“各美其美”之“华彩六盘”（上博东馆）2025.8.16

彩虹之上

虽说日子已过立秋，但末伏的威力仍在，不宜户外活动，那就继续逛展。听说上博东馆特展--华彩六盘，集聚了固原博物馆300多件有代表性文物，更是拿出了三大镇馆之宝中两件来展览，这展绝对不容错过！ 　　上月和闺蜜来上博东馆看的是“龙腾中国”，讲中华文明的“直根系”红山文化，<a href="https://www.meipian.cn/5eu3bacz" target="_blank" style="font-size:18px; background-color:rgb(255, 255, 255);">“各美其美”之“龙腾中国”（上博东）2025.7.5</a>，这月看“华彩六盘”，说宁夏固原的多元文化。 　　宁夏南部的六盘山横亘于河套平原与关中平原之间，在古代它还叫陇山、关山。固原就在六盘山麓之间，是中原文化、草原文化、西域文化的交汇地带，又是丝绸之路重镇。明白它的地理位置，你大概就能想像到它那别具一格的多元文化交融之美。更何况这次展览带来的又是西周至隋唐时期的文物精品，值得一刷再刷。 　　远古时期的六盘山区，生态环境秀丽，气候温暖湿润，森林茂密。在旧石器时期，固原就有人类在此生息繁衍。新石器时代，先后存在有仰韶文化(包括早、中、晚三期)、马家窑文化、菜园文化、齐家文化等，目前发现670余处遗址，分布密度较大，聚落规模有大有小，所以说，固原是中华文明的重要发源地之一。 　　这件偏口彩陶壶于1980年出土于宁夏固原县中河乡高坡村。材质为泥质红陶，胎质薄而细。绘有三角形网纹、树叶纹、豆荚纹、葫芦网纹，线条明朗，分布和谐。形体似鸟，以口部表现鸟头部，以圆润的腹部作为鸟腹，双耳似两翼，扳耳作为尾部，勾勒出一展翅欲飞的鸟儿造型。 偏口彩陶壶马家窑文化（约公元前3300年—前2050年）宁夏固原博物馆藏 　　彩陶是新石器时期陶器工艺发展的一个高峰，也是早期社会标志性的文化成就。固原地区彩陶文化是与周边地区彩陶文化频繁交流、相互融合的结果。向东追溯，固原彩陶与中原地区的仰韶文化、龙山文化彩陶在器物造型与纹饰上有着千丝万缕的联系；向西，与甘肃、青海地区的马家窑文化、齐家文化彩陶相互借鉴，共同构成西北地区丰富的彩陶艺术。彭阳县出土双耳彩陶罐则饰以较为简单的几何纹。 双耳彩陶罐齐家文化（约公元前2200年﹣前1600年）宁夏固原市彭阳县博物馆藏 　　新石器时期玉琮、玉璧与姚河塬西周玉器，共同体现了固原地区玉礼器的产生与发展过程。 玉琮仰韶文化晚期（约公元前3600年﹣前3000年）宁夏固原博物馆藏 玉琮、四璜联璧齐家文化（约公元前2200年﹣前1600年）宁夏固原市彭阳县博物馆藏 绿松石玦、玉璧、玉璜西周（约公元前11世纪﹣前771年）宁夏文物考古研究所藏 　　新石器时期卜骨残存的钻孔、烧灼痕迹，姚河塬西周遗址出土改制成骨铲的"稼稷"卜骨，皆是先民使用甲骨占卜的实证。 卜骨齐家文化（约公元前2200年﹣前1600年）宁夏固原博物馆藏 　　“稼稷”卜骨原为卜骨，后改制成为农业生产工具骨铲。背面有三处钻凿，正反面和侧缘有打磨痕迹，单面刃，刃部在肩胛骨背面，较为锋利，是对占卜后甲骨再利用的一例实证。在该骨铲的正面左侧，残存一行竖向刻辞。 “稼稷”在这行卜辞中字体刻写较大，此“稷”字甲骨文字形首见，补充了“稷”字的古文字演变形态。稷或为姚河塬居民的种植作物。 "稼稷"卜骨西周（约公元前11世纪﹣前771年）宁夏文物考古研究所藏 　　先秦时代，马车的用途涵盖礼仪、作战、出行等各个方面。西周时期，车马制度是礼制的重要组成部分，规定了不同等级贵族用车的种类、装饰、数量。在诸侯贵族的墓葬中往往有殉葬车马，其数量与规模也反映出墓主的等级与地位。车马器是配置在车身与马体上的器物，不仅用于加固马车、驾驭马匹，更具有礼仪与装饰性质。 　　銮铃是饰于西周贵族车衡的轭首上的铜铃，也就是车喇叭，《大雅烝民》:"四牡彭彭，八鸾锵锵。" 铜銮铃西周（约公元前11世纪一前771年）宁夏固原博物馆藏 　　姚河塬遗址出土的车马器多以兽面纹装饰，是使用者等级与身份的体现。马具包括御马器和马饰件，固原地区出土的骨制马具尤其体现了当地的游牧文化特色。 　　入选"2017年度全国十大考古新发现"的姚河塬西周遗址，是西周最西北封国“荻”的都邑城址，这里出土的文物，显示出周王朝的礼乐制度在此地得到充分发展。 　　固原彭阳县姚河塬西周遗址高等级墓葬区出土诸多精美器物，象牙作为稀有资源，也有出土。 骨叉仰韶文化晚期（约公元前3600﹣前3000年）宁夏固原博物馆藏 象牙杯西周（约公元前11世纪﹣前771年）宁夏文物考古研究所藏 　　象牙梳正反面饰有商周青铜器中典型的兽面纹，显示出王权正统性。 象牙梳西周（约公元前11世纪一前771年）宁夏文物考古研究所藏 　　动物形玉器线条简洁，造型生动，中华传统纹样中的凤鸟纹在出土玉器中亦有体现。 玉凤鸟西周（约公元前11世纪﹣前771年）宁夏文物考古研究所藏 玉螳螂西周（约公元前11世纪﹣前771年）宁夏文物考古研究所藏 　　该地出土以蚌壳制成的饰件，与区域内部丰富的水系相关，具有地域特色。 蚌鱼西周（约公元前11世纪﹣前771年）宁夏文物考古研究所藏 　　孙家庄西周遗址是固原地区1981年发现的一处西周成、康时期墓葬。该遗址出土的鼎簋、兵器、马具等，被认为是周王朝势力越过陇山以西的重要证据，证明西周初年周人的统治势力已经抵达今天的宁夏固原地区。 　　孙家庄西周墓地出土铜簋是西周青铜礼器的典型器物。此铜簋敞口，口沿外卷，鼓腹，圈足。腹部两侧饰有半圆形耳，耳上有兽形，其下有珥（ěr）。颈部以云雷纹作底纹，并饰一周带状兽面纹，足部饰一周带状夔(kuí)龙纹。 铜簋西周（约公元前11世纪﹣前771年）宁夏固原博物馆藏 　　下图中，上为孙家庄西周墓地出土兽首纹铜戈，正、背面皆铸有一侧面兽头，兽耳圆雕，线条简洁生动。戟是戈、矛的组合体，作为中原车战的核心长兵器，是周王朝的军事力量在此地的反映。 下为春秋战国时期的铜戈，受到了流行于中原地区的长胡、中胡、三穿戈的影响，与中原形制一脉相承。"晋上容大夫"戈题铭中的"晋"，应指"三家分晋"后的魏国，反映了周边国家在此地征战或交往的进程，是中原诸侯势力深入西北的见证。 兵器 　　春秋战国时期，固原地区以中原文化为底色，融合北方草原艺术风格，形成了独具特色的区域文化。 如果你了解斯基泰人（中国史籍称“塞种”），就会发现其对我国北方草原文化的影响，是我国北方草原文化的底色。他们以草原动物形象为题材，采用金、银、铜等材质创作出造型多样的饰件，其图案生动、做工精细，显示出高超的艺术水平。固原出土的各类动物纹饰牌、带钩、青铜短剑等器物，是对北方草原艺术风格的吸收，也体现出中原与北方草原文化交融创新的特质。 