再回故宫

邸颖

朱廊下你垂手立着，

是金瓦未吻尽的晨光，

轻——捧着满檐故事，

一转身又数过沧桑。

日晷转着年岁的圈，

你眼底沉淀着虹影，

待新雨沾湿了雀鸣，

笑说这是旧时宫苑。

（一）宫墙内外

这是一个艳阳高照的晨，天空中飞舞着燕雀，蓝天白云，那是自由和随风的飘逸。贞贞刚通过了沈阳故宫志愿者的考试，今天是第一次培训。培训老师介绍了故宫基本情况后，分组带入宫廷里，红色的马甲，蓝色的胸牌，二十多人整齐走过。这是故宫今日的风景，红的耀眼，红的令人尊敬！

沈阳的文旅热已经持续高温了，人潮如织。崇政殿通往后宫的大院中，凤凰楼高高矗立，她曾经是沈阳城最高的建筑，今日依然发出耀眼的光芒，是权力，是宫殿，是一个王权的象征。

此刻天空飘来一朵云彩，如凤凰，逼真。贞贞恍然间，看到了什么，不，应该说是感知到了什么，是上天的安排。于是，耳边讲课的声音渐渐远去。而远处走来了一位身穿皇帝衣裳的男人，那是谁？他是清朝努尔哈赤的第八子——皇太极。而贞贞，此刻已变成了一位清朝宫女。旁边婷婷站立的是宠妃——海兰珠。

皇太极迈着坚定而迅速的步伐，直奔海兰珠走来。盔甲还没有卸下，又来捷报了，刚打完一场胜仗。他最想见的就是海兰珠。那些金戈铁马，此刻已然成为身后的硝烟，而眼前的女子，是可以给予她江山的宠妃。说他不爱江山爱美人吗？不，他是一位可驰骋疆场，叱咤风云的枭雄。而枭雄也要有女儿情肠。

繁衍子嗣，皇太极与海兰珠的绵绵情义，已经在历史长河里演绎了400年。今天依然有那么多人奔来，看当年他们居住和生活的场所，看这位太子如何把雄心壮志实现，如何让一个少数民族一路金戈铁马越过山海关，杀入中原，取代明朝，建立了清王朝的一个帝国。

雄鹰在翱翔，六月的草原肥美茂盛。六月天蓝，树茂，牛羊成群，这是北方少数民族生活的夏日景象。女真族，经过不断的发展，日益壮大。为了更好的发展，他们联合蒙古族，通过政治婚姻联盟，巩固政权，皇太极分别有四个王妃，其中皇后哲哲和海兰珠，布木布泰都是科尔沁博尔济吉特氏。

海兰珠[1]是皇后哲哲的侄女，26岁嫁给皇太极，之前有一个短暂的婚史。那个年代26岁的女子已经算年长了，海兰珠容貌出众，又富有智慧，皇太极特别喜欢海兰珠。他们成婚后，海兰珠为皇太极生下一男子，皇太极非常高兴，很快立他为太子。可是，不久，孩子就因为身体虚弱而夭折。海兰珠失去儿子非常心痛，又生病。皇太极疼爱爱妻，也沉浸着悲伤之中。

备注[1]：哲哲（孝端文皇后）她的父亲是科尔沁部贝勒莽古斯。海兰珠（敏惠恭和元妃）的父亲是科尔沁部贝勒宰桑布和，而宰桑布和是莽古斯的儿子，即哲哲的弟弟。这种基于政治联姻的亲属婚姻，在当时的蒙古部落与后金（清朝前身）关系中较为常见，核心目的是通过血缘纽带巩固双方的政治联盟。

（二）姐妹相约

贞贞回忆着400年前的场景，这些她都看在眼睛里，当年她作为海兰珠的侍女从蒙古草原来到盛京。如今她仍然与她的好姐妹，相约，百年后再来故宫，于是贞贞的闺蜜莎莎，在今年前就考上故宫志愿者，5年的时间，她恪尽职守，勤勤恳恳。已经成为众多志愿者中的核心人物。后来在莎莎不断的鼓励之下，贞贞才考入了故宫。于是她们真是实现了4个世纪后约定。又来故宫，依然再做姐妹。

她们时常穿越故宫的后花园，或在文书阁谈天说地，或在花园拍照游戏。这红墙绿瓦，是多么熟悉的场景。她们只喜欢说：在这里就没有烦恼了，在这里有一种莫名其妙的舒服感觉。好像能治愈心灵。心就不像外面的世界那么嘈杂，内心的宁静，让彼此又有一份栖息地。如回家的感觉。

那清宁宫，永福宫等等，仿佛一直从来没有离开过，那萦绕在天空中的飞鸟，时时送信，飞鸟轻盈的飞舞着，依然如空灵的神鸟，俯瞰着几世纪的宫殿，这座承载了大清王朝一统天下的发祥之地。百年之后，她静静地矗立在那里，饱经沧桑又安然无恙。她静静地矗立在那里，是低声的吟唱，又似观察世间的百态，不知道再过100年这里还会是什么样子？是否还入今天人来人往，还会是无人问津？不得而知！

（三）后花园的风景

从满清穿越回现在，小沙带着贞贞早早来到故宫，她说：这些年摸索的，故宫哪里好看，好玩，有啥稀奇的都知道。她们俩脚步轻盈，一路小跑，从故宫的西院门穿过去，直接到了后花园。此时正是5月初，金达莱花盛开。贞贞知道，这花只在山区的悬崖峭壁上开，早春时节最先峥嵘，那淡淡紫色的花瓣，透着那份朦胧与羞涩，令人感动。她知道，这是故乡的花，这是她每年春天眷恋的花，为了它，她会不辞劳苦奔向家乡，那不只是念家乡，更是童年的回忆。而今天，小沙竟然如此轻快的就让她在盛京见到了她心之年年的金达莱。她的心在动，是那种热血的流淌，此刻，她又得把这份感激默默藏在心里，又是重重地记住小沙的恩情。

