深山古刹 七佛圣地，——彭州龙门寺传说

老罗

在四川彭州连绵险峻的龙门山脉腹地，藏匿着一座清幽古朴的禅林——龙门寺。它不像都市名刹那般香客如织，却以其“七佛圣地”的尊崇地位和口耳相传的古老传说，吸引着无数寻求心灵宁静与文化溯源的人们。这里的一山一水，一砖一瓦，都萦绕着神秘的气息。

龙门寺位于龙门山国家森林公园、国家地质公园回龙沟风景旅游区，是蜀中著名的佛教寺院。具有深厚的历史文化底蕴和独特的自然景观。

彭州龙门寺，集自然奇观之神韵、上古传说之灵性、佛教历史之厚重、现代史诗之悲壮于一体。它不只是一座寺庙，更是一个承载着天地对话、人神共情、古今交融的文化符号。

踏入其中，你不仅能感受到深山的清幽古意，更能触摸到那跨越千年的传说与生生不息的信仰之力。龙门寺梵音袅袅，历史悠久，文化底蕴极为深厚。那些世代流传的古老传说，犹如一层朦胧的轻纱，为这座古刹笼罩上玄妙而深邃的色彩。

寺庙最著名的传说与印度高僧宝掌禅师有关。相传这位生于公元前4世纪的“千岁和尚”于东晋永和年间（公元345年—356年)云游至此，见此地“山如城廓，宛若仙境”，便在此开山建寺，成为龙门寺的开山祖师。开山祖师传说为寺庙蒙上了一层极其神秘和古老的色彩。

佛教典籍记载宝掌禅师寿逾千岁，号称“千岁和尚”。因此，这个传说极大地提升了龙门寺的地位，使其成为四川乃至中国佛教史上一个颇具传奇色彩的古老道场。

另据明清时期编修的《彭县志》以及佛教史传《五灯会元》等文献记载，宝掌禅师来到四川龙门山（即今天彭州市龙门山镇一带）弘法，是在东晋穆帝永和年间（公元345年—356年）。

寺名由来的最经典传说：相传在远古时期，这里的山脉连绵一体，阻挡了水流，导致山后常患水涝，而山前却干旱缺水。

一条心地善良的神龙（也有说是禹王身边的应龙）见此情景，心生怜悯，决定为民造福。它腾空而起，用巨大的龙角和神力，猛地向山脊撞去，硬生生将山脉劈开一个巨大的缺口。水流得以顺利通过，形成了如今两山对峙、一水中流的壮观景象，这个缺口就像一道巨大的“门”，因此得名“龙门”，而建在此地的寺庙理所当然的名曰“龙门寺”。

无论是宝掌禅师还是后来的高僧，在寻找建寺地点时，都会观察风水。传说他们发现龙门山所在的位置，是群山环抱中的一块“宝地”。山脉走势如龙，而寺庙所在的位置恰似“龙口”或“龙心”，汇聚天地灵气。在这里修行，可以更快地感悟佛法，得证菩提。清晨或雨后的山间常出现云雾，阳光穿透时形成“佛光”，更被视为祥瑞之兆，印证了此地是佛陀选定的道场。

2008年的汶川大地震，其震中就位于龙门山脉断裂带，龙门寺也遭到了严重破坏。这场天灾为古老的寺庙增添了一段悲壮且充满神迹色彩的现代“传说”。

地震导致龙门寺大部分建筑坍塌，但据说寺内的一尊露天观音圣像却奇迹般地完好无损，屹立不倒。这在当地信众和僧人中传为佳话，被认为是佛法无边、菩萨显灵的象征，给予了人们极大的精神慰藉和重建的信心。

震后，龙门寺进行了大规模的重建。这段经历也让“龙门寺”的名字增添了坚韧与重生的现代含义，其传说故事里又加入了“历经劫难，涅槃重生”的新篇章。

龙门寺礼请宏永法师主持建设，经过三年的努力，恢复建成山门、天门殿、药师殿、圆通殿、大雄宝殿、客堂、齐堂、法物流通处、方丈室等，千年古寺龙门寺重放光芒。

彭州龙门寺的传说是一个混合体，它包含了：

1. 自然神话：解释“龙门”这一奇特地理现象的由来。

2. 佛教史话：依托宝掌禅师这样的历史（或半历史）人物，建立寺庙的法脉和正统。

3. 风水文化：体现了中国传统文化中“天人合一”的择地观念。

4. 现代传奇：重大历史事件（如地震）为古老传说注入了新的时代内容和精神内涵。

这些传说故事共同构筑了龙门寺超越物质建筑的文化价值，使其不仅仅是一座寺庙，更成为一个承载着人们信仰、想象和历史记忆的文化符号。

如果您有机会前往参观，在欣赏山水美景和佛教艺术的同时，回想这些传说，一定会获得更加丰富的体验。

全国名为“龙门寺”的寺庙或遗址不在少数，其中五座较为知名且有明确历史记载，分别为：

1. 山西平顺龙门寺：被誉为“国之瑰宝”，是我国现存唯一一座集五代、宋、金、元、明、清六代木构建筑于一身的天台庵式建筑群，具有极高的建筑史与艺术史价值，被列为全国重点文物保护单位。

