陕西西安：护国兴教寺

乡间小道

兴教寺，始建于唐高宗总章二年（669年），又称“大唐护国兴教寺”，唐代樊川八大寺之首，中国佛教八宗法相宗（又称唯识宗、慈恩宗）祖庭之一，位于陕西省西安市长安区杜曲街道境内，城南约20千米处的少陵原畔。

法相宗，又称唯识宗。由唐三藏玄奘大师尊印度大乘佛学瑜伽学说，以《瑜伽师地论》为本所创立。该宗以佛教义学见 长，剖析事物的相对真实与绝对真实性，强调心外无独立之境。 玄奘大师从分析法相入手，以表达“万法唯识”、“唯识真性” 为宗旨，著《成唯识论》而创立法相宗被尊为初祖，故兴教寺亦为中国汉传佛教法相宗(唯识宗)祖庭之一。

玄奘从印度取经回国后，先后在洪福寺、大慈恩寺、西明寺、玉华宫等处译经。唐麟德元年（664年）二月初五日圆寂于玉华宫，先葬长安城浐河东岸白鹿原，总章二年（669年）迁葬于少陵原并修建砖塔。次年又在塔院所在地建立寺院，命名为“大唐护国兴教寺”。唐肃宗李亨来此瞻仰，题塔额曰：“兴教”。

寺建成不久，曾一度荒废。唐大和二年（828年）修葺过一次。唐以后，屡遭兵燹。清同治年间，寺内除三塔外，全部建筑毁于兵火，几成废墟。延至民国十年（1921年）兴教寺外无围墙，内无殿宇僧舍，只有三塔耸立于少陵原畔。

民国二十一年戴季陶等来陕视察，大力倡修兴教寺，得到蒋介石、白崇禧、阎锡山等人的大方捐助。民国二十八年程潜再次倡修兴教寺，得到国民中央政府的同意，增建及修葺塔亭、大殿、藏经楼、山门等，并补修了三塔。这次修葺是一次有政治目的的修建，民国二十三年（1934）十一月所立的《重修慈恩塔院记》有详细记载。因日本侵略军攻打南京，“中枢议建西安为陪都”，也才有重修兴教寺一事。蒋介石本人亦曾来过兴教寺。

护国兴教寺建修大殿、经楼等购地捐资功德芳名：蒋委员长两万元，程潜一万五千元，阎锡山一万元……。

解放初，寺院满目疮痍，慈恩塔院地基下陷，严重危及玄奘塔、窥基塔及圆测塔，兴教寺平时住僧仅数人。

1953年春，因周恩来总理陪同印度总理尼赫鲁来兴教寺参观访问的国事活动，政府修葺兴教寺，拨专款将大雄宝殿、法堂、藏经楼油漆一新，并在藏经楼下布置客厅。

1955年以后，参观访问兴教寺的国宾和游客日益增多，中央及省市领导也频频参访。为保护名胜古迹，适应外事活动，陕西省及长安县政府在1955年至1956年，对寺内殿宇进行了一次全面修整、布置。

1978年以后，宗教信仰自由政策进一步落实，兴教寺先后修筑塔南护坡，大修大殿、藏经楼，将寺院破旧的土围墙更新为一色砖砌围墙。

兴教寺由正院、藏经楼和塔院三部分组成。

正院中轴线，将山门、钟鼓楼、大雄宝殿、法堂和卧佛殿一线贯通，构成了寺院的主体建筑。正院两侧，各有一跨院，西部“塔院”，是玄奘及两弟子的埋骨处；东部“藏经”，内建藏经楼。

寺内现存玄奘及其弟子窥基、圆测的舍利塔，藏有贝叶经等文物。现在寺内除三座舍利塔为唐代建筑外，大多民国和近代建筑。

1961年03月04日，兴教寺被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。1983年，兴教寺被定为汉族地区全国重点寺院。2014年06月22日，在卡塔尔多哈召开的联合国教科文组织第38届世界遗产委员会会议上，兴教寺内的兴教寺塔作为中国、哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国联合申遗的“丝绸之路：长安-天山廊道的路网”的一处遗产点成功入选《世界遗产名录》。

这是公路旁去往兴教寺路口的“兴教寺”牌坊，公交站就在附近。牌坊宽大简洁，上覆琉璃瓦，檐下书有“兴教寺”三个大字。过牌坊要前行到山脚下，就到了寺院。

山脚下的路旁山体上有一组剪纸纹样的红色彩钢浮雕雕塑，详细地介绍了玄奘的一生，内容丰富，趣味横生，驻足细观，受益匪浅。

从诞世陈留、自小聪慧、备通经典、云游求法、发愿西行。

大唐盛世、孤身西行、丝路风情、凉州讲经、瓜州收徒、险行出关。

九死一生、义结金兰、艰辛跋涉、名震五印。

载誉归来、翻译经典、千年兴教寺

山门

楼阁型砖砌结构，四柱三门式，蓝色琉璃瓦屋顶，青砖雕斗拱与椽头，古朴庄严。正上方镶嵌“护国兴教寺”，左右分嵌“法相”、“庄严”。

如今山门常闭，出入需走东侧的大门。

入寺迎面有“照古腾今”的碑刻，颇有光照千古、腾耀今世的意味。它立于兴教寺门内，仿佛是对玄奘法师穿越时空的历史贡献与精神光辉的礼赞，也提示着往来的人们，这里是一处承载着厚重历史与文化积淀的圣地。