金达莱花又叫映山红，花期很短，当红遍山野的时候，映满山，如少女的含羞，又如佳人的粉黛，红的壮阔，温柔不乏热烈。抗日战争时候，有很多歌曲代表红军战斗的勇猛。贞贞知道，这花有太多的过去，寄托了爱情，亲情，她积天地之灵气，寓意一年的美好开始。

小沙与贞贞，在后花园，与花融合，在瀑布与假山之间，金达莱花是她们的背景，时空翻转。又回到1670年4月，海兰珠与侍女，在后宫散步，她们一边做着女红，一边聊着前线皇太极又在哪个地区征战了。这时候，海兰珠已经有身孕了，这是希望，也是她与皇太极爱情的结晶。侍女小心翼翼服侍，生怕有任何闪失。4月的盛京，还有几份寒意，火炕已经烧热，院子里的乌鸦还再桅杆上着食物，它们已经习惯了每天定时就进食。动物的灵性方式一切都能感应到。鲜花，生灵，与人，在故宫的院落里，仿佛容纳了天下，这便是，草原游牧的文化，与中原农耕文明的融合。满族，汉族和蒙古族，在这个6万平方米的院落里，早已经不只是空间的面积，这已是大清皇太极及其领导的八旗子弟的雄心壮志，杀入中原，开拓疆土。

（四）大政殿，王权的象征

满族民族的特点是能吃苦，喜欢向先进的民族学习，特别到皇太极时期，他启用了很多汉族人的学士，用汉族治理国家的方式治理满族，大大促进地区的发展，沈阳原来在明朝时期是一个卫城，努尔哈赤在定都辽阳，与当地汉族融合，但还是有民族矛盾，1625年迁都沈阳，为盛京，他平时住在汗王府，汗王府的南面是理政的地方，就是现在的故宫十王庭。十王亭的建筑特点，当时的建筑结构，大政殿有重要的历史意义。

大政殿是盛京的八角王冠。在沈阳故宫的晨光里，大政殿静立如一位沧桑的王者，八角飞檐刺破苍穹，琉璃瓦上的绿剪边仍泛着草原的记忆。1625年，努尔哈赤以铁骑踏破山河的豪情，在此筑起最初的“大衙门”——一座融合了满族帐殿与汉地宫阙的奇崛建筑。她是权力的象征，亦是八旗铁骑的魂灵所系。

皇太极在此挥斥方遒，将“笃恭殿”之名刻入青史。1643年，六岁的顺治帝踩着龙纹御路登上宝座，稚嫩的脚步踏响了一个王朝入主中原的序章。殿前，十王亭如雁阵排开，八旗的旗帜在风中飘扬，仿佛仍在诉说“君臣合署”的古老盟约。

她是音乐的圣殿。奏乐亭的编钟曾震彻云霄，康熙东巡时，礼乐如潮，梵文天花下，帝王与苍生共颂太平。她是战争的号角，出征的誓言在此回荡，凯旋的捷报在此飞扬。那些蟠龙金柱，曾目送八旗儿郎策马出关，也迎接他们带血的荣光。

四百年风雨剥蚀，黄瓦绿边的穹顶依旧俯瞰沈城。大政殿，不只是砖石木构的堆砌，而是满汉蒙三族血脉的交融，是狩猎部落迈向帝国殿堂的史诗。今日，当游人的指尖轻触须弥座上的荷花净瓶，是否也能触到，那段铁马冰河的余温？

贞贞和小沙，每年元旦初雪之时，她们都要在这里拍照，是祈福新年的好运，也是在这帝王之院中吸纳天地之灵光。可她们或许也不知道，百年前，到底在这皇宫里发生了多少的山盟海誓，注定今生还要见。大政殿旧时是王权，今天仍然是胸怀天下的福地。而今这是盛京标志建筑之一。

（五）骁勇作战的满族骑兵

每一次来到故宫，贞贞和很多志愿者一样，都分外亲切，仿佛从来没有离开过。而那些400年前的故事，如今的脑海中只依靠想象，或查阅文料记载，或看着那建筑幻想着。故宫的骄傲不得不说到皇太极。这个宫殿的建立也奠定了他在北方地区的伟业，更为进军北京，开始清王朝300多年的统治是分不开的。

皇太极即位后，启用汉人，以“仿效明制”和文武并重的原则，按照中国历代封建王朝的行政组织，对后金带有明显氏族痕迹的政治体制进行了改革。设立了六部，即吏，户、礼、兵、刑、工部。他开设了文官机构，汇集一批有深厚儒家文化素养的汉人为官，其中有范文程、宁完我、马国柱、鲍承先、王文奎等。这些人在皇太极时期为后金国家建立了很好的制度。

皇太极不仅重视制度管理，在军事上他更是一位文武双全之人。从宁远之战之后，后金认识到红夷大炮的为例，天聪二三年，即1628到1629年，开始造大炮。

那么清朝的作战风格，如何取胜的呢？

清朝的作战风格，如何取胜。

清朝骑兵以机动灵活、协同作战著称，尤其八旗军作为核心力量，融合了满洲骑射传统与中原战术，形成了独特的作战风格。

其一，他们以骑射为主，重甲冲锋。满洲骑兵自幼习骑射，擅长在疾驰中以弓箭远程杀伤敌人，接近后改用刀矛近战。精锐部队（如护军营）身披重甲，冲锋时势不可挡，兼具轻骑兵的灵活性与重骑兵的冲击力。

其二，八旗作战体系完善，组织严密，纪律森严。八旗（满洲、蒙古、汉军各八旗）按旗色、牛录（基层单位）分层指挥，士兵世代从军，训练严格。作战时以旗为单位协同，通过旗语、鼓号迅速调动，形成局部以多打少的优势。

其三，战术灵活，因敌制变。清骑兵善用诈败诱敌、侧翼包抄等战术。如松锦之战中，八旗骑兵绕道突袭明军粮道；平定准噶尔时，长途奔袭直捣敌营。清初还组建"火器营"，结合火炮与骑兵，强化攻坚能力。

其四，胜战根基：资源与制度。清廷通过“围猎练兵”保持战力，并以战利品和爵位激励士气。入关前，八旗兵民一体，凝聚力极强；入关后虽腐化渐生，但康乾时期仍凭纪律和战术压制准噶尔、大小金川等强敌。

