《渔樵问对》读后感（十九）

耕夫

　　善恶之辨：世道人心与价值选择

这篇樵者与渔者的对话，以“善人常寡，不善人常众”的尖锐问题开篇，直指一个令人困惑的普遍现象。渔者的回答并未停留在道德愤慨，而是以一种近乎自然主义的冷静视角，揭示了善恶生态背后的深层逻辑，读来发人深省。

渔者以“五谷”与“蓬莠”（杂草）为喻，堪称精妙。良种耕耘尚且未必都能成活，而杂草却不种自生，蔓延极快。这并非意味着邪恶更强大，而是道出了一个沉重的事实：向善需要培育与坚守，为恶往往只需放纵与惰性。道德的建构如同耕种，需要持续的努力与呵护；而道德的崩坏，则如野草滋生，近乎一种自然趋势。这解释了为何“治世常少，乱世常多”，因为秩序的建立远难于它的瓦解。

更核心的洞见在于，君子与小人的区别本质上是价值排序的根本对立。君子“见义则迁，见利则止”，小人“见义则止，见利则迁”。这“迁”与“止”之间，是两种截然不同的人生航向。前者以“利人”为坐标，后者以“害人”为代价。这种对立并非天生注定，而是一种持续的主动选择。每一次对“义”的靠近或对“利”的屈从，都在强化我们作为“君子”或“小人”的身份标签，最终“各从其类”，形成不同的群体。

这篇文章对当下的我们而言，是一面清晰的镜子。我们时常抱怨“世风日下”，却很少反省自己在一个微观环境中是“五谷”还是“蓬莠”。渔者指出，家国兴亡的关键在于君子与小人的数量对比，而此消彼长的过程，正取决于每一个个体日复一日的价值选择。我们无法瞬间改变大环境，但可以选择自己是“见善则喜，就之”，还是“见不善则喜，就之”。

读完掩卷，樵夫最后“如睹伏羲”的赞叹，并非是对渔者个人的恭维，而是对一种通达洞见的折服。这启示我们，在抱怨“不善人常众”时，更应躬身自问：我是选择做那需要耕耘的“五谷”，还是随波逐流的“蓬莠”？世界的走向，正系于这无数个微小选择的合力之中。