动物纹鎏金铜饰牌春秋战国（公元前770年﹣前221年）宁夏固原博物馆藏 虎噬鹿铜饰牌、虎噬兽铜饰牌、虎噬羊镀锡铜饰牌战国（公元前475年﹣前221年）春秋战国（公元前770年﹣前221年）春秋战国（公元前770年﹣前221年）宁夏固原市彭阳县博物馆藏 　　这些运用于服饰和日常用具的装饰中，动物搏斗图案是十分常见的一类题材，常见猛虎噬鹿、羊或兽类相互噬咬的形象。 动物噬咬纹金饰战国（公元前475年一前221年）宁夏固原博物馆藏 虎噬兽金饰战国（公元前475年﹣前221年）宁夏固原博物馆藏 　　这件动物纹金扣饰以立体圆雕的艺术造型，生动展现了二虎二鹿盘曲咬斗的场面，两虎分别噬住两鹿颈部。两鹿双眼圆睁，后肢搭于虎背之上作挣扎状。其身体部分经过了抽象化的扭曲变形处理，造型别具巧思。背面有一钮，可能是作为服装扣饰使用。 动物噬咬纹金扣饰春秋战国（公元前770年﹣前221年）宁夏固原博物馆藏 　　而这件铜扣饰以透雕的手法，表现了大小两豹环抱相亲的和谐场景，大豹背部弓起成弧形，后肢明显夸张变形，尾巴卷起，前后足相叠，前额紧贴小豹的下颌。小豹的腹侧有一凸钮，可能作为衣着扣饰使用。整体造型圆润和谐，区别于常见的动物相斗题材，以母子动物相亲的画面表现草原动物的温情时刻。 子母豹铜扣饰春秋战国（公元前770年﹣前221年）宁夏固原博物馆藏 羊形铜饰牌春秋战国（公元前770年﹣前221年）宁夏固原博物馆藏 　　再看这件鹿形金饰品，鹿角作树杈状高耸，鹿角根部有一圈联珠纹装饰。长耳后伸，鹿目圆睁，伸直脖颈，作瞭望状。鹿腿蟠曲，鹿身刻有线条纹饰。这么生动的刻画，特别是与躯体大小相比明显夸张的一对鹿角，既把握特性又不突兀。这观察力也是杠杠滴！底部还有两个凸起圆钮，应为衣着饰物。 鹿形金饰战国（公元前475年﹣前221年）宁夏固原博物馆藏 动物纹金饰战国（公元前475年﹣前221年）宁夏固原博物馆藏 动物纹鎏金铜饰牌春秋战国（公元前770年﹣前221年）宁夏固原博物馆藏 动物纹金饰牌春秋战国（公元前770年﹣前221年）宁夏固原博物馆藏 狮纹铜饰牌战国（公元前475年﹣前221年）宁夏固原市彭阳县博物馆藏 　　凤鸟纹金饰上的凤鸟，造型特征明显与商周青铜器上的凤鸟纹相近。 凤鸟纹金饰战国（公元前475年﹣前221年）宁夏固原博物馆藏 　　在各种动物纹饰件中，人物形象出现较少，这件人驼纹铜带饰中，骆驼平卧，一个人准备骑上骆驼的瞬间，生动形象。带饰背后有一弓形钮，当是作为衣着佩饰使用。 人驼纹铜带饰战国（公元前475年﹣前221年）宁夏固原市彭阳县博物馆藏 　　走在这一排的动物纹样牌饰展柜前，我把它们想象成了佩于胸前的胸针，别在帽子上的装饰物，用绳系于脖子上的挂饰，扣在腰带上的装饰…，如果还都是我的，欸～想想做梦都会笑醒。 前边还有装饰在日常器物上的动物饰品，继续往前走～ 象形铜饰春秋战国（公元前770年﹣前221年）宁夏固原博物馆藏 羊首形铜杆头饰、貘首形铜饰、鹰首形铜杆头饰春秋战国（公元前770年﹣前221年）宁夏固原博物馆藏 鹿形铜饰战国（公元前475年﹣前221年）宁夏固原市彭阳县博物馆藏 　　狼在草原文化中象征勇猛、坚韧和守护，狼纹银箔车饰生动地表现出了狼的凶猛特征，装饰于战车之上，或许寄托了威慑敌人、祈求胜利的意愿。 狼纹银箔车饰春秋战国（公元前770年一前221年）宁夏固原博物馆藏 　　费昂丝材质珠串也是舶来品，具体可看我的另一美篇中费昂丝的介绍。