<p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">大道至简: 一个只有三句话的中国《歌诗宪章》</b></p><p class="ql-block"> <b style="font-size:15px;">《通用诗学》一书作者 张祖新</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">注:《歌诗宪章》，见李白《古风五十九首<其一>》“<b>废兴虽万变，宪章亦已沦”</b>，朱自清先生曰“开山纲领”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【原文】<b>舜①曰：“然，以夔②为典乐③。教稚子④，直而温⑤。宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲⑥。诗言智⑦，歌长言⑧。声依韵，律合声，八音能谐⑨。毋相夺伦，神人以和！⑩</b>”(见司马迁《史记·五帝本纪》)</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">【译文】（张氏新译）：</p><p class="ql-block">(第一句）<b>舜曰：“然，以夔为典乐。教稚子，直而温。宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲。” </b></p><p class="ql-block">(译文）大舜说：“好，就让夔（人名）来承担“歌诗”这个开天辟地的“文化”事业吧！用“歌诗”教化我们的华夏子孙，让他们都成为“率性而有爱心”的中国人(起码做到率性而不害人:譬如起码做到”宽怀而有原则，刚强而不虐待弱者，睿智简约而不骄傲自大。”）</p><p class="ql-block">(第二句）<b>诗言智，歌长言。声依韵，律合声。八音能谐。</b></p><p class="ql-block">(译文）:(我们今天所说的“歌诗”与过去的“民歌”和“典乐”不同。）“诗”：是借用人所共有的诗性思维来认知和彰显“直而温”的大智慧的。“歌”：是让诗长出音乐的翅膀飞到寻常百姓家，让诗的智慧与大众产生共鸣、凝聚共识，共创共享人类的精神产品。（这种“歌”也与一般的“民歌”不同）。它的声调必须依从诗的韵律，它的音律要符合大众的心声。八种乐器的搭配也要与歌者的声音和谐一致。</p><p class="ql-block">(第三句）<b>毋相夺伦，神人以和！</b></p><p class="ql-block">(译文）只要坚持推行“诗言智、歌长言”的“文化”纲纪，绝不背离“率性而有爱心”的天理人伦，人类与自然就能和谐相处，人，就会诗意地安居于地球之上！(虞舜说完，与会者无不欢欣鼓舞。分管歌诗的夔带头手舞足蹈:“啊，我敲响石罄，飞禽走兽都会和我们共同庆贺“歌诗”诞生的这一天了！)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【敬年补译:该《纲领》过去的断句一般有10多句，本文只认3句。释文也是本人的一孔之见。<span style="font-size:18px;">因</span>为司马迁对此早就别出心裁的搞了一个“太史公曰”以示后人，原文是“太史公曰……非好学深思，心知其意，不可为浅见寡闻者道也！”<b>——</b><b style="font-size:18px;">个人认为，本纲领是中华民族最重要的文化遗产和精神家园，没有之一。</b><span style="font-size:18px;">可见如何保护和解释非常重要，哪怕是一个标点符号都需要国人携起手来、共同维护。俗话说“</span><b style="font-size:18px;">保护家园，人人有责”，</b><span style="font-size:18px;">所以在此衷心恳请读者提出不同意见，以便及时纠正，以免误人子弟。晚学翘首以盼！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 另外:后边的“注释”随意性强，有兴趣的可以看看，没兴趣和没时间的，完全可以不看，晚学这厢有礼了！】