云雾深处的三界梵音

青蓮文化

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文/简祖奎 图/李启民、何贵龙

云雾深处的三界梵音

【正安历史文化丛书】三界寺

文/简祖奎 图/李启民、何贵龙

三界寺坐落于新州镇顶箐村小垭口海拔1750米的顶箐山顶上，始建于唐宋时期，占地1800平方米，建筑面积400平方米。《正安州志》载:“三界寺，在州北二百里，又名鼎箐寺、鼎云寺。桐梓、正安、南川三地交界处，山形如瓮， 天晴常雾。相传明万历年间总兵刘珽题诗于此。”

一、建筑内容与格局

建筑内容:三界寺由前殿、厢房、后殿、天井和院坝组成。前殿宽17.5米、 进深4米、高4.5米，横排6间房屋，中间3间内嵌，与左右两端的两间房屋呈“凹” 字形，正面只有中间一间屋子开一扇大门，别无门窗。大门为石门框，高2.3、 宽1.33米，门柱长宽各0.4米，雕花，无门联。门额上横书“鼎云寺”三字。“鼎云寺”三字上端横书:三界山。前殿外墙和室内梁柱、天花板、椽子等均为整块石料。

厢房两间，分别连接前殿与上殿。厢房长5米、宽4米、高4.5米，两层， 第二层有走廊与前殿二楼连接，上殿有楼梯上厢房二楼走廊。

后殿一排5间房屋，与前殿对称，两层， 第二层为阁楼式建筑。后殿前有走廊，宽2.5 米，走廊廊柱和椽子为整块石料。正大门左边的石柱上装饰有整块石料雕刻的下山狮一只，椽子上挂铸钟一口；右边柱子上是石雕下山免一只，椽子上挂铸钟一口。 左右廊柱下前方各有一只石狮。

天井长4.40米、宽3.60米，由青石铺熳。天井有4级1来长的石梯与上殿相连。天井边上另有残存的石磉墩4个。

两口铸钟分别悬挂在上殿底层走廊的廊柱椽子上，下部直径0.5米，上部直径0.3米，高0.7米。左边铸钟无铭文，右边铸钟字迹清楚，为清朝嘉庆十五年六月， 由匠士钟明太铸造，唐学诗、五能举等10人各出善资250文，唐光宗、唐光文、 唐光禹、韦爱口等各出善资120文。

寺内神台两个，一个在前殿室内，长4米、高1米、宽2米，由1米左右的石条子或是石板砌成，神台两端为0.4米见方、2.5米高的石柱，天花板由2米左右长、0.5米宽的石板铺墁。神台塑大小木质神像40余尊。另一个神台在后殿室内，由2米左右长的石条子绕室内后墙和左右两边砌成，神台四周可通行，塑大小神像130余尊。后殿第二层塑大小菩萨20尊。

寺内有石碑16块，其中“募化正安碑帖”碑体为青石四棱形状，高2.15米、 宽0.36米、厚0.4米，两面刻字，无年款。

“募化南川碑帖”碑体为青石方首形，高1.9米、宽1.10米、厚0.6米，文字依稀可见，镌刻有序文及捐资人名字。

“塑王碑”三块，碑体为青石方首形，从左至右依次为塑王、二塑王、三塑王， 三碑高低不等，塑王最高、二塑王次之、三塑王最低，塑王碑高1.51米、二塑王1.1l 米、三塑王0.85米，三块石碑同立于一个基座上，无年款。

“修玄碑”4块，碑体为青石方首形，大小不一，碑一、碑二在同一基座上， 碑三、碑四分立于旁。碑一高1.4米、宽0.72米、厚0.14米，上首刻“修玄天楼碑”， 内容记载三界寺创自唐宋，元末明初遭到毁损，三具倡仪复建玄天楼，功成告竣立碑及捐资人、会首、坛师、撰写人名等等。碑二高1.2米、宽0.64米、厚0.13 米，记载桐梓、正安、南川三县修玄天楼捐资人及捐资数量。碑三、碑四已严重风化残断，除碑额大字隐约可见外，其余内容看不清楚。