<a href="https://www.meipian.cn/5d3onoh2" target="_blank" style="background-color:rgb(255, 255, 255); font-size:18px;">现实世界—上博古埃及展（2025.4.26）</a>这里就不赘述了。 玛瑙松石费昂斯项饰、镶松石金带饰、金花饰春秋战国（公元前770年﹣前221年）西汉（公元前206年﹣公元8年）西汉（公元前206年﹣公元8年）宁夏文物考古研究所藏宁夏固原博物馆藏宁夏固原博物馆藏 　　这带钩、带扣，是中原传统风格，和北方草原文化喜好的动物纹装饰风格的结合。 铜带钩春秋战国（公元前770年﹣前221年）宁夏固原博物馆藏 龙纹铜带钩战国（公元前475年﹣前221年）宁夏固原市彭阳县博物馆藏 动物纹铜带扣春秋战国（公元前770年一前221年）宁夏固原博物馆藏 鹿纹铜带钩战国（公元前475年﹣前221年）宁夏固原博物馆藏 　　这些器物大多经过精雕细琢，有的还刻花、抛光，显示出较高的加工工艺。雕刻精细的涡纹、卷云纹和栩栩如生的兽头造型，显示出浓郁的地方特色。 双兽首铜短剑、双兽首铜短剑春秋战国（公元前770年﹣前221年）宁夏固原博物馆藏 　　青铜短剑、鹤嘴斧具有典型的游牧文化特征，既是日常工具，亦可作为武器使用。 铜鹤嘴斧春秋战国（公元前770年﹣前221年）宁夏固原博物馆藏 　　此外，得益于固原当地发达的畜牧业，各类精美的骨制品层出不穷，主要有车马器、日用器和装饰品等，凸显出固原地区作为草原文化与农耕文明交汇地带的区域特色。 骨马镳春秋战国（公元前770年﹣前221年）宁夏固原博物馆藏 兽首形骨饰、兽首条形骨器、三角纹刀形骨器春秋战国（公元前770年﹣前221年）宁夏固原博物馆藏 　　西汉时期，中央置安定郡，郡治高平县，即今天的固原。自秦汉以来，中原制度在此已成气候，这一时期当地的政治、经济制度乃至社会风俗都与中原地区同步发展。固原出土汉魏时期文物，生动印证了这一历史进程。 蒜头铜扁壶汉（公元前206年﹣公元220年）宁夏固原博物馆藏 　　固原汉墓出土博山炉、铜镜等生活器物的形制、工艺与关中地区高度一致。 铜博山炉汉（公元前206年﹣公元220年）宁夏固原博物馆藏 四神纹博局铜镜汉（公元前206年﹣公元220年）宁夏固原博物馆藏 动物纹褐釉陶壶汉（公元前206年﹣公元220年）宁夏固原博物馆藏 绿釉陶灶汉（公元前206年﹣公元220年）宁夏固原博物馆藏 绿釉陶熊顶灯汉（公元前206年﹣公元220年）宁夏固原博物馆藏 　　固原地处六盘山东麓，是关中平原的西北屏障，也是汉朝对抗匈奴的前沿地带。为巩固边防，朝廷在西北边境设立了大量牧马机构，固原所在的安定郡便是其中之一。与此同时，固原作为丝绸之路东段北道的重要节点，军队、商队对马匹的需求都很大。《汉书·地理志》载“凉州之畜为天下饶”，固原所在的安定郡隶属凉州，与邻近的北地郡（今甘肃、宁夏一带）皆为核心养马区。 这件木马通体彩绘，先涂白灰打底，再以红黑施彩。马后颈部残留红黑线条彩绘的鬃毛，马身绘制鞍鞯（jiān）、辔（pèi）头等马具细节，马鞍上有彩绘纹饰。木马形象古拙生动，刀法简洁粗犷，生动传神，散发着汉代雄浑大气的审美追求。 　　“朝那”铜鼎刻有三段铭文，记载了铸造时间及容量，并提及朝那、乌氏两个地名。三段铭文分别为“第廿九，五年，朝那，容二斗二升，重十二斤四两”“今□二斗一升，乌氏”“今二斗一升，十一斤十五两”。 