“国标”的践行与实战运用，一一纪念中国观赏石协会诞生二十周年

邹顺驹

“国标”具有广泛的群众基础和深厚的历史渊源。

早在上世纪八、九十年代，它就在古典赏石“瘦、皱、漏、透”和现代赏石“形、质、色、纹”的基础上，形成了许多不同版本的《鉴评标准》。尤其是新千年后，国土资源部《部颁标准》的出现，更是为“国标”日后的华丽转身打下了坚实的基础。

所以，它是几代赏石人付出的心血、经历了前后两个世纪数十年的精心打磨，才有了今天脱胎换骨的历史巨变！

有石友在留言中问：“想知道中石协二十年都有哪些卓越的贡献？”

“国标”的问世就是一个最好的答案。

与此同时，“中石协”二十年来的成就同我国改革开放的成就密不可分，在文化和经济上的腾飞和辉煌历程将由更多赏石新人薪火相传，只有他们才更能对“中石协”的成就如数家珍。

部标”镌刻的历史烙印

——解读赏石界的一项跨世纪工程

中国观赏石协会制定的《观赏石鉴评标准》（简称“部标”）今年刚满一周岁，但在母腹中却孕育了近二十年。在我印象中，北京、上海、银川、柳州、杭州、湖北长阳……都出台过五花八门的赏石鉴评标准。其中，早在八十年代末，湖北长阳就有了这类标准的版本。这些标准虽说各有各的特色，但却存在“山头林立”的弊端，很难解决长期困挠观赏石协调发展的矛盾。

于是，尽快制定一个统一的标准，便成为全国多数石友的共识。事实上，在“中石协”成立之前，上海、银川、柳州等地的许多石界精英们，都曾为制定全国统一的观赏石鉴评标准跃跃欲试。可是由于当时的时机和条件尚未成熟，最终都不得不无疾而终。

尽管如此，这批上个世纪的拓荒者却让历史和人民记住了他们：

今天的“部标”是“从巨人的肩膀上站起来的”！

（引号中的话出自牛顿：“如果说我要比别人看得远，那是因为我是站在巨人的肩膀上”。）

这是一个早己在石界形成过共识的重大课题，它己经在中国的当代赏石文化中刻下了深深的历史烙印。从这个意义上讲，我们将今天的“国标”解读为赏石界的一项跨世纪工程，应该不算为过。

请看以下几个摧生部标诞生的典型案例：

1）对造型石的鉴评操作。笔者参加过银川的两次鉴评。他们在鉴评中将造型石分为象形石、意象石和景观石，并对这三种造型石单独列项进行纵向评比。他们对“象”形石的诠释是这样的：

“形象系指石的外部形态一一状形类物的‘像’形程度，不仅要求自然，而且要求比较‘像’某一物件，越像越好，越具体越好。既然是‘象’形石，就应该要像，所谓‘似与不似，’难免牵强之嫌，也易误导石友。越像越难得，越不像越易得，什么都不像的石头最多，因此形像与否及其协调性，是‘象’形石的首要条件。”

他们对意象石的诠释是：“主题概念是意象石的灵魂，因意象石类无确定的物像形态，完全是借助石体的点、线、面，或质地、色彩等因素来表达意趣概念，可谓‘像由心生’，‘借物言趣’，‘曲抒胸臆’，……‘ 主题概念’就是立意，是意象石创作的重要一环。”

他们对景观石的诠释是：“系指构成景观的石体外部形态，要求底部自然平整，地缘线向前弯曲环抱，凹凸变化自然，峰体主次分明，揖让得体，棱线流畅优美，山麓变化丰富生动，坡脚完整稳重。整体形态要求协调，稳中求雄、求险或求秀。”（摘自2006年笫三期《石道》《为观赏石鉴评体制改革喝彩》）

2）对图纹石的鉴评操作。

中国观赏石是一个中西合璧、雅俗共赏、包容性极强的新型石种，“艺术为人民服务、为社会主义服务”永远是它必须坚持的发展方向。在这种思想的指导下，观赏石的鉴评工作，最好是像央视“青歌赛”那样，把各种唱法（民族唱法、美声唱法、通俗唱法、原生态唱法）分开去评，(即“分类鉴评”) 让每一种“唱法”（也就是石种）都能产生自己满意的金、银、铜奖。这样有利于“民族”团结，在赏石界构建合谐社会。

