苏轼的蕲水春日：溪流与一首诗的相逢

居山的回响

图文/居山

美篇号：506378851

一直想写苏轼，又觉无从落笔。他是如此丰富如此完美，他是千万人的国粉，是千百年来无数国人的崇拜。他的诗词歌赋一直流淌在历史的长河里，时而如长江澎湃激荡，时而如西湖静若处子，激励又慰藉了多少人们的心灵！岂是我几笔能书的？直到读了他的《浣溪沙·游蕲水清泉寺》。

词中“谁道人生无再少？门前流水尚能西！”一下触动了我，仿与我当下的心境，被平复并激励了。

这首词作于苏轼因“乌台诗案”被贬黄州期间，游览蕲水清泉寺兰溪时感怀而作。

时间回到九百年前。

长江在黄州段打了个猛弯，如同苏轼被折断的人生。公元1082年，春，这已是苏轼被贬黄州的第三个春天。

此时，正值江南仲春时节，江岸的潮气还未完全散去，东坡的麦苗已然青青了。

这一年，苏轼四十六岁，刚刚经历了一场精神上的蜕变——三个月前，他写下了《前赤壁赋》，以“惟江上之清风，与山间之明月”宽解人生虚无；数月后，他还将写出《念奴娇·赤壁怀古》，发出“大江东去”的千古浩叹。

但这个春日，他只是一个需要看病的普通人。连日目疾发作，读书作文皆不便。

有友人劝他：“蕲水有名医庞安时医术通神，何不往访求治？”

蕲水与黄州相邻，舟行一日可达。苏轼索性将求医与春游合为一事——顺道看看蕲水周边的田地，也为一家二十余口的生计再做些打算。

在蕲水简陋的医馆里，苏轼见到了庞安时。令他诧异的是这位名震江淮的神医竟是一位聋哑人。问诊需藉纸笔，但奇怪的是，往往苏轼只写数字，庞安时便已了然一笑，提笔回之，字字中的。

纸页往来间，二人竟成知己。他们谈医理，论诗文，说山水。苏轼忘了病痛，忘了贬官身份，只觉得对面这位以笔代口的朋友，比许多耳聪目明者更懂人心。

庞安时以银针疗他目疾，又以米酒慰他心愁。不几日，眼疾得愈，庞提议：“此地有清泉寺，山寺有溪水西流奇景，子瞻不可不看”

次日午后，苏轼动身前往清泉寺。一夜春雨过后，山色愈发空翠欲滴。眼疾得医，又身处美景，苏轼心神大悦。正一路欣赏着“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥”的清幽，忽被一阵水声引去视线——但见一溪流水竟自缓缓流淌，在嶙峋的石头间辟出曲曲路径，欢快踊跃着一径往西而去。

他一时怔住了。

这违背常识的景象，忽如一道闪电劈开他心中的迷雾。在黄州，他看惯了长江东去，习惯了人生只能一路向前的设定。而这条小溪却以一种从容的姿态告诉他：方向不是唯一的，流水可以向东，也可以向西；人生可以下坡，也可以重登。

苏轼突然大笑。原来天地早有暗示：东去是洪流的宿命，西流是溪水的选择。

不觉间，天空沥沥小雨纷纷撒下来，萧萧暮雨中，四周静寂，唯子规啼鸣声声入耳。

有学者考证，此次游兰溪发生在《前赤壁赋》之后不久，约在同年三四月间。

这意味着：当苏轼站在西流的溪水前，他刚刚完成对宇宙永恒的哲学思考（赤壁赋），转而面对一个更切身的问题——个体生命能否重获青春？

而答案随溪水涌来。

他取出纸笔，就着山寺矮墙写下《浣溪沙》。当“谁道人生无再少？门前流水尚能西”句成时，一种新的生命体验豁然开朗——不同于赤壁的宏大叙事，这是属于平凡人的微小奇迹：不需要与天地并立，只需如溪流般拥有转向的勇气。

九百年后的今天，苏轼词中“溪水西流”的兰溪（今浠水河）依然保持着向西流淌的自然奇观，站在河边，我们能看到与词中描绘无二的景象。浠水河畔的清泉寺早已湮没，唯有兰溪依旧西流。当地老人说，因大别山余脉在此独有的地势，兰溪水自古如此。

当今天的我们触摸兰溪清凉的溪水，是否想到，苏轼当时在此又是怎样的一种心境。他用诗句回答的或许是人生的另一种叩问：

谁规定人生必须逐浪东流？

谁判定年华必定单向流逝？

苏轼以两首词完成了自我救赎：

借长江承认挫折：人生如梦。

借溪流宣告重生：人生可再少 。

这是中国文人最珍贵的智慧：既能顺应历史洪流而旷达，亦敢逆生命时序而昂扬。

九百年前那个春日的真正奇迹，不是溪水西流，而是一个受伤的灵魂在自然中认出了自己——所有看似“不合常理”的选择，都是生命最真实的模样。

正如医者治愈身体，溪流治愈心灵。苏轼用一首词告诉我们：

人生的转向，往往始于一次看似偶然的出走，一次向反常处的凝望，和一场与知己的相逢。

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