从铭文内容、文字结构来看，三段铭文当是三次所刻。从鼎的形制和铭文字体来看，年代当为西汉初年。据《汉书·地理志》记载，朝那、乌氏在汉代均为安定郡下属县。这件铜鼎原在朝那县使用，后移至乌氏，见证了当地西汉初年的行政建制。 "朝那"铜鼎汉（公元前206年﹣公元220年）宁夏固原博物馆藏 　　"魏率善羌佰长"铜印见证了三国时期曹魏政权对羌人部落的管理。 "魏率善羌佰长"铜印三国魏（公元220年﹣280年）宁夏固原博物馆藏 　　当地出土的"一刀平五千"铜币和"货泉"钱范，则体现了与中原同步更迭的货币制度。 　　“一刀平五千”是政治野心与艺术造诣的矛盾结合体：作为货币，它因掠夺性政策彻底失败；作为文物，却以错金绝艺、悬针篆书和独特形制，成为象征中国古代铸币巅峰的“钱绝”。 "一刀平五千"铜币新朝（公元9年﹣23年）宁夏固原博物馆藏 　　“货泉”陶钱范不仅展现新朝铸币工艺的巅峰（叠铸法革新与边郡规模化生产），更揭示了政治权力对货币体系的塑造与反噬。其分布从中原至羌中道，既体现中央集权下的技术统一，又折射边郡经济的主动适应。作为丝路贸易与王莽改制双重遗产，它既是古代货币史的精密标本，也是权力干预经济的历史警钟。 "货泉"陶钱范新朝（公元9年﹣23年）宁夏固原博物馆藏 　　自张骞“凿空”丝路，固原作为丝路主要枢纽之一，东西方往来的商人、使者均汇聚于此，在北朝至隋唐时期，丝绸之路空前繁荣，在固原形成了东西方文化和民族的大融合。固原博物馆作为丝路文物天花板，馆藏三件镇馆之宝都是这一时期老祖宗的“压墓底”宝贝。 　　李贤夫妇合葬墓是固原地区北周墓葬的代表，其墓葬形制和出土文物体现了中原礼制典章在该地区的延续与发展，是我们观察北朝时期该地区文化面貌的重要窗口。 　　李贤三兄弟（李贤、李远、李穆）是西魏、北周至隋初的显赫将相，出身高平（今宁夏固原），凭借军功、权谋与宇文氏的信任崛起，其家族从“西京盛门”到隋末覆灭，如果可以拍部影视作品的话，一定很精彩。其中李贤在权力巅峰去世，也算善终。 　　李贤夫妇合葬墓，其墓葬形制、出土文物呈现出承前启后的时代特征。从墓葬形制上看，中原传统的厚葬之风仍然存在，但也有了新的变化。如在墓道上开有多个天井，墓室采取土洞式。 　　北周李贤夫妇墓的墓道、过洞、天井、甬道、墓室等处皆绘有壁画，包括门楼图、武士图、侍女伎乐图等内容。 过洞壁上的武士图因过洞本身较低矮，而画得略矮小，其他壁画人物基本与真人等大，营造出外有武士值守、内有仆从服侍在侧，墓主夫妇“观赏”伎乐舞蹈的欢乐景象。 武士图 　　墓葬壁画在表现方式上采用敦煌壁画中常见的晕染法，反映出北周时期固原地区与敦煌地区绘画艺术的交流情况。 侍女伎乐图 　　西魏、北周时期的随葬陶俑群是构成该时期墓葬礼制的核心内容之一，体现着墓主的身份等级。李贤夫妇合葬墓出土陶俑200多件，均为青灰色陶，质地坚硬，彩绘鲜艳。 　　两件镇墓兽造型基本一致，独角，昂首，怒目圆睁，面部以墨线勾勒，作伏卧状，沿袭了关中地区镇墓兽的造型传统。 　　镇墓武士俑头戴兜鍪（móu），身着铠甲，甲片以墨线勾勒。右臂下垂，左手抬至胸前，作执物状。 　　仪仗俑种类多样，有具装甲骑俑、吹奏骑俑、武官俑、文吏俑等，陶俑身体为实心，背部扁平，衣服、甲胄多用红、紫、黑、白等色绘制而成。陶俑造型丰壮，体现出了西魏、北周的雕塑艺术特色。彩绘陶俑群在礼制上体现出对北魏的继承，在艺术造型上又表现出了时代特征。 　　中国很早就能够烧造玻璃。