08年笔者参与了兰州《石友》杂志“纸上平台画面石大奖赛” 的鉴评。他们也对图纹石进行了细化分类，将图纹石中的“打磨石”单独列项进行评比，其中有一方名为《大肚佛》的玛瑙切片石我是这样评的：

按大奖赛的规定，图20分、色10分、形10分、质10分、韵30分、命名10分、点评10分，加起来总分为100。《大肚佛》用白云和佛光勾边，形态高度具像，我给了图19.2分；天头地脚的大面积朱砂红与用来写真的黄、白色争奇斗艳，我给了色9分；人物坐禅的庄严神态呼之欲出，构图经营法度合理。我给了形9分；这是一块上等红玛瑙，我给了质10分；这幅天然石画内涵丰富，充满了禅机与哲理。我给了韵30分；命名贵曲，我给了8分；点评若能再含蓄点就更好了，我给了9分。《大肚佛》的总分为94.2分。最终成为打磨画面石中唯一的金奖得主。

3）对特殊石种的鉴评操作：05年和07年我在安徽宿州参与了两届中国灵璧石奇石节的评奖工作。灵璧石的鉴评操作非常特殊，它包含古典美与现代艺术美的双重特性。即它典型的美学特征不完全是形、质、色、纹，而主要是瘦、皱、漏、透。经过评委们充分蕴讨论，最终拿出了一个具有古今结合特色的细化方案，将瘦皱漏透和灵璧石特有的“声”鉴纳入了评奖范围，最终收到了良好的效果。

4）08年昆明东盟石文化博览会对部标的细化也让人耳目一新。这次展会既有贵州、四川等地的造型石和画面石，又有本土的唯美石种——黄龙玉、树化玉及其雕件。还有大量的铁胆石。他们不仅忠实地践行了“部标”，而且还拿出了一套包括“浓、阳、正、和”在内的完整细化方案，整个操作流程几乎完美得无可挑剔。

从上述三例中我们可得出这样一个规律：

笫一、由于“部标”是对历史经验的总结，己经成为千锤百炼的基本原理；同时又由于它在理论与实践上存在无法复盖全部石种的不足，需要各地根据部标的基本原理，结合自身实际情况进行完善。各地在细化“部标”时，可参考银川、昆明和宿州的经验。

笫二，细化“部标”时，要始终贯穿从审美出发的原则，即对每件观赏对象均要从自然美（科学精神）、艺术美（艺术内涵）、和社会美（哲理意境）去作考量。

我重点谈谈其中的艺术美。艺术美要根据审美对像的不同要求，分类按照艺术规律，即不同艺术生产的要求去进行评价。按类艺术区分，大致有传统风格的园雕造型石、现代发现的书、画图纹石、风格唯美的色像石和形态抽象的各类现代派石种等等。为了达到从艺术美鉴评的目的，这就必需要尊循不同艺术生产的规律，按不同的艺术要求去作鉴赏。

但观赏石毕竞不是真正的人工艺术品，它的艺术美是一种符合艺术规律的艺术美，即不是完全照搬艺术生产的艺术美。对观赏石的审美是源于艺术、高于艺术。人们鉴赏观赏石可以解构艺术、超越艺术。但是无论如何解构，都必须恰到好处。否则，就会违背艺术规律，成为审美的弃儿。

笫三，践行“部标”和细化“部标”均对今后考核鉴评师提出了新的要求。那就是，要求鉴评师“既能入标，又能出标，”不通过计算器，便能对石头的各项指标估个八九不离十。

再说具体点，就是要像“青歌赛”的评委们那样，能在最短的时间内，判断岀得分的高低。

有人说，这是“耳学”。我同意。但这绝非超人或特异功能者，而是实践出真知的结果。我建议今后对鉴评师要增加一项实战考核。主考方将观赏石各项分值精确计算下来后，要求被考人能在瞬间，凭心灵感悟，准确给石头打分。合格者的准确程度至少要达到百分之90以上方能被选为石展的评委。由此培养一支具有真才实学、在美学、艺术、科技领域学贯中西的高素质复合型人才，并能对赏石中的审美知识、艺术原理和相关科学知识融汇贯通、运用自如。

只有这样，才能在我们的赏石界造就一支真正能打硬仗的鉴评师队伍。