总之，八旗骑兵的胜利源于骑射技艺、严密组织与灵活战术的结合，但后期因腐化逐渐衰落，最终被近代火器淘汰。其鼎盛时期的作战模式，堪称冷兵器时代骑兵运用的典范。

这段作战的特色是贞贞在2024年，沈阳市文史研究院听的专家讲课中获取的知识，且回家探望父亲，又详细讲述一遍，所以记忆深刻。

（六）穿越时空的对话

来沈阳必来故宫，这是打卡地，更是在此能感受满族的历史与文化。有的游客觉得这与北京故宫无法相比，但沈阳故宫有其独特的属性。这些也是区分与北京故宫的。

贞贞和小沙在此服务，她们渐渐把这里当成了自己的家，也越发觉得400年前，或许她们早就约定了，百年之后再来相约，当年海兰珠和侍女的感人事情，今日看来，两个姐妹就是相互报答，怀着那份承诺就是累生累世，终究要见面，人们说这是缘分。而缘分，也就是百年修得同船渡，千年修得共枕眠。即便是陌生人也有一见如故的。

在这里能遇见五湖四海的游客，他们带着某种奇缘或是承诺今生也要来此朝拜，他们或许是百年前金戈铁马的勇士，亦或是明朝的降军，或是其他少数民族，当然一定也有八期子弟。至于那些奇怪的问题，就是地区的文化差异了。

一次，贞贞在清宁宫值岗，一对老人看起来很像大学教授，文质彬彬，老大爷问：“志愿者您好，我想看看故宫里的那个塔在什么地方？”贞贞一听蒙圈了，没有听说故宫还有什么塔，她灵机一想笑道：“大叔，那不是塔，那是烟囱，北方寒冷，每间房子都要烧火炕，烟囱就是烟道，后来保留了一个，就在这个建筑后面的位置，一共11层，恰好象征了清王朝的11位皇帝。”大叔长长叹口气说到：“啊！原来是这样啊！”贞贞紧接着又介绍了，故宫的建筑结构和特点。分为东路中路西路等。东路是努尔哈赤建造，中路是皇太极时期建设，西路是乾隆时期建造…….老人听得如此如醉。临别的时候，特意拱手相谢。

“那个窗台下面怎么有个洞呢，快来看，那是啥？”一位南方口音的游客仿佛发现个新大陆，贞贞解释，那是北方烧火炕的烟灰坑。“哦!”南北地区文化差异，在北方平常的事物，南方人着实是好奇的，因为不曾经体验过。 这是在清宁宫的东墙附近场景。

永福宫门前，“这间房子，是东西朝向的，这是厢房啊，孝庄怎么能住厢房呢？”游客自言自语道，贞贞解释“当时孝庄在沈阳的时候，他的儿子顺治还没有称帝，到北京后她才是太后的。”“对，那时候还没有功进北京。”

历史的时空，是条长长的不可逆转的时间轴，穿越时空，在历史发生的时间的地方，再来看历史，仿佛成为了一位考古者，探秘者，把知识，地理，历史，自然等融合一起，探究当年发生的。 （七）故宫的格格们

旅拍是一种时尚，一家人，年轻妈妈是最容易去创造生活的色彩。你会在故宫里看到，一家家，穿着清朝的服饰，在故宫里游走。有皇帝，阿哥，皇后，格格。精致的服饰在游人身上，一看就是从百年前的清朝穿越过来的，逼真机智。口中还道：皇帝驾到，快让路。

由于阿妈穿的服饰相近，小格格个子有矮，经常会看见小格格跟错了妈妈的，顺着同服饰的阿妈就走了，等亲妈妈发现，赶紧去追，说到：“那不是妈妈，妈妈在这里了！”赶紧把小格格拉过来，小格格一点不会认识到问题的严重性，她的眼睛里，只能看到一尺大的地方，更何况，有奶便是娘呦。

母婴室里，安静得很，一个小格格歪坐在沙发上，头低沉着，已经熟睡了一个多小时了，一动不动，可见把娃累成何等样子了。妈妈在院子里还在游逛，这边奶奶看着。娃睡得香甜，那梦中是额吉吗，还是小格格就是当年小公主，如今又回来再来从前的梦。可爱又可怜的孩子。贞贞和孩子奶奶说要不要把娃放在婴儿床中，奶奶说，一动孩子就会醒，就这样小格格又睡了一个多小时。少许，小格格睁开朦胧的眼睛，见旁边站着陌生人，“哇，哇，哼哼”小手轻揉着眼睛，又不敢大声哭泣，她在找妈妈哟，“哇，哇。”这小委屈的样子，让贞贞的心疼得不行。奶奶赶紧给娃妈妈打电话。这边，贞贞还得劝说，可越劝，小格格反而哭得越大了。小样儿，真想狠狠地亲她一口，或者立即抱入怀中。

（八）孝庄秘史，重返盛京

贞贞在故宫任志愿者期间，多次在后宫的位置服务，很多人关心海兰珠与皇太极的爱情，同时也更想了解当年孝庄如何在后宫之中掌握政权的。这节，我们来一次历史的回眸。

在科尔沁草原上，博尔济吉特氏具有很强的实力。满族与蒙古族的联姻，具有很强的政治性，而期间的布木布泰（孝庄）是历史上重要的人物，她自幼聪慧过人，精通满蒙汉三语，在父兄教导下熟悉军政谋略，十三岁时被许配给后金四贝勒皇太极。

布木布泰作为侧福晋入宫，凭借过人的政治智慧和斡旋能力，在复杂的后宫关系中逐渐站稳脚跟，成为皇太极重要的政治顾问。皇太极突然驾崩，留下权力真空，布木布泰面对多尔衮等强势王爷的威胁，以柔克刚保全幼子福临的继承权。在儿子顺治和孙子康熙两朝，孝庄以“母仪天下”的姿态垂帘听政却不专权，培养出两位明君，奠定清朝盛世基础。

“玉帐空分垒，金笳已罢吹。东风回首尽，万里暮云低。”

