王屋山 ----《愚公移山》之外

小蜜蜂

王屋山是《愚公移山》寓言故事的发祥地，愚公移山精神在此传承。在《愚公移山》之外，王屋山还有许多我们应知的东西。

王屋山，地处北纬34°53′~35°16′、东经112°02′~112°45′之间，北依山西高原，东接华北平原，南临黄河，西连中条山，介于太行山和中条山之间。是源自《吕氏春秋》的中国古代九大名山（会稽山、泰山、王屋山、首山、太华山--即华山、岐山、太行山、羊肠山和孟门山）之一。主峰天坛山海拔为1715米，世称“太行之脊”“擎天地柱”。现为国家AAAA级风景名胜区、世界地质公园 。

王屋山地质构造复杂，经历了长达30亿年的沧桑变迁，完整出露太古宙、古生代、中生代、新生代五个地质历史时期的沉积和构造产物，拥有层峦叠嶂和崖台交织的特色地貌。

这里的岩石呈现美丽的肉红色，它的形成年龄距今约18亿年，其红色就来源于岩石中所富含的铁元素。

植物区系以暖温带的华北植物区系为主，兼有其他区系成分，有珍稀濒危保护植物14种，森林覆盖率达98%，空气清新，气候温和，风光秀丽。动物有300多种，其中国家重点保护动物34种，还分布着河南省唯一幸存的猕猴群。

王屋山是轩辕黄帝曾登天坛山设坛祭天，打败蚩尤，统一华夏，使其成为中华民族大一统圣地。

唐广成、杜光庭撰《天坛山圣迹叙》中记载，“黄帝于元年正月甲子，列席王屋山，清斋三日，登山至顶，于琼林台祷上帝破蚩尤”。《黄帝内传》也提到，“为之琼林台，昔黄帝上坛，于此告天，遂感九天玄女西王母降，授九鼎神丹经阴符策，遂乃克伏蚩尤之党，处契约天坛之始也”。这些文献明确指出黄帝在王屋山设坛祭天。

王屋山主峰天坛峰上有黄帝祭天遗址，以及轩辕祠、十方院等相关建筑遗迹。这些遗址的存在，为黄帝在此祭天提供了实物证据。

从夏初到明朝的四千多年间，历代皇帝每年都亲陟天坛顶祭天祈福，这一传统延续数千年，表明王屋山在古代被视为重要的祭天圣地，其地位可能源于黄帝在此祭天的传说。相传黄帝因蚩尤十里吐雾败退到王屋山，他清斋三日，登山至顶，在琼林台设坛祭天，问计西王母，后得九天玄女相助大败蚩尤。有专家考证王屋山就是《山海经》中所记载的古昆仑山，而昆仑山在古代被认为是天帝的“天都”与“下都”，是通天达地、交通天神的地方。王屋山主峰天坛峰一峰突起，群峰伏拜，有拔地通天之势，符合古人对祭天场所的想象，被认为是与上天沟通的最佳场所。

远处绿荫之处为“王屋古镇”，经修缮后，明清风格的建筑，灰瓦青砖次第勾连，红漆木板夹墙，圆柱承重，依山势而建，错落有致，使游人流连忘返。古镇深厚的道教文化为底蕴，道龛中雕塑的道教先驱的神像，国学馆里“君子六艺”沉浸式打卡集章游戏，特色泥塑等传统手工艺品展示，以及非遗背阁等民俗表演，使古镇成为国家级夜间文化和旅游消费集聚区。

古镇“大门”外即是道境广场，向上望去，座落着“轩辕殿”。

殿内正中供奉着轩辕黄帝，为纯铜铸造，是全国众多黄帝塑像中最具霸气的一尊。旁边侍女铜像为玄女和素女。大殿右侧供奉着唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王等上古时期的贤明圣君，左侧供奉着秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖、成吉思汗等古代雄才大略的帝王。

广场内设有祭坛（还原轩辕祭天的情景），祭坛周围绿荫环绕，建有轩辕帝立像及与蚩尤大战的情景铜塑。

王屋山是道教天下第一洞天，自先秦起就与道家文化紧密相连，唐代时成为全国道教活动中心，建有紫微宫、阳台宫等众多道教建筑。

“洞天福地”学说起自汉魏，意指地上的仙山。唐代高道司马承祯将天下名山分为十大洞天、三十六小洞天和七十二福地，构成道教地上仙境主体。

第一洞天 河南王屋山 ，号小有清虚之天

第二洞天 浙江委羽山 ，号大有空明之天

第三洞天 陕西西城山 ，号太玄总真之天

第四洞天 北京西玄山 ，号三玄极真之天

第五洞天 四川青城山 ，号宝仙九室之天

第六洞天 浙江赤城山， 号上清玉平之天

第七洞天 广东罗浮山 ，号朱明招真之天

第八洞天 江苏句曲山 ，号金坛华阳之天

第九洞天 江苏林屋山， 号左神幽虚之天

第十洞天 浙江括苍山 ，号成德隐玄之天

阳台宫，始建于公元724年，是唐玄宗李隆基命高道司马承祯在此创建的。道观落成后，玄宗又令胞妹玉真公主在此修家学道。因此，这是一处皇家道观。李白曾在此留下传世之作《上阳台帖》。