公元前11世纪西周早期墓葬中就有玻璃管、玻璃珠出土。西汉至北宋期间，地中海沿岸及伊朗高原先后出现了几个世界性的玻璃生产中心，我国与这几个玻璃中心都有着一定的贸易往来，我国境内发现的西方玻璃器皿主要为罗马风格、萨珊风格及伊斯兰风格玻璃制品。伴随着异国器物的传入，境外的文化、技术也传入中国，吹制玻璃技术于5世纪从中亚传入我国。 凸钉玻璃碗北周天和四年（公元569年）宁夏固原博物馆藏 　　李贤夫妻的这件“压墓底”宝贝就是典型的萨珊风格玻璃制品。其器皿外壁的圆形装饰是凸起的凹球面，外壁有薄层的金黄色风化物，内壁光洁明亮，基本上保留了玻璃原有的色泽和亮度，其工艺特征是使用烧吹技术制造，然后利用雕花技术进行腹部、底部凸饰及口缘的整形，实属萨珊玻璃器中的珍品。这件进口商品不仅在于比黄金贵重的价值，也凸显固原在丝路贸易网的核心地位。所以当之无愧的成为固原博物馆三大镇馆之宝之一。 　　固原博物馆三大镇馆之宝的另一件漆棺画这次没来展出，毕竟移动容易损坏，上博就用图片形式进行了展现。 　　鲜卑贵族棺木彩绘，棺盖绘天河、日月、东王公与西王母；侧板分三层：上层汉式孝子故事（人物着胡服）、中层波斯连珠纹、下层鲜卑狩猎场景。首次呈现北魏时期汉、鲜卑、波斯文化的三重融合，是研究北朝艺术与民族信仰的孤例。 固原北魏漆棺画 　　与漆棺画同墓出土的龟形铜灶，是个单口灶，巧妙地以具有祥瑞寓意的神龟作为主体造型，上面叠有蒸锅、煮锅，可单用，也可叠一起蒸煮。非常时期，还可拆开带走。哈哈，真是居家旅行必备炊具。 龟形铜灶北魏（公元386年﹣534年）宁夏固原博物馆藏 　　龙首铜瞧斗是一种造型独特的炊煮器，长柄设计便于持握，三足下方可置火源，用于加热食物，在行军与日常生活中皆可使用。也就是我们现在的户外炊具用品。 龙首铜瞧斗北魏（公元386年﹣534年）宁夏固原博物馆藏 　　作为丝绸之路上重要的国际都市，西方各国的商人、使节伴着驮载奇珍异宝的骆驼与马匹，或聚集于此，或在此停留后继续前往关中地区，成为中西之间的经贸往来与文明交融之地。 　　国际货币：罗马金币、萨珊银币（如彭阳北周田弘墓出土900余枚），证实固原为跨国商贸枢纽。 东罗马金币 萨珊银币 　　金银器、绿松石饰品、玻璃器等各种异域奇珍，也随着丝绸之路进入我国境内。 　　李贤夫妇合葬墓中又一件“压墓底”进口宝贝--鎏金银壶。它形制规整，工艺精湛，是萨珊金银器的重要发现，其工艺水准与图案内容在世界现存萨珊金银器中都极为罕见。装饰图像与纹饰，展现了古代希腊与波斯艺术的融合。银壶颈部的棱状凹槽样式与古希腊建筑中的廊柱相近，壶身装饰的联珠纹则是典型的波斯艺术装饰元素。壶身用立体浮雕的形式表现出三组青年男女人物形象，希腊化风格明显。有研究者认为该画面表现的是古希腊“帕里斯裁判”和“特洛伊战争”故事。 鎏金银壶采用多种工艺加工而成。首先打压出各个构件的形状及主要图案，然后对各个构件进行焊接，最后鎏金。有研究者推测该银壶可能由中亚巴克特里亚地区的工匠制作。 　　这件萨珊风格的鎏金银壶，由中亚工匠制作而成，承载着希腊故事，装饰着波斯纹样，又通过丝路贸易传入固原地区，将欧亚大陆上的希腊文明、波斯文明和中华文明串联了起来。它以实实在在的器物形态，展现出不同文明之间交流融合的历史事实，也生动地反映出古代丝绸之路不仅是物质贸易的桥梁，更是文化交流的纽带。当之无愧的成为固原博物馆三大镇馆之宝之一。 　　