这阕《塞上曲》道尽了关外风云变幻的苍茫。而在清宫重重朱墙内，一位来自科尔沁草原的奇女子，却在这铁血征伐的男儿世界里，用她如兰的智慧与坚韧，谱写了一曲凤翔九天的传奇。

崇德元年深秋，盛京皇宫的银杏叶铺就一地金黄。三十一岁的庄妃布木布泰立于清宁宫阶前，望着新制的"大清"匾额在朝阳下熠熠生辉。她想起十三岁那年，科尔沁的敖包前，父亲寨桑贝勒抚着她的发辫说："吾女当如海东青，纵风雪漫天亦要翱翔九霄。"如今她已从蒙古格格成为大清皇妃，却在这"五凤齐飞"的后宫中，始终保持着草原女儿特有的清醒。

孝庄文皇后（1613-1688），博尔济吉特氏，名布木布泰，蒙古科尔沁部贝勒之女。十三岁嫁皇太极为侧福晋，后封永福宫庄妃。其子福临继位为顺治帝，孙子玄烨即康熙帝，两朝辅政堪称清代最杰出的女政治家。

皇太极骤崩之夜，盛京飘着鹅毛大雪。多尔衮带着镶白旗甲士围住永福宫时，但见庄妃素衣散发，将九岁的福临护在怀中，案上却摆着蒙汉双文的《辽史》与《贞观政要》。“十四弟可知'牝鸡司晨，惟家之索'？”她以《尚书》典故相询，指尖轻点书中述律平辅佐辽太宗的篇章。烛火映照下，那双如斡难河水般深邃的眼睛，让多尔衮想起兄长皇太极曾言：“布木布泰之智，可比汉之阴丽华。”

孝庄在皇太极死后巧妙周旋于多尔衮等实权派之间，确保福临继位。她引用《尚书》中“母鸡报晓会败家”的典故，暗示自己不会专权，同时以辽朝述律太后为例展示辅政能力，堪称政治艺术的典范。

顺治十八年正月初七，紫禁城笼罩在董鄂妃薨逝的哀戚中。孝庄太后立于乾清宫暖阁，望着儿子憔悴的面容，想起当年在盛京教他读《贞观政要》时，小福临曾问：“额娘，为什么长孙皇后要藏起谏书？”此刻她将《资治通鉴》轻轻放在龙案上，翻至“汉文帝侍疾”一章，温声道：“皇上可记得‘为人子者，当以宗庙社稷为重’？”窗外腊梅凌寒而放，暗香浮动中，她以吕后、武曌为戒，始终恪守“后宫不得干政”的祖训，却又能以“家人礼”化解顺治的偏执。

孝庄培养顺治、康熙两代帝王时，特别注重“君德”教育。她常引经据典却不直接干政，如以汉文帝侍奉薄太后的故事启发顺治，以唐太宗与长孙皇后的典故教导康熙，形成独特的“帝王教育”体系。

当八岁的玄烨跪在慈宁宫青玉砖上背诵《大学》时，孝庄正在绣一幅“岁寒三友”图。听到“心正而后身修，身修而后家齐”时，银针猝然刺破锦缎。“好孙儿，”她拭去指尖血珠，将康熙揽入怀中，“记住这'正心'二字，比记住千万句'万岁'要紧。”后来康熙回忆：“朕自幼龄学步能言时，即奉圣祖母慈训，凡饮食、动履、言语，皆有矩度。”

翻阅历史资料，据《清圣祖实录》记载，孝庄对康熙的教养极为严格。要求他“自幼行走坐卧不可回顾斜视”，每日课程包括满蒙汉三语、经史、骑射，这种教育造就了康熙帝渊博的学识与自律的品格。

暮年的孝庄常坐在慈宁宫的海棠树下，看宫女们用蒙语唱《劝奶歌》。某个春日下午，她让苏麻喇姑取来尘封多年的蒙古袍，手指抚过那些彩线绣的云纹，忽然轻声吟道：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”这位历经三朝的老人，最终以"不建陵寝，不设神牌"的遗诏，将自己永远融入关外的莽莽草原。正如她生前所言：“吾终当与太宗皇帝共魂魄。”

孝庄是一位具有政治性的女性。而在生活之中她还保留传统本民族的生活习惯。她始终保持蒙古族习俗，如保留蒙古袍、听劝奶歌等。她临终要求与皇太极合葬昭陵，但为避免劳民伤财，遗嘱"卑不动尊"暂安奉殿三十八年，直至雍正三年才正式下葬，体现其务实精神。

太史公曰：观孝庄一生，犹见草原芍药移植宫苑，非但未失其野性芬芳，反为皇家园林添一段天然风骨。其智可比汉之薄太后，其贤不让宋之高太后，然能以“不临朝”之名行“实佐政”之实，终成“康乾盛世”之奠基者。正如《女诫》所言：“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。”而孝庄之德，早已超越闺阁，光照史册矣。

400年后，在沈城之中，也不乏有孝庄这样的女子，她们或在家中掌握持家的本领，或成为事业的女强人，女精英。在社会面宣称“离火运”之时，很多女性，自立自强自信。她们不仅经济独立，思想解放，她们踩着时代的节拍，起舞放歌，无论在政治舞台还是经济舞台都发挥特有的作用。而这里面也有穿越来的“孝庄”，婉铭.......

