袁乐平“杞人自语” 系列4 :《道德:学习之首骛》

白士祥

<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">“杞人自语” 系列4 :</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">道德:学习之首骛</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">袁乐平</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 拙作《21世纪:咄咄逼人的学习时代》经士祥兄转发后,有朋友说“很期待能读到更多关于学习时代的探讨”,难得友人的鼓励,那就再说说吧,不着边际,纵横一谈耳。当然,首先应该谈谈学什么。学海无涯,浩瀚苍穹,以我个之见识,觉得最先要学的是道德。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 关于道德与社会生活的关系问题,历代的大哲学家都有过论述,似乎是一个抽象的哲学命题。其实,从本来意义上讲,它就是一个最现实不过、最普通不过的人生问题。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">  我国最早的哲学著作《易经》上就有:“君子以厚德载物”,其意是说君子们所以能成就大事是因为有高尚的道德。《国语》则说得更深入:“唯厚德者能受多福,无德而服者众,必自伤也。”翻译过来大概是说,只有德性高的人才能承受较多福分,缺德而又支配很多人,势必自己害自己。此话在历史上屡屡被印证。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">  西晋有一个叫潘岳的人,写得一手好文章,可与陆机齐名,长得还特别漂亮,人们常用的形容词“貌比潘安”说的就是此君。然而,一个才貌双全的人却不循正路,趋炎附势、流须拍马,竟至因此丢了脑袋。就是这样一个人也承认道德的重要,晚年,他曾颇有感慨地说:“乾坤以有亲可久,君子以厚德载物。”三国时候的诸葛亮在他的《戒子书》中也说:“夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远”,说的也是养德与志向、事业的关系。而且,此话是说给他儿子的,足见不是高谈阔论,卖狗皮膏药,而是人生经历的深刻总结。18世纪俄罗斯的著名元帅苏沃洛夫有一句名言:“除了名誉之外,这世界上什么都不是我的。”大科学家艾因斯坦说:“卓越人物的道德品质,对于青年一代和历史的整个进程来说,可能比单纯智力上的成就具有更大的意义。 智力上的成就,在很大程度上依赖于性格的伟大,这一点往往超出人们通常的认识。”这番话把道德成就事业的道理说得就更明确了。早在1748年,杰明·富兰克林在他著名的“致富之路”演说中说:“时间就是金钱,信誉就是生命。”无独有偶,近期由西方某国出版的一本名为《百万富翁的智慧》一书,披露了对当今美国1,300名百万富翁怎样获得成功的调查内容。同样令人感到惊奇的是,被调查者没有一人把自己的成功归功于才华,而是认为“成功的秘诀在于诚实,有自我约束力……”在这些富翁们的眼中,现代经济是信用经济,在市场经济的环境中,信用才是人生最为宝贵的资产,它是难以用金钱来衡量的。在美国的大选中,选民们不仅要审视每一个候选人的政治、经济、外交主张,还要把他们的家底翻个六够儿。你不是要当总统吗?那就连隐私都不许留。道德上的些许暇疵也难以过关。所以如此,是总统这个职业对道德的要求。在中国,近百年来,清华大学培养出来难以计数的学术大师和治国之才,这与他们“自强不息,厚德载物”的校训有着直接的关系。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">  看来,对道德成就大事的道理,古今中外是有共识的。无数的事实都雄辩地证明,只有远大理想和高尚道德点燃起来的激情才有可能把事业推向巅峰。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 在现代知识经济时代,道德的权重丝毫没有减少,且尤显重要。这是因为:</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 首先,知识经济是现代条件下的市场经济,它具有市场经济的所有内涵。</b><span style="font-size:22px;">市场经济是信用经济,信用是什么,信用是靠道德建立起来的社会关系。道德的沦丧必然导致信用的崩溃。个人的道德沦丧导致个人的信用崩溃,企业的道德沦丧导致企业的信用崩溃。有人说,评价一个人不是看他在银行存有多少钱,而是看银行肯借给他多少钱,一次失信的记录就有可能使人寸步难行。可见,信用和道德的价值。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">  </span><b style="font-size:22px;">其次,市场经济是网络经济。</b><span style="font-size:22px;">在这个网络中,任何一项经济活动,无论大小都不可能由单独的个体完成。由是,每个人不可避免地要和他人产生往来关系,这种往来关系构成了个人的生存环境,生存环境的优劣自然决定个人的生存质量。自然界的现象也普遍说明,那些能够生存下来的物种,都是能够和环境和谐相处的物种。对此,切不可掉以轻心。我们不妨细想一想,当今的世界已远不是从前的那个世界了,六、七十年代以前,国人的人际关系比较间单,只要你奉公守法,生活质量大体相当。现在则完全不同了,摆在你面前的就是各种各样的人际关系,而且须要你自己处理,处理得好坏也就直接关系到你个人的得失。讲究道德,必须成为我们处理这些关系的基本准则。不信,你可以想,与人交往时不讲道德,而是算计别人,一是未必就能算计成,算计不成,反而暴露了自己的与人不善,岂不亏本。二是即使侥幸算计成功,也只能一次、两次。久而久之,人们肯定认为该人狡诈、切不可交。那时的人际关系、生存环境如何可想而知,办事的成本要增加多少、难度要增加多大难以想象。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 此外,市场经济的基本原则是交易主体之间的平等,而知识经济又使经济单元化小,每个人都收一个单元,这样一来,人与人之间平等的原则就更具有普遍意义了。从这个角度看,人与人之间已没有人身依附关系,个人劳动、个人价值以及个人利益的实现都要以社会的承认为前提。妨害别人利益的行为是不会得到承认的,长此以往,不道德的行为只会使自己陷入四处碰壁的困境。李嘉城先生更把这一道理具像化了,他说:“如果一单生意只有自己赚,而对方一点不赚,这样的生意绝对不能干。”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 我在上面多次使用了市场经济一词,请大家不要误解,以为市场经济只是公司老板、经理人员的事儿,其实不然,市场经济的神奇之处就在于每一个人都是这张大网的一环,承上启下,接左联右,个人的道德素质每时每刻都在播种收获,千万小视不得。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">本篇歌曲:</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">《厚 德 载 物》</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">演唱:何 静 何彦霖</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">撰文:袁乐平</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">制作:白士祥</b></p>