青铜铺首衔环在商周时期就已出现，固原雷祖庙村北魏漆棺墓出土的这套铺首衔环纹饰丰富，铺首上方、衔环之中都表现有神人控驭对龙形象。西方早期小型青铜器中常见神人控驭对兽的造型，但没有出现过对龙形象。这套铺首衔环应是融合了东西方的艺术装饰元素。 神人驭龙铜铺首衔环北魏（公元386年﹣534年）宁夏固原博物馆藏 对兽形铜杆头饰西周（约公元前11世纪﹣前771年）宁夏固原博物馆藏 　　隋唐时期，固原史称"原州"，原州城内居住着大量入华粟特人。活跃在中亚一带的粟特人，以擅长经商闻名于世，史籍称之为"昭武九姓"。固原南郊隋唐时期史氏家族墓地，是我国首次发现的粟特人墓群，出土文物表明入华粟特人遵循中原传统丧葬制度，又在一定程度上保留了本民族习俗。 　　史氏家族墓志均以汉文书写，墓葬形制融合汉地砖室墓与中亚习俗，体现“华戎身份”的双重性。 史射勿墓志 　　史射勿字槃陀，先祖出自中亚史国（今乌兹别克斯坦撒马尔罕以南），属“昭武九姓”中的史姓家族。其曾祖史妙尼、祖父史波波匿均在中亚担任“萨宝”（粟特商队首领兼祆教祭司），父史认愁迁居中国，定居平凉郡平高县（今宁夏固原）。“射勿”为祆教神名，“槃陀”意为“仆人”，反映家族对祆教信仰的坚守。家族自北魏时期迁入中国，至史射勿一代已深度融入中原政治体系，但墓志仍强调“其先出自西国”，体现粟特人对族源记忆的保留。 史射勿墓志 　　史射勿墓壁画人物造型为典型的中原风格，其突出特点在于用笔，线条遒劲，变化丰富。塑造人物面部结构不施色彩晕染，仅凭线条的轻重和粗细就能凸显骨骼和肌肉的不同质感，鼻骨硬朗高耸，苹果肌紧实圆润。描绘人物身体的动态，仅用一根线条，通过运笔使转、提按便能体现出肩、肘关节弯曲时的透视。这种自由流畅的线条来自中原强大的书法用笔传统。相较之下，李贤墓壁画人物线条粗细均匀，是来自西域的"铁线描"。 史射勿墓和李贤墓壁画都是先以白灰浆打底，再施色其上，颜色皆为红、黑、白三色，但造型方法却大不相同。魏晋南北朝至隋唐时期，原州处于华夏文明和西域文化的交汇点，丝绸之路前脚吹来了西域的风，一霎间又融进了广袤的中原大地，碰撞与交融、多元与开放正是彼时原州的时代主题。 史射勿墓壁画 　　史道德墓出土彩绘陶镇墓武士俑是唐俑造型艺术的体现。 彩绘陶镇墓武士俑唐永徽六年至显庆三年（公元655年﹣658年）宁夏固原博物馆藏 　　固原地区的史氏粟特人家族自先祖入华开始，其汉化进程随着对当地政治、经济生活的参与而不断加深，同时又以家族作为纽带，保持着自身的文化传统。一方面，史氏家族墓地均采取汉制土葬，并配置汉文墓志、壁画、镇墓武士俑等陪葬器物，遵循中原传统葬制；另一方面，墓葬出土金面饰与口含金币等器物又反映了浓郁的袄教色彩，是对粟特人自身传统葬俗的沿袭。 金面饰唐（公元618年—907年）2004年宁夏固原市九龙山唐墓出土宁夏文物考古研究所藏 　　史道德墓出土金跨、金带扣反映了唐代官员的装饰喜好，这一时期金银饰件加工采取锤揲、錾刻、掐丝等工艺，饰以花草、龙纹等纹样，细节精湛，不仅是实用物件，更是权力与审美的双重载体。史铁棒墓出土鎏金铜勺，亦反映了其日常生活用具的考究。史射勿墓出土白瓷器莹润典雅，展现了唐代贵族生活的艺术化追求与这一时期高超的工艺水平。 　　奔走于丝绸之路上的粟特人，带来了以金器、玻璃器为代表的精美器物，还有以胡旋舞为代表的乐舞文化。宁夏盐池县出土的狩猎图金方奇具有波斯萨珊时期的艺术特征，史氏家族墓出土佩饰，既是贵族身份的象征，也是东西方工艺与审美碰撞融合的缩影。 　　