伞柏，这株古柏相传为唐代道教宗师司马承祯亲手所植，距今已有千余年历史。其树干粗壮挺拔，枝叶向四周舒展，形成宽阔的树冠，远观如伞盖遮天蔽日，姿态独特，颇具灵气。它不仅见证了阳台宫的历史变迁，也因与道教文化的深厚渊源，成为游客驻足观赏、感受古迹韵味的重要看点

天宝三年（744年），李白与杜甫、高适同游王屋山阳台宫，寻访司马承祯，到达时司马承祯已仙逝，不见其人，惟睹其画，故有感而书《上阳台帖》。

《上阳台帖》是李白所书自咏四言诗，全文为：“山高水长，物象千万，非有老笔，清壮何穷。太白”。此帖为唯一留存的李白手迹。

《上阳台帖》其含义为：山峰高耸，水流远长，大自然的物候现象、景物、景象千变万化，如果没有老练娴熟的笔法，怎么能够描写穷尽这清新豪健的景色呢 。

这篇作品既概括了王屋山高耸峻拔之势和源远流长之水，也抒发了李白对大自然鬼斧神工的钦佩赞美之情，同时，“老笔”也可能是李白对司马承祯作画用笔高妙的赞誉，表达了他对司马承祯的仰慕之情 。

天坛山，王屋山主峰，海拔1715米，原名琼琳台，因黃帝在此祭天而改称“天坛山”。登顶可远眺黃河，观“天坛日出”、“天坛云海”。

曾经发出“蜀道之难，难于上青天……”感叹的李白，对王屋山的评价是“山高水长，物象万千……”，这是一种什么样的情景和感觉呢？

踏入王屋山景区的愚公村，古朴的气息扑面而来，石墙青瓦、绿树成荫，仿佛能看到当年愚公带领子孙们决心移山的坚定身影。随着一声清脆的发车铃响，我踏上了观光车，开启了这趟奇妙的旅途。

观光车沿着蜿蜒的山路缓缓前行，窗外的景色如幻灯片般不断切换。阳光透过树叶的缝隙，洒下斑驳的光影，像是大自然精心绘制的图案。远处山峦连绵起伏，层层叠叠，山间云雾缭绕，给这雄伟的山脉增添了几分神秘的色彩。沿途，偶尔能看到几户人家错落分布，烟囱里升起袅袅炊烟，好一幅宁静祥和的山居图。

行至中途，换乘小型车，车辆在更为狭窄的山路上穿梭，两旁的树木愈发繁茂，枝叶几乎要将天空遮蔽。山路崎岖，时而爬坡，时而转弯，让人不禁心生紧张，但窗外那愈发浓郁的山林气息又让人感到新奇与兴奋。

终于，我们抵达了索道站。乘坐上索道，轿厢几乎是七十度的坡度缓缓上升，仿佛腾云驾雾一般。低头望去，脚下是万丈深渊，怪石嶙峋，让人胆战心惊；抬头仰望，头顶是浮动的缭绕云气，仿佛触手可及。随着高度的不断攀升，视野也越发开阔，连绵的山脉、茂密的森林尽收眼底，让人不禁感叹大自然的鬼斧神工。

下了索道，沿着步道继续上行。吸引我们的，不再仅是步道两旁是郁郁葱葱的树木。挺拔的松树，像是坚守岗位的卫士；古老的柏树，枝干扭曲，仿佛在诉说着岁月的沧桑。也不再仅是阳光透过树叶的缝隙洒在地上，形成一片片金色的光斑，偶尔有微风吹过，光斑也随之摇曳，充满了生机与灵动；路边还生长着各种各样的野花，五颜六色，争奇斗艳，散发出淡淡的清香，吸引着蜜蜂和蝴蝶在花丛中翩翩起舞。而更是步道凶险给我们的震撼，是沿途庙宇的众多和香火的旺盛，是自然的刀斧神工与人工殿堂的完美融合；是那悠扬，声音虽然不大，却宏亮似乎响彻山川的钟声。这哪里是步道，这是真正的神道，我们正在钟声的引导下，步步踏入云端的宫殿。

我们所听到的钟声就源于“清风亭”：

一声钟磬万缘醒

道家清晨先击钟后击鼓，称“开静”，即打开一夜之沉静。晚上先击鼓后击钟，称“止静”，即停止一天之活动复归于宁静。

敲钟以祈身体健康、福禄呈祥、烦恼消除，象征着和平、吉祥、振兴、奋进！

撞钟三下，分别代表增福、增禄、增寿。这里的福指的就是福喜临门，禄指的就是高官厚禄，寿指的就是延年益寿。

凡路过此钟者，无不撞响此钟，故此钟声在山中廻响不绝。

路程的艰辛使我们越发感到，“山高水长，物象万千”的总结是多么的精髓。此时，我不禁想起了愚公移山的故事，愚公那坚定的信念和不屈不挠的精神，不正是我们在人生道路上所需要的吗？无论遇到多大的困难，只要我们有坚定的信念，勇往直前，就一定能够克服。王屋山之行，不仅让我领略到了大自然的壮美，更让我从愚公移山的精神中汲取了力量，这力量将激励着我在未来的人生道路上不断前进。