图源自网络

2. 四川彭州龙门寺：以“宝掌千岁”“七佛圣地”等传说闻名，近代因历经汶川地震而寺毁像存，观音圣像屹立不倒，成为一段感人至深的现代传奇。

3. 河南洛阳龙门寺：坐落于龙门石窟景区内，与这一世界文化遗产融为一体，既是千年佛教艺术的见证，也是游客感受伊阙山水与人文交融的重要节点。

图源自网络

4. 福建厦门龙门寺：位于厦门思明区，为城市中的一座古老禅林，虽处闹市却氛围清幽，是市民日常礼佛、寻求心灵宁静的一方净土。

图源自网络

5. 台湾台南龙门寺：作为台南地区的民间信仰中心，主祀观音菩萨，其建筑呈现典型的闽南风格，承载着深厚的在地文化与历史记忆。

若论历史价值、建筑艺术高度及文物保护层级，则以山西平顺龙门寺为其中最杰出之代表。

“调御丈夫”源自梵语，意为具备调伏众生能力的导师。该称号将佛陀比作善巧的驯马师，通过因人施教的法门化解烦恼，使修行者回归涅槃正道。‌‌

“应世人间”‌指佛菩萨顺应世运、应化于人类世俗社会的行为或现象‌，包含宗教与世俗双重含义。“应世人间”强调宗教人物（如佛菩萨）主动进入世俗世界进行教化，或泛指顺应现实社会的行为。

“道德辉彰”并非标准成语或固定搭配，但可拆解分析其含义：

道德

指社会意识形态之一，以善恶评价的方式调整人与人之间及社会之间关系的行为规范总和。 ‌‌

辉彰

“辉”指光辉、照耀，“彰”指显著、表扬。二者结合寓意显著的光辉成就，常用于形容品德高尚、成就显著之人。 ‌‌

该词组可理解为“道德的光辉显著彰显”，强调道德品质在个人成就中的核心作用。

‌“正法久住‌”是佛教核心概念，指佛陀教法长久存续并保持纯净，强调戒律维护和僧团清净对佛法传承的决定性作用。‌

图为位于彭州市城北口的彭州龙兴寺。

彭州龙兴寺在1600余年历史中，先后有七位高僧在此驻锡传法，包括东晋浮图澄禅师、梁代志公禅师、唐代悟达国师、道因禅师、五代预知禅师、宋代圆悟国师、明代智中一天国师。这些高僧的法号中均带有“佛”字，故龙兴寺被冠以“七佛圣地”之称。 ‌

彭州龙门寺被称为“七佛圣地”，其根源并非来自正统的佛教经典记载，而是源于一个极具地方色彩的佛教传说。这个称号直接与龙门寺的开山祖师——宝掌禅师的传说紧密相关。

宝掌禅师是一位修行深厚、富有神通的的高僧。他观此地风水地貌，感应到此处并非普通之地，而是有过去“七佛”（即毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛）曾经在此显圣、修行或驻锡过的殊胜道场。

正因为认定此地是七佛曾经驻留的圣地，宝掌禅师才发愿在此开山建寺，创立了龙门寺。他作为开山祖师，其言行和判定具有极高的权威性。自此，“七佛圣地”的说法便通过僧侣和信徒的口耳相传而确立下来，成为龙门寺最尊崇的称号和文化标签。

在佛教中，“过去七佛”代表着源远流长的佛法传承。将一个地方认定为“七佛圣地”，极大地提升了它在佛教谱系中的神圣地位和历史纵深，表明此地法缘深厚，是极其殊胜的修行之所。

中国许多山川寺庙都有类似的“地方性传说”。这些传说往往将某位历史或传说中的人物（如宝掌禅师）与当地的地理特征相结合，从而创造出一个独一无二的、具有排他性的文化身份。“七佛圣地”就是龙门寺独一无二的身份名片。

传说中宝掌禅师因风水气象而认定此地为圣地，这也符合中国传统文化中“天人合一”、“地灵人杰”的思想。龙门山本身奇特壮丽的地貌（如“龙门”形峡口），很容易让人产生此处是“灵山圣地”的联想。

彭州龙门寺被称为“七佛圣地”，并非因为佛教经典明确记载过去七佛都曾到过此地，而是源于其开山祖师——宝掌禅师的一个传说：这位高僧在云游至此地时，凭借其神通和智慧，认定这里是过去七佛曾经驻留修行过的殊胜道场，因而在此建寺，并确立了“七佛圣地”的名号。

这个传说赋予了龙门寺远超一般寺庙的历史厚重感和宗教神圣性，是其最具特色的文化核心。