功德碑三块安放在前殿室内，高1.05米、宽0.66米、厚0.07米。碑额阳刻“功德无量”，记载捐资人名及出资数额，落款为“皇清嘉庆十八年岁属癸西仲夏月立”。 数目总碑为青石方首形，高1.32米、宽0.53米、厚0.14米，碑额题“数目总碑”， 记载桐梓、正安、南川出善资数量及捐资人名，落款为“中华民国三十五年丙戊岁七月初旬功完告竣吉立”。

“积善流光碑”为青石方首，高1.10米、宽0.73米、厚0.15米，额题“积善流光”，落款为“民国乙亥年六月下旬”，碑文:盖闻，天有日月毫光现，佛圣巍峨必显灵蚊，民诚心常感口，屡蒙佛祖佑群生，诚哉，斯言也。然佛圣底佑勿边， 兹有南邑善士龚荣圃意诚，将已祖父之业地名通坪山土乙幅全股水四坵，在粮乙厘。 兹因年高，难以耕管，将业捨与三界山，慈悲座前永作每年庆祝底全。为首解天银、周文英、杨治国、李永恩、罗坤武、张永裕、 娄明德，引领善缘众名下永远世代经收，彼日合会酌议，出备铜钱乙百二十千，现交龚姓亲领。此钱追荐三代，口殁均沾。自之后倘有不遵恶徒，勿论僧俗口等将业罢耕出售，众姓执约报官。昔年三县县主定有砍头之罪，决不宽容，则庶其不差也。

“三界山碑”，碑体为青石四棱形，高1.84米、宽0.33米、厚0.25米，三面镌刻文字，额刻“三界山”，左右两面记载众会首商议修缮及住持僧人和捐资人名等。正面刻“培修庙宇碑序”，碑文:三界主顶巍峨无极，时世生成文峰胜境， 雾气腾腾观无涯，美盛彷犹如地口，週围紫霞气云，正、桐、南邑显其名，轮流神仙显圣，始初修竖庙宇，多旧，风漂雨淋。乾隆甲辰修三轮，是后，重又朽损。 光绪重修以后，檐蓋四壁倾颓。天尊祖师重降尘，轮流论谕千口，指示天银培补， 再示文英修成。会首募掛化善，人协力补完胜境，各处善资加垫磨石鑚碑，録名,一新古刹，千古美名，幸甚，特以立塑记。

建筑格局:三界寺修建在孤山顶上，坐北向南，为砖、石、木混合结构四合院建筑，外围墙身为石条子，内部隔墙由青砖砌成，顶盖小青瓦。

三界寺所在的鼎箐山与桐梓县芭蕉镇、南川区合溪镇接壤，因此，鼎山又名三界山，周围数公里没有人烟，放眼四野，一片苍山茫茫。

三界寺地势险要，只有一条独路可达，整座山峰百分之九十为方竹林，其余为杂树灌木，山间小道，幽深狭长。三界寺岩壁下有两口山泉，水量较小，但四季不断。

三界寺建筑主体墙身为石料，用材硕大，做功精细。室内石狮石免等雕刻技艺精湛，其建筑石材取料于距寺庙60米外的半岩，最重的石块达2000斤，搬运不便，修建时颇费功夫。

二、历史沿革

据居住在山脚下65岁的小垭口村民邓龙元讲，他们小时候经常上山采药， 常到庙上去玩，那时的寺庙还比较完好，菩萨都是用石料雕刻的。原来的寺庙修建在山脚下的河坝，就是现在的鼎箐方竹笋厂的位置。后来搬迁到山顶上去时， 从龙元的老房子处砍伐大量木材去修建。寺庙修建好后，做阴神活动时，神说鸾楼起高了，就把鸾楼拆除了。