金方奇正面图案从内向外分为四重结构。第一重以狩猎图为中心，画面正中上方，有头戴插羽宝冠的骑马人，身着甲，足蹬靴，腰插箭，纵马驰骋，张弓搭箭，控弦待发，周旋于虎、熊、豹、猿、麋等姿态各异的猛兽间。画面左右下角各有一身披甲胄、挽弓跪射的勇士。第二重以两排钉状物将中心画面规为矩形，第三重为上下对应的两个兽面和四个龙纹与卷草组成的纹饰。最外饰一周钉状物。 狩猎图金方奇隋（公元581年﹣618年）宁夏吴忠市盐池县博物馆藏 　　饰牌背面铭文铸于左、下、右三边处，魏碑体隶书，骈体文，共82字，铭文内容为：“金鎠（gāng）灵质，盛衰不移。良工刻构，造兹方奇。明明彀（gòu）骋，百兽飞驰。猿猴腾踯（zhí），狡兔奋髭。九龙衔穗，韩卢盻（xì）陂（bēi）。洸（guāng）洸巨例，御世庄丽。保国宜民，千载不亏。白乌二年，岁在戊午，三月丙申朔，九日甲辰，中御府造，用黄金四斤。”关于这件方奇的来源，学界有不同说法。一说当为隋大业九年称帝并建元白乌的向海明政权遗物；一说十六国晚期内迁南匈奴的其中一支称帝，建元白乌，该物为白乌二年所造之物。 　　史氏家族墓地还出土蓝宝石印章、金饰件等佩饰，是唐代装饰艺术兼收并蓄的体现。史诃耽夫妇合葬墓出土蓝色宝石印章，运用西亚传统凹雕技法，西亚先民将这种印章作为护身符，后逐渐演变为财富的象征。金饰制作加工采用锤揲錾刻、绿松石镶嵌等精湛工艺，又融入联珠纹等装饰元素，不仅体现出唐代对域外工艺及艺术元素的吸收，更折射出丝绸之路上不同文明间的审美互鉴与融合。 　　唐代的原州地区是繁育良马的中心，史姓家族中的史铁棒就曾担任"司驭寺右十七监"官职，其墓志载"牧养妙尽其方，服习不违其性"。梁元珍墓牵马图壁画中的马夫有汉人，也有胡人，"胡人牵马"是唐代流行的绘画题材。 　　源自中亚的胡旋舞在唐代风靡一时，固原出土的乐舞绿釉陶扁壶就生动刻画了胡人乐舞的欢腾场面。 壶腹两面装饰相同花纹图案，外圈饰有联珠纹，壶腹中部为一组深目高鼻，身着胡服的七人奏乐起舞的浮雕图案。正中一人踩在圆形莲花台上，身穿大翻领胡服，头戴宽条帽，头微上扬，右手举起，左手向身后倒勾，右足提起后勾，左足微屈前跃，翩翩起舞，左右两边有二人双手上举，作鼓掌击拍状，三人载歌载舞。外圈四人，坐于莲花台上，持乐器伴奏。左上方一人，头戴宽条帽，身穿窄袖胡服，两手持长笛吹奏。左下方一人，头戴宽条圆帽，身穿窄袖胡服，倒抱琵琶伴奏。右上方一人，头戴宽条蕃帽，身穿宽领胡服，双手握排箫。右下方一人，头戴宽条帽，两手抱弹箜篌。 乐舞绿釉陶扁壶北周（公元557年﹣581年）宁夏固原市原州区文物管理所藏 　　《新唐书·礼乐志》：胡旋舞，舞者立毬（毯）上，旋转如风。以胡旋舞为代表的粟特传统乐舞，自进入中原以来，掀起了一阵胡风潮流。其急速旋转的奔放之美，符合开放包容的社会风尚，到唐代更是风靡一时，自宫廷至于民间，无不竞相学胡旋。安禄山就是胡旋舞高手。 　　固原的精品文物--象征中原礼制的马车、凸显草原文化的动物纹饰件、中亚制作的鎏金银壶、西亚萨珊风格的玻璃碗、不同时期绘法各异的墓葬壁画、装饰着胡人乐舞画面的绿釉陶扁壶……正是中华民族拥有海纳百川的胸襟，四方智慧才得以融汇，华夏大地呈现出"各美其美，美美与共"的文明气象。 通过展览，让我对固原地区有了向往，对那里的古迹--固原古城、战国秦长城、须弥山石窟等产生了浓厚兴趣，相信不久的将来，我会踏足六盘，去领略华彩之美！2025.8.27