如果说她是政治家，也不全对，但说她是一位积艺术与文化兼具，又能把理想与现实有机结合起来的独立女性更准确的。所以贞贞认为，她就是当年的孝庄，又回到盛京一展当年的抱负。她生育两个儿子，那大儿子，谦虚有礼，二儿子四书五经背的流利，人人夸赞。两个儿子，每个都有男人的阳刚，更有男性的义气，这种义气是当下社会环境中少有的，为朋友两肋插刀，这仿佛是骨子里的基因，也不知道是当年的皇太极还是八旗子弟的后裔流淌在孩子身上的血气方刚。他们虽然还未长成健壮的骨骼，但他们的思想与气质早可以看到再过五年，十年，必然是又一个时代的精英，新世纪的英雄豪杰！

他们勇敢的直面时代的污浊，他们不同流合污，又能适应时代适应社会，这又是怎么做到的呢？或许是妈妈婉铭身上的侠女之风，亦或者父亲身上男人坚不可摧的父爱之山。总之，他们身上，融合了东北这片土地上的所蕴蓄的勇敢与坚强。

他们懂得世故又不世故，他们有慈悲心又可知道人间之道，这是生存之道，是活着又滋润又有着唐宋之风，明清之雅，新时代之速度与快捷。总之，贞贞把他们写到这里，恰是把孝庄的那种独立与智慧相比相连。

婉铭喜欢说：一切都是最好的安排。这些就是佛家说的因与果，果与因。她沏一杯清茶，坐再罗汉床上，一品茶之香甜，就是孝庄的思考；她穿上蒙古族衣裳，舞动群舞，就是妃后转世；她着上朝鲜衣服，又转身变成了高句丽的公主；而她穿越草原，山脉，在贺兰山上高歌，又变成了风萧萧兮易水寒，壮志一去不返的巾帼！

如果说孝庄当年利用蒙古贵族支持与多尔衮达成政治妥协，将女儿嫁给多尔衮等具体策略；甚至到孝庄在儿子执意出家时，通过安排汤若望劝说、调动满洲贵族施压等组合手段化解危机，到他培养年少的康熙智擒鳌拜，这些展示出孝庄的大智谋，那么今天的婉铭也如当下的“孝庄”一样，培养新时代的顺治，新时代的小康熙，而这样的婉铭在盛京也有成百上千，因为治国治家，道理相同，所以有国才有家，家是最小的国，国是千万的家。

贞贞与婉铭，薇薇（婉铭的挚友），又在那音乐室一起弹奏钢琴，还有长笛的悠长，小提琴的悠扬，这些西洋的音乐，看似追求西方的艺术，而更是一种新时代中西方文化的融合，她们何尝不是因宇宙之天体运行，欧洲的文明与东方的文化的交融啊。斗转星移，400年间的风云变化，那么再过400年，800年，这片土地又会成为什么样子呢？是否需要芯片来记录，还是一如文字载入历史呢？接下来我们就一起走入，沈阳故宫的文溯阁！看文字记录下的中国历史！赓续千年的文脉经典！

（九）介址宫因甄嬛而扬名

贞贞在崇政殿执勤，这个位置非常辛苦而繁忙，问题也多，“请问介止宫怎么走”两位香港口音的姑娘问询

“您绕过围栏，先看东路的大正殿，十王亭，然后出来，从左翊门进入，里面就是介止宫，这是东所，为乾隆时期修建的。”贞贞回答到。

问介址宫的人也不少，他们多数是受到《甄嬛传》的影响，甄嬛是钮钴禄氏，正蓝旗，后抬镶黄旗。乾隆的生母，乾隆继位后，东巡祭祖，那时候，甄嬛已经是皇太后了，就住在介止宫。东所的修建有南方的建筑特色，

当年甄嬛传堪称是办公室的秘籍，后宫的争夺算计，那些小宫女从底层一步步晋升。甄嬛是小说和电视剧的虚构人物，但也有历史的原型，她是雍正的孝圣宪皇后钮祜禄氏。

盛夏的沈阳，热气腾腾的暑气，那日晨甄儿推窗便见金风细细，她带上志愿者的胸牌还有制服，开车从浑南驶向沈阳故宫。甄嬛——现在身份证上的名字是甄晓萱——将两个孩子送到学校后，独自驱车前往故宫。每周三上午的志愿者工作是她为数不多属于自己的时间。

红墙黄瓦在秋阳下格外耀眼，她穿着藏青色志愿者马甲穿过太和门时，恍惚间看见自己凤冠霞帔的影子叠在斑驳的地砖上。“娘娘小心台阶。”耳边似乎响起槿汐的声音，她猛地回头，却只见到一群举着小旗的游客。

“甄老师，您今天负责珍宝馆的讲解。”志愿组长的声音将她拉回现实。她点头微笑，却在转身时不由自主望向东北方向——那里，是沈阳故宫的所在。

讲解工作驾轻就熟，那些珠宝玉器的来历在她口中娓娓道出，仿佛不是在背诵资料，而是在回忆自己的收藏。有位老太太惊讶地问：“姑娘怎么知道乾隆帝将这块玉佩赏给令贵妃时的天气？资料上可没写这个。”她这才惊觉失言，忙用民间传说搪塞过去。

午休时她躲进箭亭旁的角落，玉兰花飘落在她摊开的笔记本上。本子里夹着去年去沈阳故宫时拍的照片，介祉宫的朱漆大门在雪中静默。那天她谎称参加学术会议，实则独自飞往沈阳。当双脚真正踏上介祉宫前的青砖时，一种近乎疼痛的熟悉感击中了她——她知道西偏殿的第三根椽子有道裂纹，知道后殿暖阁的地龙在哪处容易堵塞，甚至能准确指出当年自己最爱的那扇能看到梨树的窗户。

“妈妈，你为什么总看这些老房子的照片？”小女儿的声音突然在记忆中响起。她当时只是笑着合上相册："因为妈妈喜欢历史呀。"可心底有个声音在反驳：不是喜欢，是记得。

下午的游客渐渐稀少，她提前结束工作，鬼使神差地走进了尚未关闭的家具馆。玻璃柜中陈列着一对紫檀嵌玉的凭几，说明牌上写着"雍正年间制品"。她的手指在玻璃上轻轻描摹花纹，突然清晰地想起这对凭几曾摆在养心殿东暖阁，那年她怀着胧月，雍正特意命人垫了软缎。

“女士，我们即将闭馆了。”保安的声音惊得她缩回手，这才发现玻璃上已蒙了一层薄雾，而自己竟泪流满面。走出神武门时，夕阳将她的影子拉得很长，像拖着一袭看不见的宫装长裙。

地铁上，手机不断震动。家长群里讨论着明天的亲子活动，丈夫询问晚上想吃什么，母亲发来两个孩子在家写作业的照片。她一一回复，手指在屏幕上敲出一个个现代妻子、母亲应该给出的答案，而胸腔里跳动的，却是一颗浸泡在三百年前记忆里的心。

