舒心读书会293期活动

快乐生活

各位书友：

晚上好！欢迎如约而至共同开启一场早秋的追梦之旅。

伴着凉爽惬意的秋风，云絮退避三舍，留出整片墨蓝色的天幕，月牙儿若隐若现。或许，此时的你与我一样，曾在半梦半醒的边界触碰到了一个古老的谜题——当庄周的指尖掠过蝶翼，究竟是哲人化作了栩栩然的生灵，还是蝴蝶在振翅间创造了整个宇宙的沉思？

此刻让我们一起拨开两千年的烟雾，循着那片鳞光闪烁的蝶翅溯游而上。或许我们会看见：月光正在漆园吏的竹简上融化，现实与梦幻的边界如泛着淡淡幽光的漆果在秋风里微微颤动。那些悬挂在时间檐角的露珠里，倒映着无数个交错的重生——是蝶梦庄周？亦或庄周梦蝶？

请闭上眼眸，让心神化作一叶扁舟，今晚我们将驶入那片没有经纬度的领域，在那里，每一片飘落的花瓣都镌刻着逍遥游的注脚，每一声蝶翅的震颤都在重构存在的诗篇。当哲学的露水与美学的羽纹在时空中交融，我们可能听见天地间最自由的对话穿过舒心空间。来吧，让我们把书翻到45页，共同潜入这场持续了千年的绚烂的迷惘………

齐物论（七）

【原文及译文】

齐物论（八）

【原文及译文】

　　战国时期诸侯争霸、群雄逐鹿，时局动荡、战争惨烈，民生困苦、生灵涂炭，社会陷入“礼崩乐坏”的秩序崩溃状态，传统价值观失效。因此诞生了很多思想家，想要用自己的思想，来拯救这个岌岌可危的社会。可实际上他们思想对立，争鸣的本质是竞争并非合作，各学派陷入了无尽的“是非分辨”，相互抨击，加速了时代的混乱与分裂。

以商鞅为代表的法家希望通过战争让自己变得更强大，在这场争霸中脱颖而出。以老子为代表的道家希望回到上古那个没有战争的年代，使人们恢复平静和安歇，回归一种纯朴、安宁的生活状态。以孔子为代表的儒家则希望通过一套建立在“仁”这个内在道德基础上的礼乐制度，重建一个有秩序、有伦理、有温情的和谐社会。每一个思想家都在关注着这个大变局，在战国这个“人间世”里，个人如同暴风雨中的一叶扁舟，充满无奈、恐惧与不自由，而庄子更关注个体的命运与感受，他的思想正是要为个体寻找一条精神的出路。

庄子并不像老子那样寻求整个社会的回归，他也不像夫子那样试图去改造社会，他追求的是个人心灵的超越和解脱，他倡导人应该突破功名利禄、世俗成败、甚至生死观念的束缚，达到“乘天地之正，而御六气之辩”，遨游于无穷无尽之境，与道合一。

面对世界的混乱与不公，庄子提出“齐物论”，认为万物本质上是同一的，是非、美丑、生死之间的差别都是相对的、人为的。打破这些执念，人就能从现实的痛苦中解脱出来。同时，他主张“安之若命”，并非消极认命，而是以一种达观的态度顺应自然的变化，减少内心的挣扎与损耗。

【心得体会】 齐同万物

摒弃以人类自我为中心、充满成见的视角，从“道”的宏观高度来观察世界，认识到一切差异、对立和区分都是相对且暂时的，从而洞察万物在本源上的统一性和平等性。

一、破除以“我”为中心的偏见：“吾丧我”，这是“齐同万物”的前提。

庄子认为，我们之所以看到世界充满矛盾和差异，是因为我们都有一个充满成见、偏好和是非标准的“小我”。例如：人觉得泥潭肮脏，但猪却乐于在其中打滚；人认为丽姬是美女，但鱼、鸟、麋鹿见到她却会吓得四散逃走。

二、消解一切人为的对立和差别：齐物。

1. 齐是非

儒家和墨家相互争论，都认为自己是对的对方是错的，但在庄子看来，他们就像猴子争论“朝三暮四”还是“朝四暮三”一样可笑，实质（总和）并未改变。没有绝对的“是”，也没有绝对的“非”，是非源于看待问题的角度。

2. 齐万物

从现象看，草茎（莛）与屋柱（楹）、丑女（厉）与美女（西施）、生与死，确实千差万别。但从“道”的视角看，它们都是“道”运行变化的不同形态和阶段，在本体上是平等、相通的（“道通为一”）。就像一棵树被做成桌子、椅子、柴火，形态功用各异，但其本质都是“木”。

3. 齐物我

这是最高境界，即消解主体（我）与客体（物）之间的隔阂和对立。“庄周梦蝶”的故事完美诠释了这一点：是庄周变成了蝴蝶，还是蝴蝶变成了庄周？物我的界限变得模糊，最终融合为一。

　　三、达到“道通为一”的至高境界。

“齐同万物”的最终目的，是让人提升自己的精神境界，与“道”合一。“天地与我并生，而万物与我为一” ，当人摆脱了狭隘的视角，就能体会到：宇宙是一个生生不息的整体，我自己也是这个整体的一部分。我的生命与天地的运行一同展开，万物都与我息息相关、本是一体。这是一种与宇宙合一的宏大体验和绝对的精神自由。