清嘉庆十五年(1810)进行过一次大的修缮。 破四旧时期，最大的一尊菩萨燃灯佛被打成两半截。

直到上世纪八十年代后期，才逐渐恢复香会活动，增添了很多佛像。

三、相关活动

三界寺修建初期，周围寨子虽然离得较远，但是人们常在寺庙聚会活动，会首由相邻3个县的村民担当，正月十九日做3天、六月十九日做7天、九月十九日做3天，一直坚持到解放前夕。后来相当长一段时期，三界寺无人管理，任其破败。但是，一直以来都有香客上庙敬香。近年来，安场的贾昌福长期住在寺庙上，香火又渐渐旺盛了起来。每年香会活动期间，远近香客前来烧香拜佛，也当是观光游玩。

四、轶铁闻趣事

“鼎云寺”名称的由来:上世纪七十年代中期，邓龙元与桐梓县芭蕉镇长岩村的骆长生等会首商议，说每逢下雨时，鼎箐山云雾缭绕，与天相接，久久不散， 这庙叫“鼎云寺”更名符其实，于是就改叫鼎云寺了。

三界寺与武术学校:历史上，鼎箐山脚下的小址口村子里居住着冯、邓、郑、 黄、骆等几个大姓人家，家境比较富裕，常遭到老二抢劫，于是共同出资在山下的杉树井修建了一间武术学校，专门教授青壮年男丁学习武术，保护一方安宁。 武术教官除了本族中的武官冯老爷外，其余就是三界寺的和尚。这冯老爷是武官， 因在县衙犯事，回家窝居暂避。一天，差役上门来抓他，他正在犁田，叫差役稍等， 他把剩下的田犁完了，不慌不忙地把牛牵到水沟边，把牛抱起来放在自己的腿上， 把牛腿上的泥洗干净了再双手把牛抱起来叫差役给他接过去，差役哪里见过这么力大无穷的人，吓得不敢接。冯老爷进屋把一碗茶水放在石磨子上，连同石磨一起递给差役，吓得差役不敢接茶喝。待冯老爷换好衣服，自己跟着差役到县衙去了。后来，县衙设计在食物里下毒毒死了冯老爷。

三界寺：云雾深处的三界梵音



在黔北正安、桐梓、南川三地交界处，海拔1750米的顶箐山顶，一座古寺隐于云雾之中。三界寺，又名鼎箐寺、鼎云寺，自唐宋时期始建，已守望这片土地千年。

《正安州志》载其“山形如瓮，天晴常雾”。明万历年间总兵刘珽曾题诗于此，清嘉庆十五年（1810年）铸钟铭文至今犹存。寺庙占地1800平方米，以巨石构筑前殿、厢房、后殿，形成四合院落。最重石材达2000斤，取自60米外悬崖，当年修建之艰可以想见。

寺内遗存16块石碑，默默讲述千年沧桑。“修玄碑”记载：“三界寺创自唐宋，元末明初遭到毁损”；“三界山碑”则详录乾隆甲辰、光绪年间数次大修历程。这些石刻不仅是建筑档案，更是三地民众信仰的见证。

有趣的是，寺名还有一段现代插曲。上世纪70年代，当地村民邓龙元与众人商议，因见山顶云雾缭绕，与天相接，遂将“鼎箐寺”更名为更富诗意的“鼎云寺”。

三界寺地处偏僻，却曾是区域文化中心。历史上，正月、六月、九月十九日的香会期，三县村民齐聚于此，最长持续七天七夜。寺中和尚甚至兼任山下武术学校教官，传授武艺保境安民。

关于“冯老爷”的传说更添神秘色彩。这位武官力大无穷，能抱起水牛洗脚，手托石磨敬茶，最终却遭官府设计毒害。故事代代相传，成为当地人口中的传奇。

历经破四旧的破坏，三界寺在上世纪80年代重现香火。如今，虽处深山老林，每年会期仍有香客不绝于途。他们攀登唯一小径，穿越方竹密林，来到这云雾深处的古寺，寻找内心的宁静。

三界寺不仅是一座建筑，更是三地民众共同的精神家园。它见证了黔北地区千年来的信仰变迁，承载着人与自然相融的生存智慧，成为镶嵌在黔北群山中的一颗文化明珠。