回到家，两个孩子扑上来叽叽喳喳说着白天的事。她洗手作羹汤，在油烟升腾中忽然想起那年自己在小厨房为雍正熬莲子羹的情景。油星溅到手背上，丈夫急忙过来关火：“怎么心不在焉的？”她摇头说没事，却在他转身后偷偷将手背贴在唇边——这个动作，和当年被油灯烫到时一模一样。

夜深人静，她独自站在阳台上望着月亮。手机相册滑到沈阳故宫的照片，介祉宫的飞檐在月光下如展翅的鹤。她知道下个月那里将举办清代后宫生活特展，志愿者招募通知就藏在她的邮箱深处。

与当下的时代交错，她在回味这百年的穿越，而新世纪的竞争，又有多少心酸和解不开的心结，所以她喜欢在沈阳故宫的感觉，仿佛一切都可以抚平了，那种奇妙的气场，仿佛可以容纳这个宇宙，她也在跟自己说，要放下，一切都是过眼烟云。

“嬛嬛一袅楚宫腰...”她轻声念着，夜风将这句诗吹散在霓虹闪烁的都市夜空。三百年前的月光是否也这样照过介祉宫的雕花窗棂？而她，究竟是在回忆一个梦，还是在梦中过着别人的生活？

（十）基因密码

中华的文化一脉相承，除了文字的记载，人本身就是一部基因密码。时光斗转星移，人世间，也是阴阳之间轮回着，有的地方总感觉如此熟悉，有的人总觉得似曾相识。2015年，一次宣传工作会议，贞贞在会议单上看到了政府大院的同行，也是大系统的同岗位人，于是贞贞与悦悦建立起了连接，悦悦的文笔相当真厚，天文地理，上下五千年，在她的脑子里仿佛装了几个世纪，记得娴熟，讲的深入，既能知古今又能言哲学，把现实与历史融会贯通，堪称是真人才。再追溯前缘方知，悦悦祖辈是满清的守陵人。清朝的守陵人主要由满族宗室亲贵、八旗子弟（尤其是上三旗成员，即正黄旗、镶黄旗、正蓝旗）、内务府官员及朝廷任命的守护大臣构成，形成一套军事与官僚双重管理严密体系。守陵人是对皇帝及其忠诚。悦悦家族为满清子弟，至今她的容貌仍然可见显著的满族人特质，甚至很像皇后的画像。基因外在的体现就是显性可见之。而性格上，满族人有吃苦的精神，他们几度迁徙，无畏艰苦，不惧困难。他们好学习，并有坚强的韧劲，这些贞贞在悦悦身上都可感受到。贞贞对悦悦的印象就是博学，深刻，诚信，坚毅。那天他们爬四姑娘山，遥望远山，俯瞰沈城，在自然天地间，畅谈历史，政治，东西方的文明，甚至是朝代的更迭。中国的贵族阶级是以国家为使命，农业文明创造的不是机器、设备、工具、玩具等冰冷的东西，而是生命。

无论鸡鸭猪狗，还是麻麦菽谷，都是在人的关照中成长，由这种生活方式产生的文明注定是对于生命的关爱。也认作是生命与生命之间的联系。也创造了仁义礼智信的道德价值体系，体现在天人一体，仁追求的是心性的和谐，义追求的是行为与内心的和谐，礼追求的是上下，周围关系的和谐，智追求的是自我与外物的和谐，信追求的是彼此交往的和谐。唯和谐，宇宙才能充满生机，唯仁爱天地万物才能生长，唯包容万物才能并育而不相害。

从柏拉图到托尔斯泰，从民国到新时代的发展，如此如醉，人的心胸开拓可达宇宙天地，若只为眼前与蝇营狗苟，实在枉费人生，于是人类的文明就是在不断学习与革命之中前进，而思想无疑是最重要的。

（十一）我的姥姥是从宫里出来的

为什么中华民族经历了无数灾荒、战乱、付出了惨痛的代价，依然维持稳定，统一的文明体系，为何明清两代，以秀才举人、商人地主，官员学者等组成的贵族，以运输物质财富，文化与制度资源，支撑了中国？无论是江南的才子，还是两广两湖的官员，无论那些古城的遗迹还是现代建筑的融合，文明依托物质成果，牛奶面包造就一个民族健康的体魄。而贵族从家到国，从国到家，就是不断推向更高的文明，唯有读书高。这就是一代一代人堆积起的高山。

故宫百年，她遥远又近在咫尺，贞贞与小美共事多年。那日贞贞听小美骄傲地说：“我的姥姥是从宫里出来的。”清朝被推翻后，姥姥变从故宫回了老家辽阳，再建家园，培养子女，读书，考学。当年也从宫里拿出了好多的宝贝，后来为了供孩子读书有的宫廷的宝贝也就当了维持生计。

姥姥说：“物是为人服务的，不可做一个守财奴，只要交换能为未来所用，她就是有价值的。”小美聪慧好学，考了大学又回了沈城，姥姥回乡，她又通过自己的努力再回盛京安家，这种血脉相传，不断激发人向更高更好的地方迁徙与发展。那些基因密码就在脑子里，她下笔如有神，自带才华。

我们总在追问：我们从哪里来，我们要到哪里去。于是我们问父母问祖父，我们从哪里来，30年前，发生了什么，50年前，那时候社会是什么样子？那古老的树木或许看得比人还多还长，故宫的红墙黄瓦，仿佛是一个静静地老者，看得前来朝圣的人们。

（十二）今生只为与你相见

故宫志愿者有几百人，他们在2024年选为全国优秀志愿团队，管理严格，工作人员的学历层次高，素质也高，他们热爱这个岗位，是觉得为社会做服务，心中安，在沈阳日益火热的文旅业，他们觉得在这里有城市主人的成就感。

