泛阅读、深入探究学问的行为，强调对知识的积累与钻研。‌‌ 　　在传统科举语境中，“探酉”常与“映奎”并列，形成“苦读-折桂”的意象闭环，象征学子通过勤学最终获得功名。 视履堡里桂鑫书院见证了王氏家族崇文重教的家风和“诗礼传家”的传统。 王氏族谱记载，通过桂鑫书院王氏家族考中九名举人和四名进士。 门匾上的“桂馨”取自王氏第十八世孙王肯为的手书，意为祈求文化传承犹如丹桂馨香。 　　走出桂鑫书院，我们来到与之毗邻的兰芳居…… 兰芳居属于高家崖(视履堡))建筑群中的花院区域，以幽静雅致的环境和花香四溢著称，体现了清代官宅园林的精致布局。‌ 　　作为视履堡的附属园林，兰芳居主要为家族成员提供休憩赏景的场所，并兼具书院、围院等复合用途。 兰芳居与主院敦厚宅、凝瑞居共同构成了视履堡里三进四合院的格局…… 　　走出兰芳居，我们在郑导指导下拍摄“瞻月亭”…… 这个翼然小亭屹立在视履堡的西门之上，成为花院的主要景观之一。 当下通向小亭的台阶关闭，游人无法站在这个赏景之处，东观“绵山旭日”，西望“苏溪夜月”…… ‌ 已经10：00后，在郑导引领下团队走出“视履堡”，转进“恒贞堡”。 站在堡上，我们听着郑导讲解…… 恒贞堡，又称红门堡，因大门漆红色得名，建于乾隆年间（1739-1793年），历时54年完成。 该堡依山建造，是一组全封闭城堡式建筑群，堡内院巷呈“王”字形排列，寓意家族姓氏。 　　恒贞堡为王家十六世孙王中极建造，共有大小院落88座，房屋776间，曾是王家长辈世代居住的核心住宅群。 应该提及一下这位“”王家十六世孙”。王中极‌官至布政司经历加二级(对应从四品或从三品)，诰授奉直大夫(为从正五品文散官)，晋封中宪大夫(属于文职正四品)，由此奠定了王氏在清代的官场地位。‌‌ 　　恒贞堡的建造者为什么将该堡命名为“恒贞”呢? 又是查阅得知，“恒贞”取自《易经》中 “恒其德贞”，意为‌持之以恒地坚守正道‌…… 这个命名体现了王家对家族成员品行的严格要求，强调世代传承忠贞、诚信、礼法等传统价值观。 该堡门上匾额“恒贞”，以及其上的楹联与雕刻共同构成了王家大院的家训体系。‌‌ 　　走进具有庄严气氛的正厅，我们立即看见悬挂在正中条桌上方的匾额…… 上面端正写着“诗礼传家”，好像在提醒外来的游客，在游览王家大院中应该特别关注一下王氏家族的“文化”建设。 　　郑导告诉大家，注意观看正厅中展示的两样特别贵重的文物…… 在左侧橱窗里陈列着嘉庆皇帝的圣旨原件。因为年代久远，圣旨已经失去历史的光芒，我们无法认出上面漫灭的文字。 但是，对于享有官商身份的王家大院来说，这份皇帝圣旨无疑是王氏家族史上无上的荣耀了。 　　在右侧橱窗里展示着“大清万年一统天下全图”。 这是一幅清朝鼎盛时期的疆域地图。为了便于携带和保存，在嘉庆年间它分割为八扇条幅式地图。 　　团队走到位于红门堡内二甲巷的“缥缃居”…… “缥湘居”的命名大概源于其所在区域的文化特色吧。 “缥”指淡青色，“湘”通常指湖南或湘江。该名称可能暗含对江南水乡风光的描绘，或与当地文化特色相关。 　　应该关注一下“缥湘居”的主人——王氏十九世孙恩贡生(在皇帝登极或国家庆典时额外增选的生员)、候选直隶州州判王筵宾 王筵宾虽学问优长，然绝意仕进，于是设帐授徒，其门人多有中举人，进士者。 缥缃居正中门楣上写着“澡身浴德”，意为人要经常不断地检讨、清洗自己的身心，并以此来保持高尚的节操。 　　在自由活动中，旅友们各自登上堡楼。指示牌上写着，恒贞堡城墙南北长180米，东西宽139米，高处达32米。 站在堡墙上的“凤鸟筑巢"观景台，我们放眼收览总面积25000平方米的王家大院…… 其院落在布局上严格按照轴线对称排列。恒贞堡不仅有直观的“王”字造型，在建筑意象上还被誉为“青龙升腾”。 　　据说，站在"凤鸟筑巢"观景台上便能"一院看三县"。 这大概说的是王家大院在历史上曾处于"一院跨三县"的特殊地理格局吧。 王家大院所在的静升村地处灵石县与介休市、沁源县交界处。这种地理特征在当地民间传说中形象地描述为"一院三县"。 　　站在“恒贞堡”堡楼上，我拍下它门楣上的匾额，上书“阖堡同宗”…… 我们知道了，自明清以来整个恒贞堡世代居住着王氏家人。 更确切地说，地处灵石县的王家大院在历史上属于整个静升王氏家族。 　　站在王家大院的制高点上，在观览它的胜状中，我想着当代著名文化学者王鲁湘的感叹： “王是一个姓，姓是半个国；家是一个院，院是半座城。”‌ 据说，这句话被广泛引用为王家大院的代表性描述。‌ 通过姓氏与家宅，王家大院为当下的游人呈现了家族兴衰与国家历史的交织。 　　2006年5月，作为王家大院的重要组成部分，恒贞堡和视履堡一道被国务院列为“全国重点文物保护单位”。 同年12月，王家大院列入《中国世界文化遗产预备名单》。 　　走出王家大院后，团队在恒贞堡城门集合。 郑导安排团队在这里拍下这张集体照，为团队参观王家大院划上句号。 11：00团队坐在静升镇街上的旅游饭庄里，共飨王家大院的团餐…… 　　40分钟后，中巴驶离位于晋中灵石县的王家大院，前往位于临汾洪洞县城东的霍山南麓，我们将在那里参观广胜寺。 在最初的车程中，我翻着昨天下午和今天上午在乔家大院和王家大院拍摄的照片…… 　　我又想起一位学者的话： 这二座晋中大院不只是炫耀财富，更展示晋商对美好生活的向往。 无论是乔家的商帮精神、还是王家的官商气质，都值得我们作出一番品味…… 下转《豫晋历史文化游》14 (广胜寺)