<p class="ql-block">《平阳昭公主赋》</p><p class="ql-block">夫人城北走降氐兮而娘子关前高义旗，今日关头成独笑兮而可无巾帼赠男儿。故远近奔赴甚众兮而略地至盩厔武功始平，高祖第三女平阳公主兮而营中号为娘子军。往者公主于司竹举兵以应义旗兮而非常妇人之所匹，有克定之勋兮而何得无鼓吹。然祁子与越国夫人曹氏客张彦方游兮而自皇祐元年至三年独秉笔，天既讫我殷命兮而非先王不相我后人。今我民罔弗欲丧兮而我生不有命在天，乃能责命于天兮而不无戮于尔邦。惟王淫戏用自绝兮而大命不挚，厥子乃不知稼穑之艰难兮而否则侮厥父母。肆中宗之享国兮而能保惠于庶民，以庶邦惟正之供兮而则知小人之依。弗敢侮鳏寡兮而文王弗敢盘于游田，民无或诪张为幻兮而乃变乱先王之正刑。民否则厥心违怨兮而酗于酒德，弗啻弗敢含怒兮而时人丕则有愆。我不知其彝伦攸叙兮而天乃锡禹洪范九畴，汩陈其五行兮而不畀洪范九畴也。次二曰敬用五事兮而次三曰农用八政，次四曰协用五纪兮而次五曰建用皇极。初一曰五行兮而次七曰明用稽疑，次六曰乂用三德兮而次九曰向用五福。惟时厥庶民于汝极兮而有猷有为有守，无虐茕独而畏高明兮而时人斯其惟皇之极。用敷锡厥庶民兮而汝弗能使有好于而家，天子作民父母兮而以近天子之光。人用侧颇僻兮而法之所为用者易见，上以遵周公之遗制兮而下以明将来之法。虞山林薮泽之利兮而鲁外无诸侯之变，晋弑其君州蒲兮而故谨而志之。哀帝复使向子侍中奉车都尉歆卒父业兮而使谒者陈农求遗书于天下，宓戏氏仰观象于天兮而天人之占可得而效。文王以诸侯顺命而行道兮而以教齐鲁之间者乎，故古有采诗之官兮而王者所以观风俗。</p><p class="ql-block"> 嗟呼平阳昭，至周曲为之防兮而帝王质文世有损益。颇能纪其铿锵鼓舞兮而与制氏不相远，献八佾之舞兮而与毛生等共采周官及诸子言乐事。乃周官大宗伯之大司乐章兮而仲尼思存前圣之业，夏礼吾能言之兮而杞不足征。殷礼吾能言之之兮而宋不足征，能讽书九千字以上兮而言其宣扬于王者朝廷。武帝时司马相如作凡将篇兮而成帝时将作大匠李长作元尚篇，言与天地为终始兮而则乾坤或几乎息矣。盖五常之道兮而故用日少而畜德多，古之学者耕且养兮而犹五行之更用事焉。助人君顺阴阳明教化者兮而然惑者既失精微，苟以哗众取宠兮而是以五经乖析。历记成败存亡祸福古今之道兮而此君人南面之术，曰独任清虚可以为治兮而合于尧之克攘。一谦而四益兮而盖出于羲和之官，舍人事而任鬼神兮而历象日月星辰。至于残害至亲兮而专任刑法而欲以致治，盖出于清庙之守兮而则苟钩鈲析乱。名不正则言不顺兮而言不顺则事不成，言其当权事制宜兮而受命而不受辞。见王治之无不贯兮而则漫羡而无所归心，知国体之有此兮而及荡者为之。以为无所事圣王兮而悖上下之序，欲使君臣并耕兮而盖出于农稷之官。亦使缀而不忘兮而道听途说者之所造，闾里小知者之所及兮而此亦刍荛狂夫之议。以九家之说蜂出并作兮而天下同归而殊途，使其人遭明王圣主兮而亦六经之支与流裔。礼失而求诸野兮而观此九家之言，若能修六艺之术兮而则可以通万方之略。不歌而诵谓之赋兮而盖以别贤不肖而观盛衰焉，必称诗以谕其志兮而登高能赋可以为大夫。古者诸侯卿大夫交接邻国兮而必称诗以谕其志耳，聘问歌咏不行于列国兮而贤人失志之赋作。咸有恻隐古诗之义兮而竞为侈丽宏衍之词，大儒孙卿及楚臣屈原离谗忧国兮而如孔氏之门人用赋。以轻疾制敌者兮而假鬼神而为助者，先计而后战兮而以立攻守之胜。盖出古司马之职兮而王官之武备，古者弦木为弧兮而后世耀金为刃。以正守国而以奇用兵，雷动风举而离合背乡。顺时而发而变化无常，洪范八政而剡木为矢。弧矢之利而以威天下，割革为甲而器械甚备。故圣王必正历数兮而以定三统服色之制，患出于小人而强欲知天道兮而又以探知五星日月之会哉。以道术破碎而难知兮而言进用五事以顺五行，推其极则无不至兮而其法亦起五德终始。成天下之亹亹兮而无有远近幽深，五星之变作兮而五行之序乱。兹平阳昭兮生于皇家而行于军旅，上接妇好之勇烈兮而下承秦良玉之英武。兹红颜之冠而女中之杰，芳名千古而一梦古今耳。</p><p class="ql-block"> 胡江东</p><p class="ql-block">2025—8—27—中国—甘肃—天水</p>