五月一日，与一次盛大的开幕一样，这一天今年的新志愿者很多人第一次上岗，故宫也充满了活力。贞贞在大清门，竟然遇见了她的古筝同学，几个月前还顶着大雪一起上课，今天竟然在故宫又不期而遇，“志同道合”！这四个字比缘分还有力量，柒柒看到贞贞，脸上大大的欢笑，像那娇艳的牡丹花。人与人，在价值观，人生观和世界观契合到，就总能在一个维度空间相遇，妙不可言，又是冥冥之中的安排。

那日，贞贞在出口一直到5点还没有走，一位志愿者跑过来说：“您是新志愿者吧，这个岗位不需要一直等到最后，现在可以下班了。”责任心是什么，就是要认真对待每一个事情，心里就觉得很好。故宫里的人，穿上红马甲是一道美丽的风景，志愿者之间相互打招呼，“你好！”“你好！”“辛苦了！”这不只是文明礼貌，更是你中有我我中有你的礼和集体荣誉感。每次来故宫，都是对历史的敬畏和学习，那屋檐上的，，，她总要看很久，仿佛岁月在那里写了深深的痕迹。

贞贞每次去故宫做志愿者，她的先生总会在她完成工作前相约在故宫门前等他，然后请他小庆一番，先生的这样举动是鼓励贞贞的善举，也是做好后盾，人生的意义不在于有多么辉煌的成就，而在于每一天过的是否有意义，有价值，哪怕是极小的事情。

那日，贞贞的先生去的早，等贞贞出来时，还穿着红马甲，一对老夫妇，走上前来，老大爷问：姑娘，从这里到沈阳北站怎么做地铁呢？

“您步行10分钟走到怀远门，坐1号线在青年大街倒车坐2号线就到北站了，不用上地面，直接到北站候车室。”贞贞先生抢先回答了。

“谢谢！”

“几点的火车？”

“晚上10点多的！”

“哟，那您这太早了，还有5个小时呢。可以先去中街溜达一下，吃一下沈阳的老边饺子，时间足够啊。”

“瞧瞧你，我就说来得及”老爷责备旁边的老伴儿。

老伴儿话不多，只是笑眯眯的，“我就是怕来不及吗”

......望着一对花甲夫妇，贞贞内心很感触，或许再过30年，我们也会成为一对老人，满头银发，依然相融以沫，相互陪伴，去走祖国那些没有走的山河，和已走的风景。

沈阳故宫已经成为沈阳的标志，到沈阳的游客，过客，各种客都要来此地打卡，表示来过。这里不乏有故地重游之人。

游客的故事1

那天，贞贞在大清门值岗，一位穿着蓝色衬衫的老人走过来问贞贞：“我这哪里买门票啊？”

贞贞回答：“您的年龄不需要买门票的。”

“嗯？您意思我很老了吗？我是上海人，今年才62岁啊！”

“啊，不好意思，我以为您是到了免票年纪了。”贞贞觉得一定是冒犯了客人，于是又说：“沈阳的故宫可以分东路，中路，西路三个大部门，您可以这样走这个路线......” 她不知道如何缓和，赶紧给老人用简短的语言介绍了故宫的历史和格局，随后从衣兜里拿出了导游图，送给老人。

“这是送给我的？”

“是的啊！您可以看地图走，节省时间！”

“啊，好好，太谢谢你了！”

“欢迎您来沈阳啊。”

贞贞看着老人带着满足的笑容，走进故宫。脑门的汗才算消下。长叹一声，哎，还好看来上海男人还是真不错，至少脾气很好啊！

游客的故事 2

有一次在岗亭，一位老年来打水：“同志，有热水吗？”

“有的啊，来，这是凉好的白开水。”

“哎呦，太好了，又喝家乡的水了，我已经70年没有回来了！”

“嗯？70年？您才多大岁数啊！”

“我今年74岁了，4岁的时候，随父母到成都，抱走的时候才3岁多一点。”

“那时候是支援三线建设是吧？”

“是啊，有去四川的，有去云南的，都是西北地区，那时候铁西一走就是一个大工厂，几百人，举家搬迁！”

“我是最近几年才听身边人说的，那段历史，我们这代人很少知道啊！欢迎你回老家看看！”

贞贞是含泪回答的这段，她的内心是澎湃的，那时候为了稳固政权，也是为了建设新中国，东北工业先进地区，出人才，出技术，出资金，为新中国的建设付出巨大的牺牲。奉献的是几代人的青春和智慧，是的，默默的，他们或许没有被人们记得，甚至是冲淡在历史的长河中，但今天能在故宫遇到那些亲历历史阶段的建设者们，又以这样的方式，难免的激动，这不只是家乡温纯的水，更是一股内心澎湃的激流，每个人是沧海一粒，别说这里居住过的皇太极，顺治皇帝，历史是由人书写的，一个个基石铸就起座座历史的丰碑，那些记住的，记不住的，都是发生过的事件。

（十三）文溯阁

清乾隆三十九年（1774年）六月，时任杭州织造寅著上奏乾隆皇帝，并随奏折附录浙江宁波著名藏书楼天一阁的建筑图样。天一阁的独特建筑形式和藏书方式也经寅著之手呈现于乾隆皇帝面前。于是这份奏折揭开了中华文化史上一个大事件的序幕：七座模仿天一阁的皇家藏书楼相继建成。乾隆皇帝通过一部《四库全书》及以宁波范氏天一阁为原型的皇家七阁藏书楼，将自己的文化伟业推向高峰。而盛京故宫里的文溯阁就是其中之一。

七部《四库全书》从乾隆四十七年（1782年）到乾隆五十五年（1789年），分批次存藏于文渊阁、文溯阁、文源阁、文津阁、文宗阁、文汇阁、文澜阁。它们在阁中安稳地存放了60年至150年，之后伴着中国近代、现代历史的桩桩事件和动荡起来：有的阁与书皆化为灰烬，如圆明园文源阁、扬州文汇阁和镇江文宗阁；有的阁与书虽俱在，但已是书阁分离，如紫禁城文渊阁、避暑山庄文津阁和沈阳故宫的文溯阁。

沈阳的文溯阁在故宫的西路，是典型的宫殿建筑组群。西路宫殿是乾隆四十七年至四十八年增建，包括戏台、嘉荫堂、文溯阁、仰熙斋等。现今文溯阁与其碑亭都保存了原状，室内的书柜陈设未经大改，与紫禁城文渊阁一起，是仅存的两栋较好保持乾隆时期原貌的四库藏书楼。