中院第一座殿宇就是大雄宝殿，单檐歇山顶，上覆灰瓦，飞檐凌空。

‌大雄宝殿门楣匾额“大雄宝殿”，为赵朴初所题写。廊柱楹联：“一悟成真称大雄，万德庄严为宝殿”。

门柱楹联：“朝诵楞严唤醒三千大千世界，暮念弥陀利益百万恒沙众生”。

大雄宝殿内供奉着元代铸造的释迦牟尼镀金坐像（高约3米，重1.36吨），还供奉有明朝铜铸阿弥陀佛像、缅甸赠送的白玉石刻弥勒佛像、唐朝铜铸观音像以及明朝木雕地藏菩萨像。

大雄宝殿回看山门

殿前的“重修护国兴教寺碑”，中华民国29年。

殿前的“长安兴教寺记”碑，1996年5月。

大雄宝殿后门廊下的正中间有一尊阿弥陀佛圣像，为明朝铜铸，弥足珍贵，来了不要错过参拜。廊柱楹联：“愿佛双手齐垂下，摩得人心一样平”。

大雄宝殿四周廊下悬挂着许多匾额和碑刻。

“万福无极”，

康有为题写的“兴教寺”匾。

“游兴教寺记”碑。

钟鼓楼

山门内钟鼓二楼东西相对。现存钟楼为民国二十年（1931年）所建。碑刻旁边是钟楼，对面有鼓楼，对称布局，均为民国二十年（公元1931年）所建，四角攒尖顶，二层楼阁建筑，位列主轴线两侧。

大雄宝殿后是法堂，建于民国十八年（公元1929年），单檐歇山顶，雕梁画栋，古色古香，佛韵浓郁。

殿内供奉元代铜铸的毗卢遮那佛，结跏趺坐于莲花宝座上，手结智拳印，两旁有文殊菩萨和普贤菩萨，上方还有供养天人，背光雕塑精美，中间有大鹏金翅鸟，周围还有金身佛像，毗卢遮那佛前有一尊佛陀的说法相，在诸佛菩萨的两旁还矗立着两座宝塔，辉煌壮丽，祥和庄严。

在法堂的后方，塑有龙头观音，这与在大多寺院内脚踏鳌鱼头的观音神似，蛟龙出海，气势磅礴，菩萨风轻云淡赤足踏在龙头上，神情坦然，手中的净瓶遍洒甘露雨，消除瘟疫灾难，救苦救难，两旁竖立着善财童子和龙女两胁侍。

法堂檐下匾额高悬，门旁楹联耸立。

门柱楹联：“载驰万里百卷瑜伽亲承戒贤口授，阅历五天诸法唯识圆悟弥勒心宗”。侧柱楹联‌：“玉兰花敷荣竹石并寿，腊梅凌寒松柏同贞”。 ‌楹联由中国佛教协会傅印敬撰写，长安茹桂书写，体现了法相宗（唯识宗）的核心理念。 ‌

法堂背面

法堂其后是卧佛殿，殿内金碧辉煌，释迦牟尼头戴佛冠枕右手，右胁而卧禅床上，卧佛身长9米，高2米，全部用香樟木雕刻，金箔贴身，金光闪闪，满殿生辉。

三圣殿，内供西方三圣，阿弥陀佛居中，两侧是观音菩萨和大势至菩萨。

药师殿，内供东方三圣，药师佛手托宝塔，日光和月光菩萨站立两侧。

福宝殿在卧佛殿的东侧，内供财神和开心弥勒， 赐福赐财予众生，满足信众祈福的心愿。

地藏殿在卧佛殿的西侧，居中供奉地藏王菩萨，两侧还有闵公和道明父子。

大悲殿大悲殿内供奉着千 手观菩萨，前方还有一尊玉佛。

中兴堂也在卧佛殿西侧，内供千手 观音和玄奘大师法相。至此中路的殿宇参拜完毕，接下来前往塔院。

塔院全称慈恩塔院，是玄奘法师及其弟子园测和窥基遗骨安葬之地。兴教寺塔是玄奘舍利塔、窥基舍利塔、圆测舍利塔三塔的合称。中间最高的一座是玄奘舍利塔，左右各有较矮小的砖塔一座，西侧是玄奘弟子窥基舍利塔，东侧为新罗王之孙圆测舍利塔，形式均与玄奘塔相仿，在苍柏翠竹掩映中，庄严肃穆。