我们想象一个宇航员从太空回望地球。在地球上时他会清晰地看到国家、种族、文化的差异，会为自己的城市、家乡而自豪或烦恼。然而在太空中时这些界限和差异全部消失了，他看到的是一个美丽的、蓝色的、完整的星球，悬浮在浩瀚的宇宙中，他感受到的是一种整体的的震撼。

“齐同万物”就是哲学上的“宇宙视角”。它邀请我们跳出日常的、局限的“地面视角”，从一个无限高的“道”的视角来回望世界和观察人生，从而发现一切纷争、差异和执念的渺小，通过齐同万物，人就可以摆脱世俗价值的束缚（如功利、名誉、生死），获得“逍遥游”般的精神自由。

古诗赏析《锦瑟》

　　锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。

这首诗是李商隐人生最后阶段的回顾和总结，是他在回望自己的一生时从心底升起的感受。锦瑟不是写锦瑟的，但锦瑟应该是李商隐写这首诗的缘起，看到锦瑟或者听到弹奏锦瑟的声音，而升起的情感。

锦瑟是一种琴声哀婉的乐器，《史记》记载：太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不能止，故破其瑟为二十五弦。可见全诗的基调是哀婉悲伤的。李商隐过世的妻子也弹瑟，他思念亡妻的诗句有：归来已不见，锦瑟长于人。锦瑟仍在人已亡，这该是多么难以忘怀的伤痛。由锦瑟想到亡妻，再到自己一生的回顾。

　　精美的瑟为什么有五十根弦？无端：为什么？没来由，无缘无故，明知没有答案，却偏偏要问，作者问的难道只是瑟的弦吗？也许他和我们一样，问的是人生，问的是命运。每个人都可能在人生的某个时刻问过，问苍天，问大地，为什么这么对我？为什么我的人生是这样？这种悲怆、无力、不甘的感受让很多人共鸣。然而更多时候我们只能把这份痛苦默默地隐藏，很想平静的对待，却又忍不住想诉说。

一弦一柱追忆美好的青春年华。生命如锦瑟般美好，亦如锦瑟般忧伤哀婉。五十根弦太复杂，让我如何拨弄的清？生命中有如此多的弦机，如此多的只可意会不可言传的困扰，让我如何能周旋自如？人在命运的安排下似乎只能默默承受。

　　庄周睡梦中化为蝴蝶翩翩起舞，忽然间醒了，不知道是庄周梦中变成蝴蝶，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？这个自古以来扑朔迷离的故事，让多少人为之神往？晓梦，佛晓时分做的梦，短暂清晰，如梦似幻的往事历历在目，美好的年华如晓梦般短暂，也如蝴蝶般迷幻，让人分不清真实与梦幻。一转眼半生已过，往事依然如蝴蝶般迷离，种种过往扑面而来，一时竟分不清身在何处、何时？不知道是年轻的自己梦见了中年的自己，还是中年的自己梦见了年轻的自己。

望帝是古蜀国的国王，晚年时他把王位禅让给大臣鳖灵，失位失国，后化为杜鹃春天悲鸣，直到口中吐血。杜鹃的啼叫不是婉转美妙的歌曲，而是用血、用生命去啼叫，这是一种生前念念不忘，死后仍难以释怀的执念。愿意为之生、为之死、为之啼血、为之献祭。让望帝化鹃啼血的执念是春心，春心是种种愿望和理想，哪怕实现不了也要心甘情愿耗尽一生，虽悲不悔。

　　沧海明月高照，鲛人泣泪皆成珠。沧海有蚌，蚌蕴珍珠，月圆之时珍珠最为莹润，南海又有鲛人泣泪成珍，如此美好的明珠，却是忧伤的泪珠所化，泪珠所化的明珠，竟然又流出了忧伤的眼泪，忧伤层层叠加，生命如沧海明珠般美丽，但美丽的本质却是泪水和忧伤。蓝田红日和暖，可看到良玉生烟。陕西蓝田有一座山产玉，远远看去温暖的阳光照射下玉气氤氲如烟。

珍珠的美清冷浩渺，良玉的美温暖和煦。珍珠有泪忧伤的无以复加，良玉生烟美好的如梦如幻。当人能跳脱肉身超越自己做到“吾丧我”时，反观这一生就会放下执念，升起唏嘘感慨、茫然恍惚的感受：原来人生如梦。这份感情难道要等到将来才变成追忆吗？其实在拥有时，我就已经感到迷茫和怅惘了。

美好的事物总是短暂的，一旦失去只能成为回忆。我们总在事后才看清美好的价值，却忽略了在拥有时便应全身心投入，人生无常，当下便应细心体会。

当下即是，何待来兹。雪泥鸿爪，着迹即珍。时间是一条逆流的河，唯有当下是我们可以停泊的岸。让我们一起为每一个瞬间注入永恒的浓度，让我们一起为每一期读书会留下最美好的回忆！

　　（2025年9月4日活动记录）