沈阳的故宫在乾隆四十八年建成，当年存储有《四库全书》，乾隆晚年来过，看到建成后，非常欣慰，他觉得平生还能见到她的落成已经未来所能产生的卓越价值而有成就感。文溯阁的最南面为宫们，进入宫门可见主体建筑文溯阁，阁东为碑亭，碑阳面为《御制文溯阁记》，碑阴为《御制宋孝宗论》，有游廊从文溯阁东西环绕，与北面的仰熙斋形成一组院落，斋后为九间殿及东西各三间的配殿。

在故宫的宫院中，贞贞最喜欢的就是文溯阁了，尽管这里面已经没有书籍了，《四库全书》在二十世纪50年代初被甘肃省博物馆借走之后就没有再归还，为此甘肃省博物馆因书而建立了一个书阁。

每当夕阳西下，阳光散落在院落中，透过玉兰花的树叶，仿佛在绵绵悠长讲述她的过往。那日，一位母女走来问正在值班的贞贞，雍正是否也来过沈阳呢？贞贞觉得这个问题问得非常好。她回答到，雍正继位后是没有来过沈阳的，但他继位前一年奉命代表康熙到盛京祭祖；严格说，称呼皇帝时就是没有来过，所以，东巡的清朝皇帝有：康熙，乾隆，嘉庆，道光，

清朝有康熙、乾隆、嘉庆、道光四位皇帝东巡到过沈阳 。其中康熙帝3次东巡沈阳，分别在康熙十年（1671年）、二十一年（1682年）、三十七年（1698年） 。乾隆帝4次东巡沈阳，时间为乾隆八年（1743年）、十九年（1754年）、四十三年（1778年）和四十八年（1783年） 。嘉庆帝2次东巡沈阳，在嘉庆十年（1805年）和二十三年（1818年） 。道光帝于道光九年（1829年）东巡沈阳1次。

人过留名，燕过留声。今天的文溯阁依然庄严肃穆，她以独特的建筑风格成为故宫一座与众不同的建筑，不同在于，她是黑色的瓦砾，白色的墙体，原因在于书籍在中国五行中属木，红色为火，黑色为水，水可成木，而火是克木的，所以，唯独这个建筑是独特的。文溯阁的后面一趟建筑现在展示了乾隆东巡的历史文献。仰熙斋展示了《四库全书》的复制文物。中华文明灿烂的历史文化，就是一个个朝代用文字记录起来，也是一朝一朝更替，在毁灭中再生，又不断赓续延绵。

当夕阳西夏，那庭院中，身着黄袍的小皇帝，小皇后，举手投足之间看到那就是乾隆，那就是贵妃，或许他们与贞贞，小沙一样，约定今生再回来一叙旧情，约定那前世不了的情。

你看世界多繁华，你看今朝眼前的景色，那雾非雾，花非花，那些沉落在历史中的过去，封存在书卷之中，而当下的每时每刻又何尝不是历史的重演，因为生命总是在诞生，经历成长，又生生不息，那些文字记录了历史，又在历史中积累了智慧。所以中华的文明才在世界民族之林中屹立不倒！

（十四）那个塔在哪里

沈阳地铁1号线延长线于2025年6月底开通，市民觉得东陵地铁站阶段太冷了，地铁回应，温度已经调高了，但是自然环境，因为这站地铁距离东陵努尔哈赤的地宫太近了，所以温度低，有人调侃：努尔哈赤早上起来，可以坐地铁去中街站看看故宫，下午坐1号线去北陵看看儿子皇太极，再坐地铁回家休息。

斗转星移，当年的努尔哈赤不知道今天的沈阳城变成高楼林立，国际化的都市元素。盛京大剧院的砖石熠熠生辉，恒隆的地标高耸入云，城市与历史的交融之中，沈阳故宫仍然不逊色于当下的时代。她反而在历史的沉淀中更有底蕴和神秘。

夕阳斜照在凤凰楼的琉璃瓦上，将最后一抹金晖洒向十王亭的廊柱之间。我站在大政殿的须弥座前，恍惚听见历史的回声——那是八旗铁骑的马蹄踏碎冰河，是《满洲实录》的墨迹未干时皇太极的轻叹，也是乾隆御笔题匾时狼毫扫过宣纸的细响。

这座宫阙像一册被风掀开的竹简。努尔哈赤在此以弓弦丈量天下，皇太极用满蒙汉三体碑文编织帝国的经纬。康熙东巡时的礼乐早已飘散，唯余保极宫槛联上“以德为车，以乐为御”的训诫，仍在提醒着：最锋利的剑，终要归鞘于文化的帛衣。

“寥落古行宫，宫花寂寞红。”白居易的诗句竟在此处显影。清宁宫的萨满鼓声消逝了，但火炕上的余温犹在；文溯阁的《四库全书》南迁了，可楠木书架仍沁着墨香。帝王将相皆成黄土，唯有飞檐上的蹲兽，仍以凝固的姿势守望流云——它们见过崇祯帝自缢时北京城的烽烟，也见过溥仪出关时长春伪满皇宫的落叶。

林语堂曾说：“所有的宫殿都是时间的剧场。”沈阳故宫何尝不是？当导游的喇叭声惊起檐角铜铃，我忽然懂得：那些丹墀御道、龙纹彩画，不过是历史长河中的几枚卵石。真正的永恒，是崇政殿前那株老榆树年复一年将绿荫投在青砖上，是锡庆门门槛被千万双脚磨出的凹痕里，藏着的庶民体温。

离宫时回望，暮色中的大政殿宛如一枚钤印，盖在辽东这张泛黄的宣纸上。忽然想起纳兰性德那句“人生若只如初见”——这座宫阙最动人的刹那，或许不是它见证过多少煊赫，而是当所有王旗倒下后，它依然以沉静的八角轮廓，告诉每一个过客：

“你看，江山不过是一缕烟，而烟囱本身，成了最倔强的纪念碑。”

（十五）照片集锦