</span></p> <p class="ql-block"><b>注释（张氏新注）</b></p><p class="ql-block">①舜：人名，华夏部落首领。尧舜禹的“舜”，后世称为“大舜”或“虞舜”</p><p class="ql-block">②夔：人名。中国文化首官。放在现在可称之曰“中央歌诗复兴委员会办公室主任”或曰“国家歌诗创新管理局局长”</p><p class="ql-block">③典乐：“歌诗”产生之前负责管理“乐歌”的部门，相当于汉代的“乐府”，亦或原始社会的“经典歌谣”</p><p class="ql-block">④教稚子：伪《尚书》曰“教胄子”。《史记·五帝本纪》曰“教稚子”。一字之差，就把“贵族文化”改写成了“大众文化”！为什么“教稚子”就是“教大众”？因为昨天的稚子叫“华夏子孙”，今天的稚子就是明天的大众，这是不需要论证的。</p><p class="ql-block">⑤“直而温”：《经学》的解释是“正直而温和”，《诗学》的解释是“率性而有爱心”。“直”即“直面人性”即人之所欲。“温”：汉字的字源是“给儿童的澡盆里加热水”，本义曰“慈”，这里引申为“爱心”。如果新译不错，“直而温”就不是一个浅薄的道德说教，而是人类最伟大的智慧或曰真正的《人学辩证法》。什么叫伟大？比较当代最伟大的科学家爱因斯坦振救人类的“唯一的答案那就是爱”，后者最多只说对了一半。难怪中西交流至今自说自话，油水难溶。</p><p class="ql-block">⑥“宽而栗。刚而不虐，简而不傲”：《经学》把“直而温”和“宽而栗”相提并论，这是典型的望文生义。譬如老师经常告诫学生：“你们要好好学习。上课要认真听讲，下课要认真思考，回家要认真做作业”，怎么能把“好好学习”的“要”与后面的三个“要”相提并论呢？</p><p class="ql-block">⑦“诗言智”：伪《尚书》曰“诗言志”，《五帝本纪》曰“诗言意”。这里不说司马迁为什么把“诗言志”改为“诗言意”，那是司马迁的事。这里单说为什么必须把司马迁的“诗言意”改为“诗言智”？其一、从老子孔子到司马迁的年代，“智”已经被“巧智”和“智术”所取代，甚至中西方都是一种话语霸权。譬如西方有句俗话：“谁不相信上帝，他理应获得的称号就不是智慧而是愚蠢”等等。其二，“意有好意恶意、真意假意”，司马迁不可能不知道诗歌作为圣物，岂能藏污纳垢？可见“诗言意”只是司马迁为了推翻“诗言志”的权宜之计和无奈之举。其三，能否把“诗言意”改为“诗言智”，司马迁早就赋予后人“好学深思，心知其意”的权利和使命了。原话见《五帝本纪》末尾的太史公曰，即“太史公曰……非好学深思，心知其意，故难为浅见寡闻道也！”什么叫“浅见寡闻”？子曰:“温柔敦厚而补愚，深知诗者也！”</p><p class="ql-block">⑧“歌长言”：伪《尚书》叫“歌永言”。《史记》叫“歌长言”。“歌长言”即“歌，是让诗长出翅膀的好东西”。可惜后人只知道“歌永言”的规定而不知道“歌长言”的好处，很多“诗歌”都成了只能看不能唱的“没有翅膀的秃鹰”（当然，诗、歌分离未必是诗人的一厢情愿，也有音乐不发达的原因）。</p><p class="ql-block">⑨“声依韵，律和声，八音能谐”：这是对歌和音乐的特别要求。八音，就是古代八种器乐石、木、丝、金、革、竹、土、匏的声音。</p><p class="ql-block">⑩“毋相夺伦，神人以和”。《经学》的解释是“只要八种乐器和谐一致，自然与人类就会和谐共生。”《诗学》的解释是:只要坚持“诗言智、歌长言”的文化纲纪，绝不违背“率性而有爱心”的天理人伦，人与自然就能和谐相处，人，就可以诗意地安居于地球之上！国家和社会也能<span style="font-size:18px;">实现风调雨顺、政通人和、国泰民安、天下太平的美好理想。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">(注:以上注释均摘自张祖新</span><b style="font-size:18px;">《歌诗文明，人类命运共同体的新科学和新文明》</b><span style="font-size:18px;">一书存稿）</span></p>