玄奘舍利塔，建于唐高宗总章二年（669年），立于兴教寺塔院正中，砖造五层，仿楼阁式，总高21米，平面方形，底边长5.2米，每层檐下皆用砖做成简单的斗拱，不能登临。塔内有小方室供奉玄奘塑像 塔背嵌有《大唐三藏大遍觉法师塔铭》的碑刻，因亦称大遍觉塔。

塔背嵌有唐文宗开成四年（830）撰刻的《大遍觉法师塔铭》。

窥基舍利塔（西）

建于永淳元年（682年），大和三年（829年）重建。方形三层楼阁式砖塔，高6.76米，底层边长2.4米。底层龛室内有窥基泥塑像，北壁嵌有“大慈恩寺大法师基公塔铭并序”碣。二层南壁镶有“基师塔”砖铭。

窥基是玄奘的大弟子，或称灵基，俗姓尉迟，字洪道，京兆长安（今陕西西安）人。因其著述常题名“基”或“大乘基”，所以《开元释教录》始作窥基。窥基生长于以武功受封的贵族家庭中，祖父尉迟懿是隋朝宁国公，父亲尉迟敬宗是唐朝开国公，伯父尉迟恭是唐朝名将，受封鄂国公，名列凌烟阁二十四功臣。

唐贞观十九年（645年），玄奘东归长安，专注传译事业，并着意物色、培养传法的人才。偶然在路上遇窥基，见其眉目秀朗，举止大方，便有意度他为弟子。贞观二十二年（648年）十七岁时，窥基正式舍家受度为玄奘弟子。先住弘福寺，同年十二月随玄奘迁入大慈恩寺。高宗永徽五年（654年），复有朝命度窥基为大僧，并应选学习五印语文。两年以后，应诏参与译经。从此，他一直跟着玄奘参加慈恩、西明、玉华等的译场，随从受业。麟德元年（664年），玄奘在玉华宫译场逝世，译经事业中止。窥基重新回到大慈恩寺，专事撰述。永淳元年（682年）十一月十三日，窥基在慈恩寺翻经院圆寂，年五十一岁。十二月四日葬于樊村北渠，靠近玄奘茔陇。后于唐文宗大和三年（829年）七月启塔荼毗，迁入平原新塔，位于玄奘舍利塔的西侧。

圆测舍利塔（东）

圆测塔通高7.10米。底层龛室置圆测泥塑像，北壁嵌“大周西明寺故大德圆测法师舍利塔铭并序”碣。二层有“测师塔”砖铭。

圆测是新罗（朝鲜）王的孙子。随遣唐使来到长安，他精通梵语，熟悉汉文，后拜玄奘为师，是唯识宗的继承人之一。武则天当政时期，圆测颇受优待，每遇中外名僧论道，必邀圆测首位开讲。垂拱年间（685年—688年），圆测受诏助中印度僧地婆诃罗译出经论十八部、三十四卷，武则天写序于各经之首。此时，新罗王数次上表，请圆测师回国，弘扬佛法。但因武则天垂情惜才，婉言拒之，是以未能回国而留居大唐。

证圣元年（695年），圆测再一次应诏助于阗僧实叉难陀译经。然译事未终，即卒于佛授记寺，时为万岁通天元年（696年）七月二十二日，临终前，圆测嘱咐弟子将自己陪葬在师父的舍利塔旁。火化后弟子慈善分其遗骨，带回长安，葬于终南山丰德寺东岭上。北宋政和五年（1115年），同州龙兴寺僧广越，又取丰德寺东岭上测师遗骨一份，葬于兴教寺玄奘塔之东侧。

“大唐三藏圣教之序”碑

三殿院，院内施工，未能入内参观。

大雄宝殿东厢的闻慧堂，大门紧闭。门柱楹联：“见闻思修破迷雾，福慧具增登觉岸”。出自《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》

通过“闻慧堂”南侧的“经楼”月洞门，便进入东院。主建筑藏经楼，周围花竹茂盛，雅致幽静，殿前还有石经幢、宝鼎、铁铸宝塔。

藏经楼

位于东跨院偏门内，二层楼阁建筑，五楹架构，雕梁画栋，飞檐斗角，屹立于参天古柏浓荫掩映之中，雅致幽静。藏经楼为二层：一层陈列有关玄奘法师的画像和书画，以及周恩来、尼赫鲁等领导人瞻仰玄奘法师墓地的照片；二层珍藏有《碛砂藏经》、《大正藏经》、《频伽藏经》、《续藏经》、《大中华藏经》等五藏大藏经，达万卷之多，还珍藏有巴利文《贝叶经》数片。遗憾的是没有开门，只能在外面观看一下。

藏经楼中间匾额：“慈悲济世”，门柱楹联：“青砖黛瓦现成清净法身，黄卷赤轴不坏世间假名”。

藏经楼前的“中日友好石书心经光明塔”。

“御笔般若波罗蜜心经”碑

藏经楼背面。

藏经楼后面的一个院子，大门紧闭。

走出闻慧堂北侧的“清幽”月洞门，结束护国兴教寺的参拜游览。

游览时间： 2025年5月22日，13：20，60分钟

摄影：乡间小道

编辑：乡间小道